|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
：轉載
佛前燃起的藏香
藏香為西藏群眾敬神、拜佛的必備信物。每逢重大的宗教節日，每條轉經路上都彌漫這藏香那濃郁的草本芳香。在西藏人的心目中，焚香將會帶來潔淨和消除災難，隨著缈缈上升的香煙，心中的祈禱也傳向了無垠的天空。 公元七世紀後，由吞彌·桑布扎從佛教發源地印度引入造香技術，並在拉薩附近的尼木發展成極具西藏特色的造香技術，距今約一千三百多年。而後隨著佛教的發展，經蓮花生大師、藏醫聖人、德達林巴·居美多吉大師等的大力推廣，逐漸成了西藏僧俗皆廣泛使用的供物和日常除污保健的用品。從那時起，雪域的大地上，無論是寺廟、佛塔、山口、河岸，還是在平常百姓家，就從來沒斷過袅袅的香煙。 在西藏密宗行者更是以香上供養三寶、本尊護法福田物，使諸佛菩薩、本尊護法心生歡喜，時時護臨並且可以下施鬼神及六道眾生等得以受用，令滿足而不來障礙行者，更甚者可以淨壇遣魔鉤召本尊，令行者生起戒、定慧學。據大如香堂考證：西藏香的法是依據諸佛菩薩密續經典記載，加入心髒良藥肉豆蔻，肺之良藥竹黃，肝之良藥藏紅花，命脈良藥丁香，腎髒良藥草豆蔻，脾之良藥砂仁及麝香、紅白檀香、黑香、冰片、當歸等數十種中藥草，並且更加入珍貴天珠、金、銀、銅、珍珠、珊瑚及喜馬拉雅山聖地之高山藥材，其中部份香更加入各種加持甘露丸，實為彌足珍貴，使香不僅是對上師三寶的供養，並且積聚無量無邊的福智二資糧，對行者的身體、氣脈及心神更有裨益，而這也是西藏香品的特色，亦是西藏傳承古老佛文化下的瑰寶。 從醫學角度品味藏香：藏香由藏紅花、雪蓮花、麝香、藏寇、紅景天、丁香、冰片、檀香木、沉香、甘松、等幾十種名貴藏藥及香草手工制作而成，充分保留了藥物的本質藥性。藏香藥用機理是，解毒，殺菌，抗感染，抗病毒。可殺滅空氣中的致病微生物，淨化空氣，預防病毒的傳播。室內燃藏香，可預防流感，痄腮，手足口病。芳香彌散，淨化空氣，滋潤肌膚，增強抗病能力。，預防心腦血管病的發作。芳香彌散，走穿肌理關節，預防關節疼痛，調理肌膚，緩解精神緊張，減輕神經性頭痛，提高睡眠質量，預防失眠。 藏香在佛教中的使用功效：熏香行為利益眾多，其深遠直契法界、其廣大具足萬行。總的來說是圓滿具備了自他二利的行為。從如下五個方面來诠釋： 1、獲得三根本加持護佑 在供香時，我們清淨身心、自然安住，通過有相妙香與無相心香(現空無別的等持力)供養三寶(佛、法、僧)三根本(上師、本尊、空行護法)，能夠迅速得到聖眾加持的因緣，與上師、本尊、空行護法眾感應道交，所以供香是成為我們與三寶(佛、法、僧)三根本(上師、本尊、空行護法)之間，甚深至秘的聯系紐帶，是獲得三根本的加持、護佑,與之相應的橋梁。佛陀在《金光明經》四天王品中說，供香時，香雲不但遍此三千大千世界，於一念頃亦遍十方無量無邊恆河沙等百千萬億諸佛世界。由此可知香乃是與三寶(佛、法、僧)三根本(上師、本尊、空行護法)溝通的最好方式。 2、清淨業障護持戒律 《維摩經》雲：“我土如來無文字說，但以眾香令諸天人得入律行。菩薩各各坐香樹下，聞斯妙香，即獲一切德藏三昧，得是三昧者，菩薩所有功德皆悉具足。”每日功課時，於禅堂中做熏香雲供，煞氣晦染，頓時清淨。平時所用之法寶、新衣物等，可能來源過程未必清淨而我們並不知道，接觸後也會產生相對失戒、株連失戒的罪過，亦須焚香熏之得以淨化。如是清淨護持，久而熏之身心自然遠離一切諸惡習氣，不染世垢。依有相之善妙香熏淨根塵，以無相之智慧香莊嚴自,心，於諸世間皆無染著，三乘戒律無護自淨，具足成就戒香之德。 護持清淨的戒律是佛法的根本，而熏香的修法，更加會因戒律的清淨而增上善妙功德。具足清淨戒律者，其戒香之功德會成熟於外境用品之上。一切通過配合而成的香，及檀香、沉香等俱生之香氣芬芳撲鼻，遍布四面八方，勝過諸天人所具有的妙香。故乃知此熏香雲供是清淨業障、護持戒律的殊勝方便也。“願我身淨如香爐，願我心清如智火，念念戒定慧真香，供養十方三世佛。” 3、迅速積累福慧資糧 供香是圓滿具足上供下施功德的殊勝方便，供香時心安住於本體法界，自性光明任運自顯，大悲周遍化現出無量無邊之莊嚴雲具，於一念頃上供養三寶(佛、法、僧)三根本(上師、本尊、空行護法)，下布施六道一切怨親債主、作害魔鬼。以悲心周遍法界，隨其一切所願皆令滿足。如此功德，不可思量，能夠迅速積累廣大資糧，清淨業障，遣除一切菩提道上的違緣障礙，增上一切順緣、所欲的善妙資糧。並且與六道一切怨親債主、作害魔鬼了結了宿緣、償清了宿債、化解了宿怨、清淨了罪障，使一切惡緣、魔障消於法界。<普賢行願品略釋願海舟>雲：“如焚一香，從一香中出無量香，一時此香遍滿虛空盡於法界，香中湧現所有莊嚴供具，香中幻現無量身，如普賢菩薩一樣修十大願王，遍作一切佛事，普熏一切眾生令發善根，普施一切眾生安樂。” 4、禅修的殊勝助緣 《入阿毗達摩論》雲：“香有三種，一好香，二惡香，三平等香。謂能長養諸根大種名好香;若能損害諸根大種名惡香;若俱相違名平等香。如是三種皆是鼻識，及所引意識所了別境”。由此可見香對禅修的影響是不可忽視的。 具足聖物、來源清淨、圓滿加持的妙香是禅修的殊勝助緣,它能長養諸根大種，增上禅修覺受，令禅修者身安、息靜、心清，無勤獲得調身、調息、調心之功效。燃一爐上好妙香，明亮香火似覺性赤裸，意境深廣如契法界，氤氲醇厚若得法悅。周遍境心，根塵無染自淨，為之戒香也。令人自然安住，正念相繼入諸禅定，為之定香也。從禅定中顯出般若之智慧，為之慧香也。依般若智慧徹斷煩惱，使行者解脫輪回束縛，為之解脫香也。最終徹斷一切知障，解脫一切見執，覺性圓滿顯露，為之解脫知見香。此乃證得五分法身之香也。 在佛法中，依有相的供香，得證無相心香的公案，在《楞嚴經》就有記載：“香嚴童子，即從座起，頂禮佛足，而白佛言，我聞如來教我谛觀諸有為相，我時辭佛，宴晦清齋，見諸比丘燒沈水香，香氣寂然來入鼻中。我觀此氣，非本非空，非煙非火，去無所著，來無所從，由是意銷，發明無漏。如來印我得香嚴號。塵氣倏滅，妙香密圓。我從香嚴，得阿羅漢。佛問圓通，如我所證，香嚴為上。”由此可見是佛法把熏香的境界，從世俗的用香，徹底轉化升華到智慧的境界。 5、成辦事業 能夠快速成辦事業的必要條件，就是鉤招成辦事業的一切善妙因緣，遣除成辦事業的一切違障。而熏香雲供便是攝受此等必要條件的殊勝方便，此法門無須太多辛勞，便能獲得諸多利益，成辦世出世間一切事業，何樂而不為呢? 藏香在生活中的運用： 生活在繁榮的科技時代背景下，不少人一聽說香，就以為是宗教用的香，其實那只是香學中的一個局部。 中國傳統香文化，起始於春秋，發展形成與漢，成熟完備與唐，鼎盛於宋，在元明清得到穩定延續。在宋代，香事儀式普及民間，已成為文人雅士的一種休閒活動。品香與斗茶、插花、掛畫並成為修身養性的“四般閒事”。但到清朝後期，隨著國勢的衰退及西方文化的侵入，漢地的香文化日漸退出貴族和文人的清閒生活。 藏香作為中國傳統香文化的一個分支，其獨特的神秘文化和醫療功效漸漸被新時代的人們熟悉和深知。藏香優雅、純淨的芬芳由神州雪域滲透進了我們的生活。藏香的盛行，也是中國傳統文化復興的一大幸事。 如今，藏香的用途也多樣化了，不僅以佛教祭拜活動為主，更多的被人們用於清潔空氣和預防疾病，於現代都市家居養生的藥用，也更顯現出無可替代的價值。藏香日益成為了一種大眾消費品。 佛教的慈悲於教內外都應體現。強人所難的學佛，在末法時期實為不智之舉。據大如香堂研究表明：以悲天憫人的醫者之心，以香味的馥郁芬芳，賜予人感官的愉悅享受。緩解人類各類心裡疾病，有效提高身體的素質，從而以健康的生理、心理對待生活、善待他人，是其人文精神的創新和發展。我們需在傳統理論香方上繼承，而發揚其文化精髓，讓其精神文明的內涵深入人心，走入千家萬戶。不僅為拒絕現代的化學污染，倡導綠色健康。更是以人文關懷的慈善之心，春風送暖。 健康，不僅包含我們的肉體凡胎，更提升在我們的精神信念層面上。大如藏香秘寶古香的品質，可貴在於其不但傳承香方，更在於遵循原始香方的配伍，提升其品質和傳承文化，延續人文精神的關懷，將無情之物深華為有情之物。在香品裡感受關懷、人性和愛，有感恩，亦有感情。 藏香在西藏經歷了幾千年的歷史，從遙遠的過去，一直走到了現在。大如藏香帶著雪域神山的祈禱，如雪蓮花般的聖潔，給千家萬戶帶來吉祥的祝福......
|