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蔡禮旭：去谄遠色，賤貨而貴德 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	【去谄遠色。賤貨而貴德。】 　　摒除這些谄言，這個“遠色”，讀“遠(三聲)”的時候是距離，讀“願”的時候是遠離，讀法不同，意思不一樣。遠離女色，輕財物，輕物質的享受，而重道義，這個就是尊重賢人的做法。因為你不把這些進谄言的人退掉，那賢人的話根本就進不來了。 　　而且“遠色”，在漢朝的時候，我們都很有印象，宋弘，這是東漢的一個賢臣，他有一天跟漢光武帝在談話，結果剛好宮廷裡面換了幾幅新的侍女圖。那些女子都畫得很美麗，結果漢光武帝邊講話，這個眼睛就看到那個侍女圖上面去了。請問大家，時時保持對人的恭敬容不容易?我們在聽別人講話，被其它的東西這個注意力就引過去了，對人就不恭敬，或者邊聽，不知道想到哪裡去了。所以“毋不敬”也不容易落實，時時對人有一種敬意，專心聽他講。 　　結果宋弘看到皇上眼睛飄來飄去的，然後他就很善巧的講了一句話：“孔子說：已矣乎!吾未見好德如好色者也。”聖人的話挺好用的，“我沒有見過好道德就像好女色那種這麼積極”，漢光武帝一聽，不好意思了：“來人，撤掉。”光武帝接著說：“聞義則服，可乎?”光武帝也不簡單，說：“我聽到這麼好的教誨，我馬上去做，這樣合格嗎?”這個“聞義則服”就讓我們想到孔子對學問下的功夫，“德之不修，學之不講，聞義不能徙”，你看，聞義馬上去做，“不善不能改，是吾憂也”。所以皇上自己講“聞義則服”，他馬上就去做，這樣可以吧?相信宋弘看到皇上這個態度，一定是非常歡喜，因為這是百姓之福、社稷之福。 　　故事講完了，這個故事給我們啟示，以後我們親戚朋友給我們講的話很有道理，指出的問題很對，我們可能：“好，我改給你看，OK?”這“可乎?”我們能不能有這種氣概，不糟蹋人家的勸告?真的，決心會影響後面的結果。“聞義則不服”，那孔子說，“吾末如之何也已矣”，是吧?孔子說，“那我也拿這個人沒有辦法了。”所以咬緊牙關干吧，沖吧，突破吧，不然連孔子都歎惜幫不上忙。孔子講過的，“法語之言，能無從乎?”這個“從”不就是“則服”嗎?“聞義則服”。“改之為貴”。你聽了人家這麼苦口婆心的話，自己還是依然故我，那不是糟蹋他的勸了?人家以後也不勸了。這個是“遠色”的一個例子。 　　包含後面又發生另外一件事，宋弘也是表演“遠色”。皇上的姐姐丈夫去世了，皇上想讓姐姐許配給宋弘，探他的意思，結果宋弘講了這一句千古名言，我們在前面一節“仁義”當中有跟大家一起交流到的：“貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂”。 　　“賤貨而貴德”，輕這些財物、物質。在戰國時代，齊宣王，齊國的國君，有一天遇到淳於髡，這也是一個很好的臣子。那宣王就跟他講了：“你觀察我，我喜好什麼?來，你講講給我聽。”這些好的臣子，抓住每一個機會跟君王互動。淳於髡就說了：“古代的人有四個好，大王你有三個好。古代好哪四個呢?好馬，喜歡很好的馬，就像現在的人喜歡好車，好馬;第二個，好味，喜歡吃，美食專家，哪裡新開了什麼不錯的，趕緊去吃;好色，人的習性，食、色，習性也;第四，好賢德之人。大王你只有好馬、好味、好色。” 　　宣王就說：“真的有賢德之人我也會好，你怎麼說我不好呢?”接著這個大臣講，他說：“國君，您注意去看，現在已經沒有以前那些駿馬了，可是皇上，你會很認真、主動的去找駿馬，所以你好馬表現出來了;很多那些以前的美味，你可能沒吃過，可是你只要知道什麼美味的，你馬上就交代要去做了，你都很主動;第三好色，你雖然沒有以前的西施了，可是你常常都選美女;可是賢德之人，從沒看到你主動要去拜訪，要去請教，真的出來了，你會很珍惜他們嗎?我看也很難講。”你看，觀察這麼入微，然後點得這麼到位。所以“賤貨而貴德”，在這個故事具體來講，不要好馬，不要好吃，不要好色，這些欲望能夠淡。
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