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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師法語：2014淨土大經科注菁華（三十三）
1. 清淨平等覺這五個字，重要!常常要把清淨平等覺，我們今天跟昨天相比，是有進步還是退步?這個月跟上個月比，今年跟去年比，你要在這上用功，自己清清楚楚、明明白白。所以念佛不在多少，與這個不相干，與念經也不相干，與達到這個目的關系大了。多念佛、多念經，都是為達到這個目的，把妄想分別習氣統統念光，我們就得大自在。這都不能求人，你說求阿彌陀佛、求觀音菩薩，幫不上忙，是叫你放下。佛菩薩遇到了，也是教給你，你把這個東西放下，還得是自己放下，不是他幫助你放下。成就是你自己成就，老師、佛菩薩給你做個增上緣而已，這個要懂得。但是緣太重要，沒有人提醒忘掉了，常常有人提醒，讀經就是提醒，念佛就是提醒，天天有人提醒，時時刻刻聽經，警覺性高，你才能夠出離迷惑顛倒，才能破迷開悟。 2. 這些年來，我們現在看到社會的混亂，地球上的災變，一年比一年嚴重，這個不是好事。我們有高度的警覺，就是我們決定求生淨土，必定得生，一點懷疑都沒有，才行，我們要抓住這一點。其它的我都不顧，生活，我跟你說，給什麼吃什麼，不給就不吃，不吃也行，一天、二天不吃沒關系，精神還一樣。什麼都隨緣，不攀緣，萬緣放下，連身體都放下，不是我的，我的家在極樂世界，常作如是觀。唯一的希望，親近阿彌陀佛，一生證得究竟圓滿，這是應該干的事情。其它的事情隨緣，有緣，是好事，對國家、對社會、對人類有利益的，有緣我會做，沒有緣我不去攀緣，一生不攀緣。 3. 什麼叫發菩提心?蕅益大師在《要解》裡告訴我們，真正相信有極樂世界，真正願意往生極樂世界，這就是發菩提心。這個心一發，極樂世界就注冊、就報名了，蓮花上有你的名字，阿彌陀佛講堂裡面有你的座位，就等著你去了，你的壽命終了的時候，佛來接引你。如果念佛念到功夫成片，念到功夫成片，阿彌陀佛就會來加持你，就跟你聯系，讓你見到他，或在定中，或在夢中，他來告訴你，你的狀況，你的壽命還有多長，到時候我來接引你。等於給你授記，你的信心定下來，決定得生。這個時候，如果你不要壽命，還有多少年壽命我不要了，我現在就跟你走。阿彌陀佛很慈悲，他就帶你走了。跟你約定時間，也不過就是三五天、一個星期，到時候佛來接引。這幾天，為什麼要留幾天，不馬上帶你走?這幾天叫你，你的親戚好友，你告訴他，哪一天佛來接引我，你們大家來看我往生，讓他生信心。妙在這個地方，真的是妙不可言。 4. 造五逆罪，造十惡罪，這是作惡裡面達到極處。五逆是五種極重的惡業，犯任何一條都是無間地獄。墮在無間地獄容易，出來可太難了!哪一生哪一劫你才能出來?五逆第一個，殺父親，第二個，殺母親。父母生你、養你、育你、栽培你，你不知道報恩，你反而要殺害父母，這個罪重，這大不孝。第三個，殺阿羅漢，阿羅漢是老師，是傳承釋迦牟尼佛教育的，阿羅漢就代表老師。父母養育之恩，生身;老師給我們是法身慧命，我們的智慧從老師這裡來的。老師的恩德跟父母相同，不知道報恩，還要殺老師，哪有這種道理!第四，出佛身血。後面還一個，破和合僧。 5. 《感應篇》上說得好，「天地有司過之神」，這些神專門管這個事情，管人的起心動念、言語造作，記在本子裡頭，善的、惡的。生死簿就是善惡簿，有人記載，一條都沒有漏掉。這個事情是真的是假的?真的，確實有。所以中國古人講「舉頭三尺有神明」，古人相信，現在人不相信。我學佛在前些年，我是從哲學進來，不相信這些東西，認為這個東西是迷信，是古人勸人斷惡修善的一種方便手段。這麼多年下來，完全明白了，它是真的，它不是假的。所以自己就知道檢點，知道謹慎。 6. 現在學道的人，最常見的，自贊毀他，喜歡批評別人，說別人的不是，抬高自己的身分，貪瞋癡慢放不下，錯了。今天世界亂到這種樣子，我們祖宗裡頭，學佛的人多，成就的人不少，特別是修淨土往生極樂世界，只要往生，我們世界狀況他看在眼裡，清清楚楚。他來不來幫助?來，也像佛陀一樣，隨類化身，讓我們這裡災難減輕。有人告訴我，我相信，今天災難是全球性，不是局部的。全球哪個地方比較輕一點?有人告訴我，中國。為什麼?明顯的來說，中國保存的這些文化，傳統文化，這個文化能救全世界。這是人類的瑰寶，這個東西不能丟，一定要保護住，來干這個。這個東西在這邊，不會有重災難，不能滅絕。人還有一部分人有福報，不是完全作惡，所以有守護神，我常說這祖宗之德，三寶加持。 7. 經忏佛事到底從哪裡來的?怎麼這麼厲害，把佛陀的正業取而代之?佛事不是義務的。現在一般寺院出家人靠這個生活，主要收入。為什麼不講經?講經沒有人供養，講經是要貼錢的，經忏佛事是賺錢的。所以經忏佛事在今天變成主流，變成正業了，講經說法就變成副業了。現在連副業已經沒有了，看不到了。如何恢復正業，這一點很重要!現在講經在佛學院，還有大學，大學裡頭有排經典做課程，多半在哲學系，都把它當作一種學術來研究。 8. 真正的福報是什麼?叫三福，三種福，這個福是世出世間真實的福報，從這麼修的。孝親尊師是大福報。對一切眾生不能殺害，不能去傷害它，修十善業。十善業是不殺生、不偷盜、不邪YIN、不妄語、不兩舌(兩舌是挑撥是非，不兩舌)、不绮語(绮語是花言巧語，說得很好聽，目的是騙他)、不惡口(惡口是說話難聽，讓人聽了生煩惱，要和顏愛語)，這是身、口;意，起心動念沒有貪心，沒有瞋恚心，不愚癡，貪瞋癡，不貪、不瞋、不癡，一共十條，很簡單。這是佛門的根本戒。沒有這個根，上面全是假的。像蓋房子，這是地基、基礎，一百層的高樓基礎要不堅固，蓋不上去，會倒下來的。 9. 成見太深，不能隨緣，這個是錯誤的。真心裡頭沒有成見，真心沒有身見、沒有成見、沒有邊見，就是沒有對立。一定要在日常生活當中去練!練到至少要像海賢老和尚那樣，什麼都好，沒有一樣不好。老和尚眼睛當中，天下都是好人。毀謗他的，好人;侮辱他的，好人;陷害他的，好人，沒有一樣不好。沒有感覺得我很委屈，對這個世界一切法裡頭沒有怨恨，沒有懷疑，不生煩惱。老和尚一生沒有跟人紅過臉，沒有說哪一天你看到他發過脾氣，沒有。你見到他的時候都是和顏悅色，很快樂。這個要學，真的要學，你的法緣才好，人緣好，每個人都願意跟你往來。到底誰占了便宜?自己。順境裡面不生貪戀，逆境裡頭沒有瞋恚，真修行。修是修正，行是行為，行為錯誤了，把它修正過來，標准就是戒律。 10. 仁義禮智信。仁是什麼?愛人，仁慈博愛。你要愛人，愛人你就不會怨恨人。那些障礙我們，毀謗的、陷害的、找麻煩的，要原諒他。為什麼?他無知，他沒有受過聖賢教育。他要跟我們一樣受這個教育，就不會。所以他迷了，迷了，做錯事要原諒。他有果報，他的事情，我不能多加一點罪給他，這個不可以。何必?清淨心裡頭一無所得，為什麼把這個事情看得那麼重?放下好，放下，快樂，放下就圓滿了，這個道理一定要懂。 11. 照顧別人，我們有的，別人沒有，他需要比我還需要得切，我要先讓他，先幫助他，先滿足他，我還能過得去，以後慢慢再來。特別是財物，他迫切需要，我也需要，但是他需要比我急，我先幫助他，我們自己過幾年慢慢來，不放在心上。佛告訴我們，老師也告訴我們，布施愈施愈多，愈多愈施，不能攢積，攢積是死水，不流通。財，中國老祖宗說叫通貨，它要流通，出去多，進來多，不能只進來不出去，變成死水，死水會造成災難，講得非常有道理。 12. 人，財從哪裡來的?布施來的。我們命裡頭沒有財，老師囑咐我們，學佛，自己沒有財沒關系，苦行僧，能成就。弘法利生離不了財，怎麼辦?布施。沒有財，要有布施的心，不能沒有布施的心。遇到緣隨分隨力，圓滿功德，我身上只有一塊錢，一塊錢全布施了，圓滿功德。不在乎多少，在乎你用心。財，財施，財愈來愈多，愈多愈施，不要留，不要為自己，自己適可而止，這就對了。法布施的果報得聰明智慧，無畏布施的果報得健康長壽。無畏布施最常見的就是素食。你看素食，不跟一切眾生結冤仇了。吃眾生肉這是殺生，一般人不能接受，我們搞清楚、搞明白了，再不干了。 13. 素食不殺生。再有機會放生，放生是無畏布施，這是舉一個例子，令一切眾生離開恐怖、離開困擾、離開危險，這都是屬於無畏布施，果報長壽。命薄不怕，要培福。什麼福最大?講經教學這個福最大。為什麼?三種布施具足。講經要身體，要體力，這叫內財布施;我們沒有收學費，沒有收供養，內財布施。內財布施的財比外財還要足，還要殊勝。你講的是經教，勸人為善，法布施，法布施長智慧。人能夠修福修慧，破迷開悟，許多困難他就能突破，這屬於無畏布施。所以，一個講經，三種布施都具足。所以他勸我們這些沒福的人、沒壽的人，發心出來講經。老師慈悲，他懂得，他真幫助我們。我們只要明了，真正接受、肯干，壽命真的轉過來了。現在財用不缺，幫助別人的多。 14. 念佛求生淨土還爭執，我遇到一個同學，傳個信息給我，他們那個地方念佛堂，有人主張念四字，有人主張念六字，爭論幾乎到吵架了，這能往生嗎?自己不能往生，叫別人也不能往生。所以古時候的念佛堂多，祖師大德知道，各人根性不相同，願意念四字的有念四字的念佛堂，你到那邊去，願意念六字的有念六字的念佛堂，不沖突，把你們分開;有人喜歡大聲念的，有人喜歡小聲念的，喜歡大聲有念大聲的念佛堂，喜歡小聲有念小聲的念佛堂，應有俱有，讓你不生煩惱。諸佛菩薩恆順眾生，隨喜功德，好! 15. 我初學佛的時候，章嘉大師教我布施，教我入門從三種布施下手，財布施、法布施、無畏布施，六度裡頭第一度。沒有能力，沒有能力要有心，要有這個願，遇到緣隨分隨力，圓滿功德。布施錢，不是一定要布施多少才叫功德，不是的，你有布施的心，你身上只有一塊錢，這一塊錢拿去布施，圓滿功德。為什麼?你只有這麼多，全部拿出來了。富貴人家布施一千萬，他財產太多，一千萬算不了什麼，他那個布施不圓滿，不是百分之百。我們這一塊錢布施，功德比他大，為什麼?我們是圓滿的，他不圓滿。這就知道，圓滿功德是每個人都可以做得到的。財布施的果報得財富，法布施的果報得聰明智慧，無畏布施的果報得健康長壽，要修! 16. 真正相信有極樂世界、有阿彌陀佛，信願具足，往生的條件就成立。念佛不論多少，論功夫，功夫是什麼?把煩惱念掉了。我們心裡面煩惱一起現行，馬上就是阿彌陀佛，把煩惱控制住，慢慢煩惱不生了，這是功夫。斷煩惱不容易，生生世世累積的功德還伏不住煩惱，惡的念頭、不善的言語、不善的行為有時候還造。我們也很想能把不善的行為控制住，用什麼方法?最好的方法就是念佛，信願持名。念佛的功夫還壓不住，是我們的功夫不得力，煩惱習氣比我們念佛的功夫多，我們伏不了它。我們努力，不要去想煩惱，想阿彌陀佛，這就能幫很大的忙。天天想佛，時時刻刻想佛，念念念佛，不出聲音，心裡面念佛，很管用。為什麼?我要把煩惱念掉，要把習氣念掉，把清淨心念出來，好! 17. 眾生根性不相同，煩惱習氣都很重，有人喜歡念四字佛號，有人喜歡念六字佛號。我知道，中國古代的淨宗道場很多，為什麼要那麼多?適合每個人的緣分。喜歡念四個字的，那一邊的念佛堂專念四個字的;喜歡念六個字的，那一邊的念佛堂專念六個字的;喜歡大聲念的，那個地方念聲音大;喜歡小聲默念的，另外一個念佛堂，他們在那裡用功。好，都能成就，沒有一個不往生的。我聽說現在一個念佛堂裡面來了幾個習慣不相同的在吵鬧，甚至於打架，這不是佛弟子，這是魔弟子，為什麼?來破壞淨宗的，讓大家都不能往生，這個錯了。若要佛法興，唯有僧贊僧，修任何法門都贊歎，為什麼?法門平等，無有高下。所有法門是佛說的，你要不相信、你要反對，不適合你的意思，你要把它改變，那你是對佛菩薩的反對，對佛菩薩的不滿，要佛菩薩跟著你，隨從你的意思，哪有這個道理!記住，八萬四千法門，包括淨宗在內，身見沒有放下，邊見沒有放下，是很嚴重的障礙。還有成見，自以為是，人跟我的意思不和的時候我要排斥他，這不可以的。 18. 貪瞋癡慢疑一定要斷，決定不能夠傲慢，不能夠跟人家爭強、爭勝，這個不可以。傲慢，連儒家都忌諱。孔子都說，人有傲慢的習氣，其它的就不必說了，說的話好，「如有周公之才之美，使驕且吝，其余則不足觀也」。學佛、學道更不能夠有傲慢心，不能有嫉妒心，不能有貪心，不能有瞋恚。功夫在哪裡?功夫就在日常生活當中練，離開生活你到哪裡去練去?叫修，修煉，離開環境，人事環境、物質環境，沒地方修。修行沒有離開生活，修行沒有離開工作，沒有離開處事待人接物，起心動念、言語造作統統都在修行。修行，事有善惡，惡的要斷，善的要修，斷惡修善而不住相，這就是真修行。 19. 知道一切都是假的，沒有留戀，說走馬上就能走。還有什麼沒放下的，還有什麼人我想跟他見見面，只要有這個念頭都不行，父母、妻子、兒女都不可以。你有這一念的話，這是人情，這個情就是情執，這個情執就是輪回的根，你出不了輪回。為什麼?你以為是真的，你不知道是虛妄，你不知道這妄心變出的妄境。凡所有相，皆是虛妄，凡所有相都不應該執著。不但不應該執著，如果功夫更高一層的人，他連分別都沒有。沒有執著有分別，心是清淨多了，清淨，不平等;分別都斷掉了，平等了，平等心現前。平等，法身菩薩，權教菩薩還不平等。 20. 你看看今天社會，人把五常丟掉了，學佛把五戒丟掉了，五戒是什麼?殺盜YIN妄酒，五常是仁義禮智信，沒有了，不仁、不義、無禮、無智、無信，怎麼辦?現在社會是不是這樣的?什麼是妖?這就是標准的。能守五常的是人，是天人，人天。五常統統丟掉的，這是妖魔鬼怪。看得清楚、看得明白。但是這妖魔鬼怪，在我們佛弟子心目當中是什麼?本來是佛，不能輕視他，不能不恭敬，不能不供養，只是不能走他的路，要發心影響他，讓他回頭，他回頭他就是佛菩薩。 21. 淨業三福頭一條，你看看，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，三福第一條，是世出世間修學的大根大本。道業不能成就，毛病出在哪裡?肯定十善沒做到。十善沒做到，他的善是假善，他不是真善。真的是什麼?他的貪瞋癡慢疑沒斷掉，那是念頭，不善的念頭，不善的心;口業、身業肯定是怨恨惱怒煩，十惡，假的，不是真的。我們要真干，對待惡人不能有怨恨，不能發脾氣。是惡人，惡人也是佛，本質不壞，只是迷惑了，迷惑要原諒他，要幫助他回頭，這是菩薩。我們要學菩薩，抓住根本。 22. 我們每個學佛的同學都懂得一句話，實際上這是似懂非懂，修積功德，積功累德，都知道，我要積功累德。怎麼積法?不知道。每天做好事，行善、素食、放生，干這些，不知道那個是有德，很少，不如念佛，念佛名召萬德，你那些小德統統在裡頭，沒人知道。真正知道的人，這個人會拼命念佛。黃念祖老居士晚年，往生前半年，一天念十四萬聲佛號。那是表演給我們看的，是在表法，叫我們看什麼?名召萬德，這才是真正積功累德，不可思議。 23. 學佛的人都聽過一句話，阿賴耶裡頭落謝種子。阿賴耶是什麼?是倉庫，儲藏室，六道凡夫從天堂到地獄，沒有一個例外，每天不知道造多少業，都儲存在這個數據室裡頭，業習種子。這個東西麻煩，遇到緣它就起現行。這個遇緣起現行，就是六道輪回，他出不來，生生世世無量劫來苦不堪言。善的種子到三善道受報，惡的種子在三惡道受報。六道輪回從哪來的?就這麼來的。有沒有這樁事情?《金剛經》上說得好，「一切有為法，如夢幻泡影」，真的，它真的是個夢幻泡影，夢幻泡影叫你不得安心，叫你心慌意亂，你怎麼辦?叫你苦不堪言。 24. 現在的人麻煩，中國人把倫理道德丟掉了，五倫沒有了，五常沒有了，四維八德都沒有了。這多可怕!這個東西沒有了，造的是什麼業?全都是無間地獄的業。因緣遇得好的人修善業，五戒十善，修善業，果報在人天。人天壽命都是有限的，壽命到了，善的福享完了，阿賴耶裡面都是罪業的種子，它現行，起作用了，帶你到三惡道，生生世世苦不堪言。遇到佛法，佛是常常給機會給你，你不認識，你不能接受，你還要說他是迷信，所以佛的緣當面錯過。可是佛菩薩，總是常常在你面前示現，讓你一個念頭省悟過來了，你把它抓到，抓到能依教奉行，你就得救了。 25. 這麼多的災難，這原因是什麼?都是一切不善的念頭，不善的言行之所招感。佛經上舉要給我們說明，貪心感的是水災，風雨不調和，帶來災難，貪，水。瞋恚，火災，什麼火災?溫度上升。聽說有一些地方超過四十度，不正常，歷史上記載從來沒有這麼高的溫度。還有火山爆發、森林的野火，都與發脾氣有關系。愚癡感應的是風災。我們這裡太平，好!新聞報導說美國常常龍卷風，損失非常慘重，愚癡;有人告訴我，現在很多地方，這個地突然陷下去，行人、車輛就掉到坑裡面去了，很多，我沒有見過，也很少聽說，這些同修告訴我，現在很多，這個在佛法講愚癡，不相信聖賢，不相信佛菩薩，輕視祖先，認為祖先沒知識、沒有科學，比不上現在人。古時候咱祖先雖然沒有科學，日子好過，天下太平，他真正享受到人道的幸福。現在我們得人身，人道的幸福沒有感受到，而災禍是天天在感受，比不上古人。 26. 我現在到九十了，九十以後，念念要想到極樂世界，不能再打別的妄想，念念不離佛號，念念求生淨土。不能說還有多少年，沒有了，九十歲以後要算天，今天早晨醒過來了，又有一天了，明天沒醒過來就走了，要懂得這個道理。所以於這個世間沒有留戀，非常歡喜，歡喜是什麼?真相搞清楚、搞明白了，假的。真的，真性不可得，假相也不可得，你的心才真正干淨，那就是佛與法身菩薩的境界。 27. 欲望愈少愈好，叫知足，知足常樂。菩薩成佛，他住在哪裡?叫後補佛，像現在的彌勒菩薩，後補佛，他住在什麼地方?大家知道，他住在兜率天。兜率是梵語音譯的，什麼意思?是知足。這就是說，不知足你成不了佛，你要想成佛，首先要修知足，少欲知足你就能成佛。所以補處菩薩都住在兜率天，表法，這個天人知足。「少欲者，不多求」，生活在這個世間日子好過，只要不多求，真正做到於人無所爭，於世無所求，日子就非常好過。所有一切苦都是多求，求不得苦，真正懂得不多求的，他沒有不快樂的。 28. 十善是根本戒，不但修學佛法的人必須要遵守，即使是世間人，他要想求得一生的平安、家庭的幸福，也要學習。第一條，不殺生。從不殺生，引申出來，絕不能夠惱害眾生，讓眾生因我而生煩惱，這就錯了。我們從早到晚，念頭、言語、行為能不讓眾生生煩惱嗎?這一點諸位要知道、要學習，這才叫學佛。學佛一定要遵從釋迦牟尼佛的教誨，佛教我們做的，我們認真努力去做，不能做的，我們決定要遵守，依教奉行，這才是佛的好學生。 29. 念佛這個法門，我們這一生遇到了，不能空過。世間太苦，要認識，想做一點好事，障礙重重。所以我們要記住，做好事是應該的，但是要隨分隨力，沒有這個能力要去做，那就很苦。要做事，要有財力，還得有人力。我今天早晨看到，澳洲同學給我寄了一份資料給我看，他們想辦學，辦個小學，辦個一條龍的學校，政府可以批准。錢從哪裡來?我沒有這個能力。人從哪裡來?辦個學校，請誰去做校長?請哪些人去教學?我沒人，孤家寡人一個。澳洲淨宗學院也不過就十幾個人，你們能教嗎?正式的教員是政府承認的，你們沒有這個資歷，怎麼辦?有力量要做，好事，沒有這個力量不能做。 30. 我真正相信有極樂世界、真正相信有阿彌陀佛，就能往生，阿彌陀佛就會來接引你，臨終一念十念決定得生。平常我們念佛，念阿彌陀佛，念阿彌陀佛這個功德，是你往生到極樂世界你的品位高下。經上說得很好，念佛功夫深淺，不是多少，多少沒關系，一天念一聲佛號也行，不在多少，在功夫。功夫在哪裡?功夫在放下，你是不是能把這個世界放下?所以身心世界一切放下，這是功夫，對這個世界沒有絲毫留戀，也沒有瞋恚，知道這個世界是虛妄的。 31. 念佛功夫不是說多少，沒有講多少，是講功夫，功夫是什麼?是放下。這個世間要放下，不能帶到極樂世界去。連這個身體都要放下，如果貪戀這個身體健康長壽，去不了，這是大障礙。身心世界，一切都要放下。世間人最難放下的是親情，要看破，親情也要暫時放下，到西方極樂世界就是菩薩，然後再回來，菩薩身再回來，沒有障礙了，幫助你的家親眷屬，可以做得到。如果親情放不下，去不了，還搞六道輪回，那就一點辦法都沒有，那就太可惜了!這個道理一定要懂。 32. 別人有意無意，或者是惡意毀謗，統統要能忍受。很難!不忍，我們的修學就全功盡棄，不能往生，這個太可惜了。我們這一生既然求往生，求親近阿彌陀佛，接受阿彌陀佛親自教誨，不忍怎麼行?這些惡人，我們說他冤親債主，這是冤，冤家對頭，他為什麼找我不找別人?他為什麼毀謗我、障礙我，不去毀謗別人、障礙別人?我們要懂得三世因果，我過去生中，或者是無量劫前曾經這樣對過他，他今天遇到我來報復，果報。能想到這個，一報還一報，算了，帳清了，來生就不會有這個事情了。要看破，就能忍。我不但要忍辱，我還要恭敬他。他本來是佛，現在迷惑顛倒，總有一天他會清醒過來，他會成佛。我們把他看作個胡塗佛，不能跟他計較，他怎麼樣羞辱我，我都接受。 33. 學著一生不跟人對立，別人跟我對立我們退讓，讓到底，讓過幾次大概業報就還掉了，他就不再找麻煩了。對人、對事、對物絕不對立，這幫助你成就。自身遇到困難要能夠忍，外面來的這些煩惱也都要忍，總要讓自己二六時中不生煩惱，沒有怨恨，只有阿彌陀佛。對於羞辱我們自身，羞辱我們的父母，羞辱我們的師長，甚至於不信佛的，毀謗佛教，連阿彌陀佛他也毀謗，統統都要能忍。他討厭、不願意聽到念阿彌陀佛的聲音，我們就默念，不出聲，不惹他生氣，這就好。我們自己不生瞋恚，心平氣和。正是在考試我們，我們的忍辱到什麼樣的程度;沒有這個考試，你怎麼知道你忍辱功夫不錯?所以是好事，不是壞事，不通過考試過不了關，這都是來考試的。 34. 念佛要有功夫，功夫是什麼?把這個世界放下，沒有留戀，沒有牽掛，這才行。如果還有牽掛，還有留戀，這個麻煩大了，這是一條繩索把我們捆在這裡，你離不開。沒有淨宗法門，無論修學哪一個法門，一生成就，脫離六道輪回，不容易，多半都是來生是人天兩道，還在六道，出不去。遇到這個法門，你能夠相信，你肯真正發願求生淨土，只要這兩個條件，真信，一點懷疑都沒有，真正相信極樂世界有阿彌陀佛;我下定了決心，一定要到極樂世界，親近阿彌陀佛，你就決定往生。 35. 他欺負我，他侮辱我，他陷害我，他毀謗我，統統要歡歡喜喜接受，為什麼?全是假的。他所說的、所作所為的要原諒他，為什麼?他迷惑顛倒，他現在妄心當家。我難得，我現在把真心、妄心搞清楚了，雖然真心還不能當家，已經往真心這邊靠了，妄心慢慢的遠離，這好事情!如果還跟人有爭論，還有競爭，就錯了。競爭不能要，那是造業，造惡業。不競爭，今天生活過不去。沒那個話，你能夠忍，你就能過去。你要不能忍，看到別人住大房子，你也想蓋大房子，你沒有這個福報，那你苦來了。 36. 別人收入很豐富，你收入很微薄，你不平，不能忍，這不行。他收入再多，豐富，他還不足，還有貪心。我這一點點就足了，我就不想多求了，每天能吃得飽、穿得暖，有個小房子遮蔽風雨，好!不要再求了。人到無求品自高，人到無求道業就成就。決定不跟人爭，不跟一切眾生爭，心平氣和，就養一個阿彌陀佛，心裡就阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼也沒有，這樣三年，功夫成片，阿彌陀佛來給你報喜。所以，如果是到事一心、理一心，到極樂世界，隨時想去，佛就來接引，你得大自在。 37. 我們要弘法利生，那要走釋迦牟尼佛的路子，那個路也很苦。不能建道場，為什麼?建道場，你就被道場活埋了。為什麼?你要管人、要管錢、要管事，你每天妄想雜念很多，你要念到功夫成片，恐怕一生都做不到，換句話說，你往生就沒把握。這個要知道。世間不可以貪戀，假的。真正搞清楚、搞明白了，就是你有智慧現前。智慧是把事實真相搞清楚、搞明白，然後怎麼?放下，不再把這個放在心裡了。這一點比什麼都重要。 法語恭錄自- 2014淨土大經科注 (第221～230集)
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