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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：真信的人這一生永遠脫離六道輪回了，超越三界了
“大學之道，在明明德”，“明德”就是聖人，“明德”就是大乘法講的“自性”。明德迷了，不明了，所以上面加一個“明”，那個“明”是修德，下面“明”德是自性，自性本來明，中國古人說這個話。佛教沒到中國來，中國人講“本性本善”，講這個，佛法沒到中國來這什麼人講的?佛說的。 所以我們學佛之後，我們就想到，中國過去古聖先王，有很多很像是佛菩薩再來的。佛教沒到中國來，所說的跟大乘經上講的一樣。莊子講的“天地與我同根，萬物與我一體”，這是法身菩薩境界，不是凡夫，他怎麼能說得出?!所以我們細細去觀察，堯舜禹湯、文武周公、孔子、孟子不是凡人，佛菩薩再來，在中國示現。因為中國沒有人想到什麼佛菩薩，中國人只想聖賢，他就用聖賢身教化眾生;印度人不知道聖賢，只知道佛菩薩，佛就是中國的聖人，菩薩就是中國的賢人，羅漢就是中國的君子。中國的君子有時候還比羅漢還高一點。《普門品》上說，“應以什麼身得度就現什麼身”。 再擴大，我們去看世界上所有宗教的創始人，你會發現他都是無師自通的。耶稣誰教他的?摩西誰教他的?他能說出《聖經》。穆罕默德不認識字，說出一部《古蘭經》，旁邊人給他記錄下來。都是無師自通，而且跟大乘經相通、跟中國古聖先賢也相通，這就說佛菩薩無處不在。所以，今天世界因為交通統一了全球、資訊統一了全球，現在要講全球化，咱們過去那些不通的宗教，現在要聯合起來，宗教是一家。 這一次我在英國，很難得，他們把英國宗教的這些領袖人物介紹給我見面，我們非常歡喜!我提出“眾神一體”，每個宗教都有神，是一體;“宗教一家”，回歸教育，互相學習，平等對待，和睦相處，共存共榮，我們化解沖突，宗教出來帶給世界永續的安定和諧。我提出來，大家都歡喜。宗教是人類主要的教育、聖賢教育、重要的教學、尊崇的教化。今天每一個宗教神職人員、傳教人員，都要肩負起這個使命。 我們在這裡看到第一義谛，所以法門無量，真的《金剛經》上的，法門平等，無有高下，大家要互助合作，不能夠自贊毀他，那是絕對錯誤，統統是佛菩薩建立的，不是假的。“眾德”的根本就是一個“愛”字。我們跟外國這些宗教往來，每一個宗教裡面都說，“神愛世人”、“上帝愛世人”、“先知愛世人”、“天使愛世人”。 所以所有宗教你去看，核心的思想離不開四個字——仁慈博愛。《古蘭經》講“仁慈”，大乘講“慈悲”。所以“仁慈博愛”是所有宗教的核心價值觀，宗教能團結，就靠這個價值觀，宗教就團結起來了。 東方特別重視教育，聖賢教育，幾千年來，聖賢這些東西教導我們世世代代都念一樣的書、一樣的課本，像《弟子規》、《三字經》、《千字文》這一類的，沒出問題，現在把這個東西丟掉了，變成新的一套教科書，出問題了。 外國人，過去幾千年來完全是靠宗教，大家把宗教不要了，相信科學，宣布上帝死亡了，社會出問題了。這值得我們反省、值得我們思維、值得我們趕快回頭。 所以英國大學想跟我合作，我們來培養漢學老師，他問我教材，我說我們不要編教材，把古人東西搬出來。搬什麼?搬過去私塾裡面扎根教育這些教材，就是像《弟子規》、《感應篇》、《十善業》、《千字文》、《三字經》把這些東西找回來，我就用這個東西教。這個東西扎根，德行上扎根。然後這個根，我們想一年、二年就做好了。再加上文字學，第三年、第四年、第五年，我們想搞五年實驗。 後面三年，我們的教科書就兩部，一部《群書治要》，一部《國學治要》，就這兩樣東西，這五年能學完之後，我們就相信，他有能力讀《四庫全書》。我不要別的，我沒有別的大的理想，就是希望這些人能讀《四庫全書》，把《四庫全書》講清楚、講明白、講透徹，寫成白話文，用這個白話文再翻譯成外國文字。希望十年之後，《群書治要》能夠普遍全世界，翻成各種不同的文字，每個人都能讀到，這就是中國傳統文化領導全世界，大家放心了，大家歡喜了，大家都願意跟著習主席走了，不是侵略別人，不是害別人，真正是救國家救民族救全世界，給全世界全人類帶來幸福美滿的生活。 這是湯恩比的原話，可以兌現;要沒有這兩套《治要》，那就一點辦法都沒有。好在有這麼兩樣東西。 《群書治要》唐太宗編的。《國學治要》是民國初年一些專家學者，他們編的。他們也是看到《群書治要》這個模式，用它這個模式編了一套，在《四庫全書》裡面去選，選重要的東西，“經，史，子，集”都有。《治要》裡頭沒有“集”部，《國學治要》裡頭有“集”部，我們就用這個做教科書。教科書不用重編，我們編不出來。人家編了用了幾千年不出問題，禁得起考驗，我們編的肯定比不上他們，用老的好，“信而好古”，我們沒有創造、沒有發明，學孔老夫子。 【解】故曰“依真谛門，植眾德本”。 “德本”用我們宗教的話來說，“仁慈博愛”;用中國話來說，“孝”、“敬”是“德本”。 “孝”，古人以父母做代表。“敬”是以老師做代表。尊師重道，要把對父母的孝、對老師的敬，用在生活上、用在處事待人接物，對一切眾生都能盡孝、都能盡敬，這個演。演變擴大，就是“五倫”、“五常”、“四維”、“八德”，就這個兩個字是根 。 下面，念老引用《金剛經》上一句經文。 【解】《金剛經》曰：以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法。“依真谛門”，即無四相也。 說得好!“真谛門”離一切相，即一切法。“我、人、眾生、壽者”是講的時間，上面是講的空間，修一切善法，這就是大乘佛法。大乘佛法是離一切相，對於“我們、人、眾生、壽者”都不起心不動念，不分別、不執著就對了，這個有一定的難度。淨宗確實很妙，妙極了!我們把這個統統換成阿彌陀佛，面對萬事萬物，不起心、不動念、不分別、不執著，心裡面只有阿彌陀佛，只有極樂世界，就對了。“信願持名，求生淨土”，生到極樂世界自自然然“四相”沒有了。不但“四相”沒有，“四見”都沒有了。“四見”是“我見、人見、眾生見、壽者見”。《金剛經》的後半部“離四見”，前半部“離四相”。“離四相”是二乘，聲聞、緣覺;“離四見”是菩薩。所以後半部比前半部要深，這些無始劫到今天，堅固的執著，所以“放下”太難了，我們把它換成佛號容易。這個“難易”自己要很清楚，自己真的要做一個轉變，我們承認沒有能力靠自己超越六道輪回，做不到，只有靠阿彌陀佛，只有遵從阿彌陀佛的方法。“信願持名”，蕅益大師把淨土修行方法濃縮成四個字，“信願”就取得往生的資格;“持名功夫淺深”是往生極樂世界的品位。說得多好!這方法簡單易行，就難信，真信的人有福了，真信的人這一生永遠脫離六道輪回了，超越三界了，這大喜事! 摘自淨土法門法師《2014大經科注》第225集 2015年8月2日
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