問:阿彌陀佛!師父,您好!弟子剛入佛門,很多問題使我心中煩悶,感到十分迷茫,求師父在百忙之中給予指導、開示,使弟子得以解脫。因妻子有病,住院治療無效後找民間“高人”給看好了,同時請了觀音菩薩和關公,從此稀裡糊塗的跟著他們去寺院上香拜佛,也不知這樣做有什麼意義。最近有緣看到《緣苑圓》如獲至寶,特別喜歡“恆傳法音”這個欄目,後悔接觸的太晚了。師父,弟子有幾個問題想請教您,打電話怕打擾您,只好以寫信的方式請教,這樣也能多說些,文化水平有限,表達的語無倫次之處,望師父不要見笑,慈悲開示:弟子今年五月請了一尊佛祖像,供奉於關公和觀音菩薩中間,堅持每日上三炷香,後來在寺院遇見一位師父對我說:“一般家庭請不起佛祖,因為佛祖手中托缽是化緣的,你有多少錢財能供養的起?”同時,他還讓我把觀音菩薩和關公也送走,另請別的菩薩,弟子不敢擅動,心中煩悶,特請師父指導應怎樣做如法?師父,弟子愚昧,經常見別人去寺院上香、燒紙和元寶,這樣做的越多是否功德就越大?做為在家居士弟子應怎樣修行?每天在家上香拜佛能得到怎樣的功德益處?每逢初一、十五不去寺院,在家上香拜佛是否一樣,需不需要燒紙和元寶?
恆傳法師:阿彌陀佛!楊善士,你好!你的來信我已看過,你能以一顆勤學好問的心來學佛,並感悟到人生苦短無常,很是難得。師父不僅不會笑你反而會贊歎你,身為皈依弟子,不懂就問是值得學習、贊歎的,要比不懂裝懂、胡說八道背上惡因強的多,這樣才是真正修學佛法的善士。
信中你問到家裡請佛祖、觀音菩薩及關公(伽藍菩薩)的問題,首先應明白每位善士真誠發心供養三寶是功德無量的,在家裡供奉釋迦牟尼佛沒有任何過失。釋迦牟尼佛托缽表法是告誡佛弟子時刻要保持清淨無染之心,而不是托缽到某家化緣把別人的錢財化走。世尊在《法滅盡經》中說:“吾般泥洹後。五逆濁世魔道興盛。魔作比丘壞亂吾道。著俗衣裳樂好袈裟五色之服。飲酒炙肉。殺生貪味。無有慈心。更相憎嫉。”魔王波旬也曾對佛說:“末法時期,我將派我的魔子魔孫進入佛教,身披袈裟,擾亂清淨道場,欺騙、欺詐、誤導眾生,敗壞佛法。”所以佛教導我們四依法的標准,第一個“依法不依人”,法是經典;第二條教給我們“依義不依語”,要依經典講的意思;第三、依智不依識; 第四個教給我們“依了義不依不了義”。眾所周知,我們現在所學的經典、一切法都是釋迦牟尼佛所講,我們應該恭敬他、感恩他,為什麼不能供養他?做人最基本的要有一顆感恩心,如若連最基本的感恩心都沒有,那就是失去了人性,怎能稱為人?如果我們自己沒有這個能力、沒有這個智慧去辨別是非對錯,應多參考各個大德的開示,以免被邪魔外道誤導。
如果你時間比較充裕,能經常到寺院上香、供養三寶這是很好的,但重要的是到寺院應多聽經聞法、多請教法師指導你正修、正念為主,燒紙及元寶點到為止,並不是燒的越多越好、功德就越大,若這樣想的話我們什麼也不用做,也不用修學佛法了,都去燒黃表紙和元寶就能功德無量了,這是錯誤的思想。所以,師父真心希望你一定要有正知正見,深入佛法、了解佛法、解我佛義,成為一個清淨的正信佛子。
佛法不離世間法,做為在家居士完全可以把佛法和工作、家務融入在一起,在完成工作和家務後認真的以清淨心誦經、念佛、拜佛,真心忏悔,時刻以經卷為准,以佛陀的教誨規范自己的言行坐臥,有錯必改,無錯精進,時刻反觀自己的一言一行。若逢初一、十五不到寺院上香也可以,在家上香禮佛是一樣的。上香的含義有:第一、表示虔誠恭敬供養三寶,以此示范接引眾生;第二、表示傳遞信息於虛空法界,感通十方三寶加持;第三、表示燃燒自身,普香十方,提醒佛門弟子無私奉獻;第四、表示點燃了佛教徒的戒定真香,含有默誓“勤修戒、定、慧,熄滅貪、嗔、癡”意,佛並不嗜好世間大香貴香,但卻喜歡佛弟子的戒、定真香。上香禮佛時應當心地清淨,若能一塵不染,獲福無邊。佛經上講“禮佛一拜,滅罪河沙;念佛一聲,福增無量”是也。一般上三支香為宜,表示“戒、定、慧”三無漏學;也表示供養佛、法、僧常住三寶。這是最圓滿且文明的上香供養。另外,切記在家千萬不要焚燒表和元寶,這樣做不但無益還有害。願你日日精進,熏習佛法,早證菩提!