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達真堪布:2015萬盞法會開示4,關於頂禮的開示

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  達真堪布宣講於第十一屆萬盞法會(8月8日)

  為修持成佛要發殊勝菩提心!

  為度化一切父母眾生要發誓修持成佛!

  為早日圓成佛道要精進認真聞思修行!

  今天給大家講頂禮。之所以要講這個內容,因為很多人做頂禮不是很如法,有的彎一下腰,有的跪著點點頭。按佛法來講,這些都是不如法的。無論是拜佛還是拜上師,都要如理如法,否則是有罪過的。雖然身在頂禮,實際上是在造業。

  佛法裡所講的頂禮,包括意頂禮、語頂禮和身頂禮,即以身口意做頂禮。其中意頂禮最重要。雖然頂禮也能對治其他的煩惱,但主要是對治傲慢心。

  一般凡夫都有傲慢心,只是有的明顯一些,有些不太明顯。傲慢有兩個特點(作用):第一,看不到、覺察不到對方的功德和優點;第二,看不到、覺察不到自己的缺點和毛病。

  佛講,“傲慢的鐵球上不沾功德水”。有傲慢的人不會有功德,不會有變化,不會有進步。猶如水裡的石頭,石頭放在水裡泡一百年都不會軟,這是比喻。如果不去改掉傲慢心,不去對治傲慢心,就不會有提高,也不會有功德。如何對治傲慢心的過患呢?要通過佛法去對治。頂禮就能對治傲慢心。

  學佛人頂禮,是拜佛,拜善知識,不是盲目地拜,也不是糊裡糊塗地拜,不是迷信,也不是迷信的行為。頂禮也具有兩個特點,與傲慢心的兩個特點是互違的。

  第一,他了解到佛、善知識有很多無漏的功德,諸如無偽的慈悲心、廣大的智慧等。他覺察到佛和善知識有很多優點及超人之處,諸如不自私,可以幫助他人等等。

  第二,跟佛、善知識相比,自己太差了。自己沒有智慧,沒有慈悲心,特別自私,不願意幫助他人等,有很多過失和缺點。

  對自己的缺點有慚愧之心,對佛和善知識的功德有崇拜、敬仰之心,然後去頂禮。這樣的心態與傲慢心是相違的,所以能對治傲慢心。

  在你不了解,還沒有生起恭敬心的時候就去頂禮,就是糊裡糊塗的頂禮,這是迷信的行為。佛是不允許這樣頂拜的。你可以做頂禮,但是要以恭敬心頂禮。做頂禮的時候,心裡明白對方是佛、上師,特別欣賞和喜歡他的無漏功德和優點,這叫信心;與佛、善知識相比,自己太差了,發現了自己有很多缺點、毛病,並對自己這些缺點和毛病產生慚愧之心(佛法裡叫慚愧)。這樣發自內心很明白地禮拜,才不是迷信,不是盲目的頂禮。

  佛法是智慧,佛法是真理。此處我們以頂禮來說明。實際上,其他的修法也是如此。以後無論是給佛,還是給上師頂禮,都要這樣,否則就不要頂禮了。

  若是盲目、迷信地頂禮,就跟其他宗教沒有區別了。佛法和其他宗派不一樣,其他宗派主要是崇拜神,依靠神。而佛法是相信智慧,依靠智慧。究竟的佛法就是智慧,我們是相信智慧,崇拜智慧的。其他宗派的解脫靠神,主宰者是神。但佛教不是,佛法裡主要講智慧。我們解脫要靠佛法、靠智慧。若是有智慧,就不會煩惱,不會痛苦,就解脫了。若是沒有智慧,就會煩惱、痛苦,因為無明愚癡,凡夫總是自尋煩惱,自找痛苦;若是有智慧,就不會無明愚癡,不會自尋煩惱,自找痛苦。佛法裡講,解脫要靠智慧,自己是自己命運的主宰。只有具智慧,才可以主宰自己,才可以解脫。佛教和其他宗教不一樣,佛法和其他唯心主義、唯物主義不一樣。

  以上講的是意頂禮。

  身口意,意念作用於身和語。在恭敬心的攝持下念佛號、咒語,念儀軌,念祈禱文,念贊歎文等,都叫語頂禮。

  佛法裡主要講了兩種身頂禮。現在我們用的就是這兩種。

  其一,五體投地。兩個膝蓋、兩個手掌、額頭著地,這叫五體投地。當合掌做身口意頂禮的時候,身體必須要端正,不能東看西看。若是身體不端正,將來就會變成駝背之人。若是東看西看,將來就會變成歪脖之人。身端直,一心頂禮,完畢後起身,再頂禮。這是第一種身頂禮,叫五體投地,也叫磕小頭。磕頭時,不是這樣一直點頭,像哀悼一樣,以後不能這樣頂禮。

  其二,全身著地的頂禮,也叫磕大頭。全身著地,額頭要碰到地面,這是密宗裡講的全身頂禮。

  還有很多種頂禮,但都不是佛法裡講的頂禮,按佛法來講都是不如法的。作為佛門弟子,作為一個學佛人,做身頂禮的時候,應該按剛才講的兩種方式做頂禮。

  最主要的頂禮是意頂禮。對佛、上師善知識有恭敬心、信心,對他們的功德、優點生歡喜心。

  信心有清淨信心、欲樂信心和勝解信心。我們對佛、上師善知識生歡喜心,不是因為他相貌端莊,不是因為他有神通或其他一些能力,而是因為他有廣大的智慧、無偽的慈悲心,很無私,可以幫助很多人。對這些無漏的功德生清淨的歡喜心,這叫清淨信心。以出世間的功德為對境而生起的歡喜心叫信心;以世間的功德為對境,如因有錢有權、長相端莊、神通廣大等而生起歡喜心,叫貪心。信心和貪心是不一樣的,雖然都能生起歡喜心,但是二者不一樣。一個是清淨的,一個是不清淨的。清淨的叫信心,不清淨的叫貪心。

  人對自己應該有慚愧之心。除了佛,誰都有過患、毛病,沒有十全十美的。若對自己的過患、毛病生起慚愧之心,有一種厭惡之心,你很快就會改掉這些毛病,這樣你就沒有毛病和過患了。若對佛、菩薩或上師善知識的無漏功德有歡喜之心,特別喜歡,你就一定會去追求、爭取,這樣在你的相續中很快就會產生這些功德。只要這樣做,你就成佛,成菩薩,成上師善知識了。如果大家想改變,就要以這種方式改變。

  我們平時在家裡也可以頂禮。並非只看見佛像或上師善知識才頂禮,方便的時候,在哪裡都可以做頂禮。根據自身的條件,怎樣方便就怎樣做,可以磕小頭也可以磕大頭。

  我們還可以意幻頂禮。我們講過意幻供養,同樣,也可以意幻頂禮,即在心裡想。佛在《宣說文殊剎土功德經》中雲:“諸法依緣生,住於意樂上,何者發何願,將獲如是果。”主要看自己的心態,看自己的意樂。做意幻頂禮時,心裡觀想:盡虛空遍法界充滿了佛菩薩、上師善知識。在每一尊佛菩薩、上師善知識面前都有一個自己,給佛菩薩、上師善知識頂禮。佛菩薩、上師善知識們都很歡喜,對自己很滿意,都發光普照自己,自己身口意的業障都得以消除,得到了佛的加持,自己身口意的功德都圓滿了。這叫意幻頂禮。作為大乘修行人,頂禮時應該帶著眾生頂禮。但此處講的是自己。

  無論是在家裡還是在別的地方,在任何地方,只要不影響他人,不惱害他人,都可以頂禮。這是一種修煉,也是對治傲慢心的方法。如果傲慢心沒有了,其他煩惱也就沒有了。

  貪嗔癡慢疑這五毒是魔王波旬給我們射的五種花箭。“魔王波旬”指的是我執。貪嗔癡慢疑五毒煩惱都是從我執中產生的。“花箭”,看似很美好,但實際上有毒。若是被花箭射中了,就要痛苦。五毒都來自魔王波旬,來自我執。如果你去對治傲慢心,它就會消失,其他的煩惱也會同時消失。如果想學佛、想修行,僅做頂禮也可以。自己在佛、菩薩面前,在上師善知識面前,在自己的房間裡,或找個方便的地方,自己意念以身口意做頂禮,也能圓滿。

  現在都講禅定。其實,頂禮本身就是一種禅定。佛在《三摩地王經》中雲:“身體宛若純金色,世間怙主極莊嚴,何者之心專注此,菩薩彼者即入定。”佛的身色有所不同。比如,釋迦牟尼佛的身色是金色,阿彌陀佛的身色是紅色,藥師佛的身色是藍色等。此處講的是釋迦牟尼佛。如果你只憶念佛,專注在佛身上,這本身就是一種禅定。什麼叫禅定?心專注於一種境上,專注於一個所緣上,不散亂,叫禅定。比如,心專注在釋迦牟尼佛或觀音菩薩上不散亂,這叫禅定。一心頂禮本身就是禅定。

  頂禮不是普通的禮儀,它是一種修行,也是解脫成佛的方法。所以我們要認真頂禮,要非常嚴謹,要如理如法,不是隨便見誰都頂禮誰,見誰都拜。很多人頂禮也沒有什麼標准,有時候點點頭,有時候彎彎腰,有時候跪著一直磕頭等。不能這樣隨便,要非常認真、嚴格、如理如法地做頂禮。觀想頂禮也是可以的。

  頂禮可以運用到我們的生活和工作中。

  比如,可以將頂禮運用在家庭裡。為什麼家庭不和睦,甚至破裂了?就是沒有恭敬之心。在家裡,可以多看對方的優點和功德,還要多看自己的毛病和缺點。其實人人都一樣,都有各自的優點和功德,要看他人的優點和功德。這也是恭敬,恭敬家人,恭敬對方,這是意頂禮。在家裡也可以做語頂禮,說悅耳話,說谛實話,不要騙對方。不要罵對方,說好聽的話,說實話,這都是語頂禮。還可以做身頂禮,彼此應該互相恭敬,有禮貌,互相謙讓,先讓他吃,先讓他坐,先讓他睡……這也叫身頂禮。若是做到這些,家庭能不和睦嗎?多看自己的缺點和毛病,然後盡量去改;有一種慚愧心,自己不如對方,對不起家人,這樣去改……家庭能不和睦嗎?互相都要這樣,不是只男生或女生單方這樣做。夫妻間互相恭敬,互相圓融,這樣家庭自然就和睦了。

  佛法要運用到生活裡,佛法是一種活法。佛法有很多,今天只講了頂禮,這是基本的修行。頂禮可以運用到生活裡去,我們用這種方法去生活,家庭自然就會和睦幸福了。大家都在求家庭和睦,家庭幸福,但是只求是沒有用的,要去做,這樣家庭自然就和睦幸福了。很多人想,“我求佛,佛應該能賜予我吧?菩薩應該能幫我吧?”若是自己不去做,佛菩薩也沒有別的方法,阿彌陀佛、觀音菩薩等不可能到你家護著。佛菩薩只能教給你方法,這個方法也就是今天我教你們的方法。大家按照這個方法去做,家庭就會和睦,家庭就會幸福。

  在單位也是如此。現在,同事之間經常發生矛盾,領導和員工之間經常發生矛盾,這都是因為沒有恭敬心,不知道忍讓造成的。在單位,應該多看對方的優點和功德,去學這些優點和功德;多看自己的缺點和毛病,去改這些缺點和毛病。若領導這樣做,員工這樣做,同事之間也這樣做,彼此自然就和睦了,工作自然就順利了。在單位,多看對方的優點和功德,帶著歡喜心去學;多看自己的缺點和毛病,帶著慚愧心去改。

  為什麼說“人人都有佛性”?人人都有這個本能,這叫佛性。功德是學來的,福報是修來的。這些缺點、毛病都不是本具的,也就是佛法裡經常講的“客塵”。它是偶爾來的,不是本具的。猶如天上的烏雲可以散去,同樣,客塵是可以去掉的。

  如果你能改毛病和缺點,毛病和缺點會越來越少,最後沒有毛病和缺點了,就解脫、成佛了。如果你能看對方的功德和優點,並且去學這些功德,你的功德就會越來越大,越來越圓滿。功德都具備、圓滿了,這時候你就解脫了,你就成佛了。

  什麼叫解脫、成佛?很多人都不明白。是不是成神、成仙了?是不是可以飛了?不一定能飛。但是即使不能飛也不要緊,我們學佛修行主要是求解脫,只要不煩惱、不痛苦就行。成佛了,我們的功德和智慧就圓滿了,能飛就飛,不能飛也無所謂。

  很多人都喜歡神通和神變,其實這些惡道的眾生都有神通神變。比如餓鬼也有神通,那些空游餓鬼神通廣大,神變很厲害,但是他們也是六道眾生,他們是鬼道眾生,有神通、神變也不算什麼。所以,有智慧,有善巧方便,才是真正的本事。

  我們平時在生活、工作中怎樣去運用佛法?今天我只講了頂禮,大家可以將頂禮運用到生活裡,運用到工作中。為什麼說佛法是一種活法?就是這個意思,這也是一種為人處世的方法。你們不需要明白太多,明白了這個道理,得到了這樣的方法,自己去落實,照實去做就可以了。現在很多人想要研究很多佛理,想要明白很多道理,然後再去修行,最後成佛。其實用不著,若是你真正有信心,這樣做就行了。

  今天講的是頂禮,大家把這個佛法運用到生活工作中,去改變自己的心態,去改變自己的命運,去改變自己的生活,這樣就可以了,不用明白太多,不用做太多。佛講了八萬四千法門,都是針對不同根基的眾生而講的。其實,對某個眾生來說,一個法門就可以了。“既然一個法門就可以了,那你為什麼還要傳那麼多法?為什麼還要講那麼多法?”這也是給不同根基的眾生講的。

  今天之所以講頂禮,因為這兩天看到很多人做頂禮的時候,有一些不如法的現象。以後,大家就這樣用身口意三門如法做頂禮。

  此福已得一切智,摧伏一切過患敵。

  生老病死猶波濤,願度苦海諸有情!

  以佛所獲三身之加持,法性不變真谛之加持,

  僧眾不退意樂之加持,如是回向發願悉成就!

  達雅塔,班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈!

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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