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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：《無量壽經》不算長也不算短，怎麼個修法？
《無量壽經》不算長也不算短，怎麼個修法？讀經，開始讀一天讀個五遍、六遍，因為你開始念大概要兩個小時，念上半年之後，大概一個小時就可以了，一年之後大概四十分鐘、五十分鐘就夠了。要論時間，不論遍數，每天至少念十個小時，開頭念十個小時你要念五部；一年之後，十個小時可以念十部，十個小時念十部；念熟透了之後，十個小時可以念二十部，論時間，一天念十個小時。這是什麼？這叫持戒。你守住老師傳給你這個方法，你認真干，遵守馬鳴菩薩教的三個條件，讀這個經的時候，不著文字相，不著名字相，不著心緣相，就是只讀不求解義，沒意思，就這樣讀。讀上個三年、五年得三昧了，得三昧就得定了。 所以佛家修行樞紐是禅定，不是禅宗修禅定，什麼宗派都要修禅定，禅定是廣義的不是狹義的。我們淨土修不修？修禅定。教下是用讀經的方法修禅定，讀經是修禅定的方法，你看是不是禅定？不執著文字相，不執著名詞相，術語，不解裡面的意思，就一直念下去，這修定。修久了之後，三昧就是定。這個定，我們以《無量壽經》，修《無量壽經》得定，就叫念佛三昧，這是淨土法門。繼續努力，第一個，功夫成片得到了，應該在我們一般講大概五年。真正三年，根性利的人三年可以得到，一般普通的人我相信五年可以得到，根性再劣的，不好的，十年可以得到。得到之後再有五年，就可以得事一心不亂，大悟。阿羅漢只小悟，功夫成片，小悟；事一心不亂，大悟；理一心不亂，大徹大悟，那就什麼都懂了。 得定之後就有悟處，所以老師要不要把這個經講給你聽？不需要。五祖忍和尚對惠能大師，沒有把《金剛經》講給他聽，只是講《金剛經》大意，我們估計不過兩個小時，半夜三更召見他，講大意。講大意他就明白了，就真開悟了。開悟說這五句話，這五句話就是畢業了，就是他的畢業論文。五句話實際就二十個字，「本自清淨」，「本不生滅」，自性不生不滅，決定沒有染污，「本自具足」，這句話厲害了，就是《華嚴經》上所說的，「一切眾生皆有如來智慧德相」，你跟諸佛如來，諸佛如來多大的智慧，你跟他是平等的；有多大的德行，也是平等的；多麼殊勝的相好，也是平等的，你本來是佛，你一點都沒有差別。就是迷失了自性，用妄心，不知道用真心。 修行人用真心，把妄心放下，大徹大悟，真心圓滿顯出來了，圓滿的智慧就開始了。圓滿智慧就是一般宗教對上帝的贊美，全知全能，無所不知，無所不能，是你自性本有的。你要愛惜自己，你要幫助自己回歸自性，你本來是佛，不但救自己，你能救遍法界虛空界的苦難眾生。所以沒有祖師大德，沒有人教我，能不能成就？能，你只要守住這個方法，古聖先賢遺留這方法妙絕了，你只要守住，只要肯干，你就有開悟的機會。那我開悟的時候，誰給我做證明？經做證明，你展開經卷你完全懂得、通達，這就是證明。 所以我們這麼多年學佛深深感覺到，中國古人，堯舜禹湯、文武周公、孔子孟子，是不是佛菩薩再來的？他們那些東西誰教他的？所以我們要深深相信無師自通是真的不是假的。什麼人可以無師自通？老實、聽話、真干，對於學習的課程，對於老師，推廣對一切人，真誠，恭敬。誠敬兩個字，中國人講孝敬，這兩個字是根，唯有孝才真誠，具足這個條件就行。你要找一本書，你去專念它，你念上十年，佛經能開悟，中國古籍也能開悟，念《四書》能開悟，念老莊也能開悟，效果是一樣。學佛我們要把它學通，就是觸類旁通。你說念基督教《聖經》能不能開悟？能，只要不著文字相、不著名字相、不著心緣相就行，無論什麼東西你天天就念它，一樣東西念十年。為什麼？妄想念掉了，不打妄想了，雜念沒有了，這就是三昧，這就是禅定。久而久之，保持住不要丟掉，他就會開悟。 你明白這個道理，宗教就通了。佛教能貫通所有宗教，這就是《華嚴經》上主伴圓融。我們是佛教為主，其他都是伴；在基督教裡頭基督為主，佛也是伴。主伴是平等的，不是專有的，主伴是平等的，人人能做主，人人能做伴，它是任一，不是獨一。不是說主，這個是獨一，別人不能，不是的。佛法的主是主，自己一個是主，所有一切都是伴，他為主，我是他的伴；你為主，我是你的伴，主伴圓融，平等法界。這個難得，所以它是圓修圓證。 摘自 二零一四淨土大經科注 （第二二Ｏ集） 老法師主講 2015/7/26 講於 香港佛陀教育協會 普為父母師長、歷劫冤親及一切有緣眾生回向： 願以此功德，莊嚴佛淨土；上報四重恩，下濟三途苦； 若有見聞者，悉發菩提心；盡此一報身，同生極樂國。
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