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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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佛慢與我慢
對於一個學佛者來說，“我慢”心要不得，一旦“我慢”心升起就很難虛心修學佛法了，而“佛慢”心卻是每一個大乘學人必須具足的，釋迦佛祖降生時一手指天、一手指地、口念：三界內外、唯我獨尊!那就是佛慢之心;太虛大師希望別人稱他為菩薩，那也是佛慢之心。 “佛慢”是一種特殊的身心狀態，很難用語言文字准確表達，它表現為充滿自信與智慧，即完全有把握帶領眾生超越“六道輪回”苦海，到達覺悟解脫之“彼岸”。“佛慢”還是一種內在力量充滿的狀態，由於“佛慢”心是以成就菩提心為前提，以證悟勝義空為條件的，故而那種“力量”隨形就勢，去來自如，圓融無礙，它似無線電波般地為千家萬戶帶去佳音美景，如涓涓細流般地消除四面八方的干旱和饑渴，象初春陽光般地為大地送去光明和溫暖…… 激發佛慢狀態的最佳環境就是在一群普賢行的眾人中當領導，必須具備的最基本條件就是：你的身口意與你的師父完全相應，也就會與佛、菩薩相應。主要的問題就是你的戒律是否清淨，你師父的戒律是否清淨，還有你和你師父的傳承的清淨與真偽。如果稍微有點問題，那麼就會由佛慢逐漸轉變為我慢，繼而進入外道著魔的狀態。所以在沒有證悟正道的勝義空性前，不要試圖去成就佛慢，否則在離著魔僅有咫尺之隔的狀態下，任何人都救不了我們! 修學佛法的人都知道“我慢”，簡單的說就是自認為了不起，不把別人放在眼裡，不懂得尊重別人。在“我慢”當中還有一種“卑劣慢”，指的是不把別人的一切放在眼裡，誰也拿他(她)沒辦法，俗稱“滾刀肉”，修學佛法自以為是，聽不進去任何勸告，是我慢的一種極端表現形式，是一種很強的對於外緣信息的抵觸情緒。 我慢心是修學佛法的障礙，讀了幾本經、記住了幾個佛學名相就自以為是法師級了，和別人一樣的開示在他的嘴裡就變成了訓斥，有人做了功德、行了布施，自己不去做，還說別人著相，特別對初學提出的疑問，應正面問題不去正面回答，偏去滿嘴“禅機”，我們應該根據提問者的修學層次有針對性進行回答，所以在我慢之心作用下的“弘法”是極易斷人慧命的。我慢是自滿的，由於自滿修學就止步不前了，可是“等覺菩薩尚有一品無明未破”，何況我等凡夫呢?我慢的另一個表現是妄談“一真法界”，不屑談“方便法門”，“一真法界”是佛的境界，我等學人還需老老實實從“方便法門”漸次起修才行;我慢之人讀經時所產生的“理解”不是了義解，而是凡夫情見，其結果是以佛學名相代替實際證悟，不偏才怪。例如《金剛經》雲：“說法者無法可說，是名說法。”在我慢心驅使下去回答吃素問題，就成“吃素者無素可吃，是名吃素”，這樣回答當然也不錯，吃素不落吃素相，但那是典型的凡夫知見，絕非佛知見，這樣的回答肯定害人不淺，用時下流行的話就叫“暈”;用貼切的話說就是“故弄玄妙”。 卑劣慢者，不論你如何言說，我就認了死理，任你有通天的本領，我自“巋然不動”，一副“死豬不怕開水燙”的樣子，修學當中我們誰都可能走錯路，出現偏差，對照同修的指出和佛法經論，要醒悟、要改變自己修學的方向，早日回歸正途上來，而那些對照佛法明知錯了，就是不改，還要狡辯一番，特別是一些觀念的問題，如“五戒”，一般的看法是守五戒真難啊，卑劣慢者也知難守，自己不守就罷了，可偏要說什麼只要心中有佛就可以了，五戒守與不守無所謂，“你守你的，我做我的，你不用看不起我，我也不必看得起你，各走各的路。”對這樣的人，說他不信佛，他還一知半解，可讓他轉變觀念就太難了。修學佛法有的同修有了較大的成績或被同修所認可，在卑劣慢者的看來就產生了抵觸心理，這時非要從雞蛋裡挑挑骨頭，實在挑不出，還可以“簡單”地攻擊一下其他問題：某某的不是上根利器，只有念佛的份了，某某很愚蠢，一部某經都背不下來，這就是卑劣者的典型嘴臉。 我慢心要不得，卑劣慢心更要不得，人與生俱來種種的習氣，其中就包括“我慢”與“卑劣慢”只是輕重不同，表現形式不同而已，修學佛法就是要降低最終消滅我慢、卑劣慢心，對治的方法極其簡單，就是謙遜、謙遜、再謙遜!別人錯了要幫助，實在不能幫助也要引以為戒;別人有進步要隨喜贊歎，實在不願去贊歎也要樹為榜樣，久之我慢心和卑劣慢心就消失了。
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