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淨空法師:如何確保遇到好的善知識?

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  問:下面一個問題,聽您所言,縱有善根,但是緣主宰你的一生,緣分比善根還重要,西方世界三輩九品往生的人,總在遇緣不同。下面有三個問題,要怎樣做才能讓自己在這一生遇緣殊勝,確保遇到好的老師、善知識,遇到好的修學環境?

  答:這個很難。古人常說好的老師很難得,那個好老師要找個好學生也不容易,幾乎比學生找老師還要難,這就是緣是可遇不可求。所以說是遇緣不是求緣,求不到!可遇不可求,那可以遇到,遇到是宿世的因緣,絕不是這一生,在過去生中。所以這善根福德因緣,種都是過去生中種的,可是今生要有個善緣,你就比較容易感應,能感應到。這個緣是什麽?好善好德,你一定會遇到。如果你對於道德、對於善行不願意去做,不認真的去做,你就很不容易遇到,遇到你也會當面錯過。你想想看一個好老師,我這一生所遇到的章嘉大師多少學生、多少信徒,數不盡!李老師多少學生,其他的我們不算,就單算台中蓮友,台中蓮社蓮友,我離開的時候蓮友名冊差不多將近五十萬人,這都是老師的學生。方東美先生的學生,他教書教了一生,學生有多少?成就的人有幾個?雖然統統都遇到,遇到還是一樣不成就。這是什麽原因?不好學,不肯認真的學,遇到等於沒有遇到,學些皮毛,也就是說不能夠身體力行。老師講的東西你真做到,你才有受用;你要沒有做到,學會了講,這個沒用處,得不到受用,必須真正做到。

  所以一個老師一生當中遇到這樣的學生,能遇到幾個?兩三個就不得了!遇到一個就很難得了,遇到一個,他的法就傳下去了。一個好學真干的人都沒有,學生再多不能傳法,沒有承傳了。所以古大德知道這個情形,沒有承傳怎樣?著書、寫書留給後人,也許後人有這個緣分,看到之後他能依教奉行。孔子的著書遇到了孟子,孟子出世的時候孔子已經死了很多年了,他看到孔子的著書依教奉行,學得比孔子當年在世的學生還要好,有過之而無不及。所以孔子在中國是至聖,孟子是亞聖,人家都講孔孟,不講孔顏,不講孔曾、曾子,講孔孟什麽道理?真干。所以能不能成聖成賢,這不是別的事,自己肯不肯真干,肯不肯吃苦,肯不肯持戒。持戒就守法,老師教的這些原理、原則,你能不能遵守,那就是持戒!能遵守規矩又能吃苦,持之有恆永不退轉,沒有一個不成功的。所以從理論上講人人都能成就,事實上講看你自己肯不肯真干。哪個真干,哪個成聖、成賢、成佛、成菩薩,這個權操縱在自己,不在別人手上,不在佛菩薩手上,也不在老師手上。所以你決定不能怨天尤人,怨天尤人是罪過。

  問:第二,萬一不幸這輩子去不了極樂世界,如何確保下輩子得聞佛法,也能遇到好的老師、善知識和修學環境?

  答:總在善根福德因緣,你認真努力斷惡修善,如果天天能夠做真實的忏悔,每天的反省。這我講得也很多,我們的早晚課,一定要曉得早晚課用意在哪裡。早課是提醒自己,我今天起心動念、言語造作,要遵守佛菩薩的教誨,這提醒自己。晚課是反省、是檢點,想想我這一天起心動念、言語造作,有沒有違背佛菩薩聖賢教誨,認真去反省,有則改之,無則嘉勉,這叫忏悔,這叫真修行。如果天天這樣干法,我常講三年,你是中國人講的君子,在佛法講善男子善女人,三年這個善男子善女人的名號,你就得到了。中國人講「七年小成,九年大成」,七年你是賢人,九年你是聖人,這是什麽?這世間的,像孔孟這樣的做到了。

  那佛菩薩?佛菩薩加一個條件,就是妄想分別執著放下。你只放下了執著,決定沒有執著,還有妄想分別,你成阿羅漢,你超越六道。如果你分別也放下,你還有妄想,你是四聖法界裡面的,就是十法界裡面的佛菩薩。什麽時候妄想也放下了,你脫離十法界了,你到一真法界了,你是華嚴會上的佛菩薩,法身大士,是真佛不是假佛。這是世尊在經上給我們講得清清楚楚、明明白白,佛對眾生的恩惠如是,佛對一切眾生的幫助就到此為止,後面是要靠自己了,後頭幫不上忙。後面幫得上忙,我們就不要修行了,我們各個都成佛了,那是他辦不到的。所以他是老師,他能把他的經驗告訴我們,把他的方法告訴我們,老師幫助學生就到此為止。學生得到之後依教奉行,就有成就。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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