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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
南懷瑾：日行一善是最起碼的
我有時也勸現代年輕人不要學佛，學了佛嘴上能說，菩薩道就做不到了，學了個懶，什麼都不肯干。膽子也學小了，什麼都不敢干。藉打坐念佛為名，什麼都不做。還有，也學小器了，看別人都不對，都不是佛法，只有自己對。所以希望年輕人先從作人學起，學佛是要濟世救人的，你敢挑得起這個擔子嗎?佛法還有句話說“放下屠刀，立地成佛”，你連把刀都不敢拿，還放下個什麼!你沒有這個種嘛!當然，年輕人還是應該學佛的，但是要先學修行，日行一善是起碼的。做好事有時會被人家罵，等於蓮花種在淤泥中，你要不怕被罵，只問此心。做好事也要有智慧。 中國有句老話：“為善最樂”，這是真的，不是一句口號，也不是純粹勸人的話。你可以就這個行為體會一下，我自己的體驗是如此，你真做了一件善事，幫了人家解決了一件大事，那真舒服。這個道理是什麼?善行是喜的，惡行是憂的。喜的東西是陽性的，憂愁的東西是陰性的。真做了好事，不只是精神上會感到非常愉快，身體都會舒服的。就有那麼大的功效。所以我常說學佛的人還不如學童子軍，童子軍的教育要日行一善，善行不論大小。日行一善就很好，我們每天一定要做點善事。大家每天能做到童子軍都能做到的事嗎?可是學佛的人恐怕十天都做不到一善，盡管滿口佛話，人家碰他一下就氣死了。還說在修道，多慚愧啊! 譬如大家都知道的寫《了凡四訓》的袁了凡，他兩夫妻發願修持准提咒，日行一善。光靠念咒語，自己不修善心善行，功德還是不行的呦!所謂功過格，就從他那個榜樣來的;每天做的事，善事記錄一下，做了壞事也記錄下來，自己檢討。我們年輕的時候一定要讀《文昌帝君陰骘文》《太上感應篇》這兩本書。你們年輕人沒見過，我小的時候家裡書房裡貼了一張紙，畫了線條，有一百個框框或者三十個框框，一張一張放在上面，這就是功過格，每天檢查自己的心念行為。每天自己讀完書了，爸爸坐在後面說：想一想，有沒有錯?自己想想：有，拿起黑筆來在框框裡點個黑點。有什麼好事嗎?有，某某人沒有橘子吃，我送一個橘子給他，在框裡點個紅點，算一件好事。每天的思想行為，好的點紅的，壞的點黑的，給自己看到底是黑點多還是紅點多。過去的人格教育是這樣來的。 整理自《維摩诘的花雨滿天》《南懷瑾老師准提法開示》《漫談中國文化》 “先德雲：一切佛事無邊化門，皆依自法融轉而行。”我們學佛人做佛事，並不是說我們現在到廟子給亡故的親友放個焰口、念個經就叫做佛事;當然放焰口、念經超度也是佛事的一種，一切佛事無邊化門之一而已。廣義來講，什麼叫做佛事?就是做人事。譬如我們大家小時候學的名言：“日行一善。”一個人一天起碼做一件好事，我們小時候受教育時，這個是最起碼的。我們現在每天也還日行一善，那是要別人對我日行一善，我卻不想對別人日行一善，我們只想人人為我，我卻不必去為人人。人越老了，年紀越大了，可能就變成這個心理，這是很可怕的喔! 如果我們始終保持童心，就是佛行。小孩子都很純真，看到別人容易起同情心，容易想做好事。真正做個童子多好，可惜我們現在已不是童子了，等人世間的經驗越多了以後，那個純真的心理就不純了。所以佛事就是童真純潔、仁慈至善，依這個心理，一切的行為都是佛事，都是自心無邊的化門，由善心自然發起的種種教化、感化和愛護眾生的行為，這是永無止盡的，“皆依自法融轉而行”，全是這個自性的力量，生生不息圓融的功能。 整理自南懷瑾老師講《宗鏡錄》 要想成佛就要修一切善法，諸惡莫作，眾善奉行，非有善法的成就不可。不是看幾本佛書，談談禅，說說公案，盤個腿打個坐就可以成佛。造了一輩子的業，跑到廟子去盤個腿，吃兩天素，就要得菩提，那個菩提多少錢一個啊!有那麼簡單嗎?許多青年人都犯了這個毛病，看了幾本禅學的書，青蛙跳進水，噗咚一聲就開悟了，那麼容易嗎?你去買一個田雞來跳跳看吧!所以要“修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提”。 日行一善我們都做不到，檢查自己的行為，我們日行一惡則有之，誰能做到日行一善?不修一切善法，你說到達無相，那是騙騙自己罷了。就是說，要想悟道，不是隨便打個坐，研究個公案，拜拜菩薩，或者是搞一些外形所能成功的;必須要諸惡莫作，眾善奉行才行。諸惡莫作是消極的，眾善奉行是積極的;要積極的修一切善法才能到達開悟，證得大徹大悟的境界。 換句話說，我們學佛的根本是什麼?一切宗教都是一樣，都是：諸惡莫作，眾善奉行，這是第一個起步。如果不修一切的善法，光想求開悟，那就是青蛙跳井了，噗通!那不是悟啦，那個是自誤，聰明反被聰明誤。所以要修一切的善，才能證得空，“修一切善法即得阿耨多羅三藐三菩提”。但是如果說有所為，為了求佛果，為了求自己的福報及功德而修一切善法，這是人天果報，凡夫的修法，凡夫的為善。真正的善法是為菩提道果的行善，雖行善而不著行善之念。“所言善法者，如來說即非善法”，不要求福德之念，這個才是真正的善法。 有些人學佛以後，第一個毛病就是懶。學佛修道的人都很懶，看起來是萬緣皆空的樣子，實際上你研究他的心理行為，那是絕對的懶，空是假的，懶是真的。你說他空了，躺在那裡，或坐在那裡，妄想多得很，一點都沒有空。可見他很忙啊!他願意躺在那裡坐在那裡忙，叫他起而行之，他說學佛的人不來這個;實際上是懶。叫他發菩提心來利世利人，阿彌陀佛，我不是菩薩啊，要有菩薩心的人做啊，他自己懶，自私。你叫他起來做點小事，他就懶起來了，拿空來擋。根據我的經驗，學佛修道的人，廢物多，懶的多。佛叫你精進，你做不到，叫你諸惡莫作，眾善奉行，你作不到。姑且不論諸惡莫作，一善都不行是真的，因為他懶嘛!這是我們要自我檢討的，非常嚴重的問題。 整理自《金剛經說什麼》
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