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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
給兄長的一封信
大 舟 迷信眼睛、迷信常識、迷信物質實有、迷信科學，這四大迷信，是絕大多數國人的思維狀態、精神境界，他們不懂得一切質量，人眼只能看見2%，即使最先進的科技手段，也只測到宇宙質量的4%。迷信眼睛和科學儀器，這是人們的通病。台大李教授等的實驗，無意間證實了人們肉眼看不見、科技手段測不出的神佛世界的真實存在。 中科大朱清時校長的文章宣告了建立在物質實有基礎上的唯物主義的謬誤，它揭示了：無數科學家前赴後繼，使用了最先進的科技手段，才明白物質非實在——性空，只是條件的聚合——緣起;而佛早就清楚地知道了這個宇宙的奧秘。既然佛對物質世界的認知是正確的，按邏輯推理，佛對生命的奧秘——三世因果、六道輪回的認知，也應該是正確的。近幾十年來西方科學家對瀕死體驗、脫體經驗等的研究，已經證實了人死神存、輪回不止。然而長期片面、封閉的教育、宣傳，禁锢，絕大多數國人看不到這些信息，即使偶爾見到，也難以相信。畢竟幾十年形成的觀念根深蒂固，很難改變。 你說你小時候就知道人只有這一輩子，沒有下輩子。一個兒童會有多大的智慧?能斷言生命的大奧秘?西方科學家，主要是醫學家，你的同行們，一個多世紀來，一直锲而不捨地研究、探索瀕死體驗、脫體經驗、鬼神現象，做了大量的調查、實驗，向你推薦這方面的研究成果，你卻不感興趣，看都不願看，而津津樂道孫中山、宋慶齡，這些作古的人與你有什麼關系?這是有頭腦、有智慧的人的表現嗎?用佛教語言說，這叫業障深重。錯誤的知見障礙了你對智慧的渴求，靠近寶山而不識寶，更沒有興趣去取寶，從而耽誤了自己的法身慧命，吃了天大的虧。 不相信有前生後世，這在佛法裡叫斷見，是佛痛斥的邪見之一。現代人受唯物主義的教育、影響，絕大多數人持斷見，北京大興滅門案的凶犯就是典型的斷見論者：人死了，燒了，只剩下一堆灰——哪裡會有下輩子!對他來說，確實沒有下輩子，他不可能得人身，等待著他的是地獄的烈火，嗔心似火。佛經上說，貪財的人會淪入餓鬼道;情欲心重的人，下輩子很可能變雀鴿鴛鴦，習氣相承。 雜阿含經說：“這個身心滅了，又會以別種身心相續而生存。”這一道死了以後生到哪一道?那要看心的狀態而定，心接近哪一道，死了以後自然就會投生到那一道，這種力量叫“業力”。一切諸法都可以用《楞嚴經》的“循業顯現”來描敘其因果關系。 世界上絕沒有無因之果，有果必有因。發生的任何一件事，都有它的近因、遠因、更遠因、根本因。這些因與緣互相配合，才聚合成一個果——世界上存在的任何事物、現象。因果關系異常復雜、深沉，它貫穿過去、現在、未來，凡夫俗子難以洞察。因為他們只能看到這一世，這也是一般人不相信因果報應的原因。舉例說，同卵雙胞胎，一個授精卵一分為二，遺傳基因完全相同，長相一模一樣，連父母都分不清楚，家庭環境相同，受的教育相同，為什麼性格、命運不同?一定有它的原因，今世找不到合理的解釋，那麼到哪裡去找? 新西蘭科學家幾十年地跟蹤調查研究，得出一個驚人的結論：人的性格在三歲前已經定型。這該怎麼解釋? 哲學家約翰米路三歲時，會流利地說、寫和翻譯希臘文。英國著名作家馬哥利在未上學前(4—6歲)就能說出許多優美的語句，他出生後的18個月說出的第一句竟是：“煙囪的煙是不是來自地獄?”這樣的一個小生命怎麼會有地獄的影子和概念呢?威廉鹹美頓爵士，在十三歲時他能說通十三國語言，其中包括波斯、阿拉伯語。莫扎特八歲時就撰寫他第一支交響樂;一個意大利小孩花路斯奧波哥四歲時會指揮一支樂隊。八歲大的意大利女童珍尼拉馬高在倫敦阿爾伯音樂大廳指揮費爾夏蒙尼大樂隊的演奏，不是轟傳一時的事嗎? 天才兒童的“才”究竟從哪裡來的? 你善於思考，為什麼不思考上述這些問題? 為什麼不思考生與死這個大問題? 死亡，是客觀存在，誰也逃不掉。面對死亡，凡夫要麼采取駝鳥政策，假裝達觀，好像它不存在，或是小事一樁;要麼就恐懼死亡，避諱或拼命拖延它的到來。西方有位哲人說過：“生如夏花般絢麗，死如秋月般靜美。”但這種詩意的生與死，只有依佛法教言精進修行之人，以及在佛陀教導下早已對死亡做好准備之人，才能達到如此境界。 佛教的生死觀告訴我們：生命是綿延不絕的，人絕不可能只有一世生死。我們必須以今生的努力行善、學佛修心、清心寡欲、證悟空性為來生打好基礎，乃至借此徹底超越生死、回歸永恆。 好鋼要用在刀刃上，時間和精力要花在對自己最有用的事情上——對老年人來說，面臨死亡和死後往哪裡去的大問題，這是回避不了的。所以宋孝宗說：“少年學儒，中年學道，老年學佛。”只有如此，我們才能在死神降臨的那一刻，憑借平日的功用抓住中陰的剎那，從而徹底主宰生死，回歸法界的本來面目。如此一來，死亡就成為了一生中最珍貴、最光榮的時刻——只有體味了它的空性本質，我們才能回復無生的永恆狀態，人類延續千年的永生夢想才有實現的可能。 人的根性不同，有的一接觸佛法，就信受奉行，而我是讀了十幾年佛書，又到寺院考察、驗證了幾年，才逐漸相信佛法是真實的，佛是真語者、實語者、大智慧者。你有求知欲、有很強的學習能力，也認識到佛法博大精深，趁現在還有閱讀的精力，理應多讀些佛教的書籍文章，搞清佛法的基本原理。我給你的那些資料，是我讀了近千本佛書的精華，是特別為以你為代表的同胞纂輯的，希望兄長不要辜負了小弟的一片苦心、一片報恩之心。 只有明白了佛理，才能明白宇宙人生的真相，才能明白人生真正的目的與意義，才能找到精神家園，對神秘、令人憂慮的死亡不再回避、恐懼。世間知識學得再多，對歷史人物了解得再全面，對政治問題看得再透，對你這個年紀的人來說，有什麼現實意義呢?扼腕長歎，徒增煩惱。 佛說：生命在呼吸間。一口氣不來，花了那麼多時間和精力學得的世間知識，能有什麼用?就像你過去學過的世界語一樣。《略知佛教》第二篇博士學佛中說：“想想看，幾十年的人生旅途轉瞬即逝，那麼什麼才是我們最應把握的呢?” 絕大多數人根本就不知道自己生從何來、死向何去，那些得了癌症等各種不治之症的中科院院士們、專家教授們，這些著作等身、才高八斗的各學科權威，在死亡面前幾乎沒有一個人能拿得出所謂的英雄氣概，他們的一切研究成果無一能成為自己跨越死亡的依憑。一位很著名的研究員，患了胃癌之後，他的胃已被整整切除了三分之二，整個人已完全垮了下來，每日所作的唯一一件事便是躺在病床上焦躁、不平而又極度悲觀地等待死神降臨的那一天，在昏沉與絕望中與這個世界作無奈的告別。 你認可的淨空法師講：“中國佛協刀述仁副會長到新加坡淨宗學會來訪問，在四樓閱覽室，見到了澳洲的黃威龍同學，刀副會長問黃居士：‘你學佛的動機是什麼?’黃威龍的中文講得很好，他在沒有到中國之前，他作夢會聽中國話、會講中國話，這是很奇怪的事情，可能他前世是中國人。他的父母不是中國人，也沒有到過中國。所以，他到北京去念書，很短的時間，中國的語言全部都學會了。我講經他能聽得懂，而且很歡喜。刀副會長講這個如果不是講前世，講不通! 人決定有前生，有前生當然就有後世，這些事情我們經歷了很多。往年我在美國達拉斯，有一位蔡文雄居士，有一次他跟幾個朋友開車回舊金山，結果走錯了路，走到一個小鎮，這個小鎮在他這一生當中從未去過。車接近小鎮的時候，他突然感覺到這個小鎮很熟，立刻記起這個道路及裡面建築的狀況。車開進去，跟他所說的完全一樣。他非常驚訝，這一樁事情多年來得不到答案。他問我：‘這到底是什麼緣故?’我說：‘大概你前生住在這個城市裡，而且住的時間相當長，否則你不可能知道這個小城裡面的狀況。’他一想有道理。他還算不錯，前生沒做什麼壞事，這一生又得人身，生意也做得不錯，又能學佛。 像這一類的事情，我遇到太多了，我自己本身也有好多次，到外國一個地區，從來沒有去過的，一去突然感覺很熟悉。如果沒有前世，怎麼講得通?由此可知，人決定有過去生。既有過去生，肯定有來生，因果通三世。” 淨空老法師講：“最近，普陀山的觀音菩薩塑像，舉行開光典禮，那天是陰天，大家看到天上有一道門打開，有四朵蓮花從門裡湧現出來，然後四大天王出現，最後觀音菩薩出現了，與會的三萬多人都看到了。漸漸的形相淡了，大家再磕頭禮拜，恭敬祈請，觀音菩薩再現。一共三次，前後將近十五分鐘，還有人錄像。在西方，有很多人見到聖母瑪莉亞，在中國大家看到觀音菩薩，這是科學無法解釋的，全是真誠心的感應，但絕對不是三萬多人都有清淨心，是少數人有清淨心就得感應，大家都沾光。”“中國杭州東天目山昭明上院的居士們說，東天目山有佛菩薩、護法神、鬼神在一起修行，感應不可思議!現在那個道場是念佛道場，若是心術不正之人，或不是真正修行人，會遭受護法鬼神的懲罰，鬼神會請他下山。” 08年汶川大地震後，一批成都志願者來到災區，年輕的佛教徒羅钊被安排給遇難者遺體以及給救援人員噴藥消毒，“也許是看到太多的遇難者無力挽救，看到太多遇難者遺體面目扭曲、眼睛暴突的嗔怒相，我回成都後好多天，晚上還是睡不好，還是夢到遇難者和我說話，喊我幫助。曾有敏感的師兄感覺到我身上附有‘不好’的東西，以至於不敢接觸我。更奇怪的是我給一個師兄簡單講了自己在災區的工作，她晚上回去就躺在沙發上動不了，看到很多人和她說話，她一直念阿彌陀佛，才把這些人平安送走。另外一個志願者晚上睡覺時，總聽到屋裡有人哭。還有一個志願者夢到一個遇難者和她說話：‘為什麼死的是我，不是你?!’” 著名物理學家威斯柯夫說：“世間人往往僅以自已的見聞和經驗來評判事物，但他不知道，我們的感覺和經驗經常在欺騙自已。” 希望兄長三思，深思。
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