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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：2014菁華匯集（三十二）
1. 念佛要用淨心，清淨心跟淨土才有相應。淨心，除了阿彌陀佛之外，沒有雜念，沒有妄想，這是淨心。所以我們用念佛，持名念佛的方法，把妄想念掉，把雜念念掉，完全住在清淨心裡頭。清淨心裡頭，只許可有一尊阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，這樣持名念佛就對了。 2. 畜生道是論次數的，你變成一只狗了，要做多少次?做幾十次、幾百次、幾千次、幾萬次，那個麻煩可就大了。不是一世牠就投胎了，不是的，論次數的。鬼的壽命就長，地獄就更不必說了，三惡道決定去不得。所以貪瞋癡慢疑要斷，怎麼個斷法?要真正學佛，把方向目標改換，我們專求西方極樂世界，我們專求親近阿彌陀佛，只有這一念，除這一念之外，其它念頭全放下，就能夠閉塞諸惡道。 3. 離苦要離究竟苦，什麼叫究竟苦?脫離六道輪回叫離究竟苦，永遠不再受苦。只要不離開六道，苦是有得受的，夠你受的，這說明六道可怕。得樂，得究竟樂，往生極樂世界是得究竟樂，不能不知道。出不了六道輪回，換句話說，決定在惡道的時間長，在善道的時間短。怎麼知道?只要我們冷靜省察一下，自然就明白了。我們今天一天從早到晚，起心動念，是惡念多還是善念多，就知道了。凡是為自己的，都是惡念;凡是利益眾生的，是善念。我這一天從早到晚，幾個念頭是利益眾生的，幾個念頭是利益自己的，不就明白了嗎?先看自己，再看別人，然後拿佛經對照來比比看，就明白了，為自己想的念頭太多了，為別人是偶爾想起，不是自自然然起的念頭，為自己是很自然起念頭。所以自利的念頭重、多，這就是六道輪回;利他，念念利他，這是人天兩道。 4. 凡是功夫不得力都是學得太多、太雜，這個法門好，那個法門也不錯，都想學，問題出來了。如果海賢老和尚念佛號，還想念經，還想念咒，他就不能成就，他不專、他不一，一門深入，他多門深入，違背古聖先賢的教誨。「明珠投於濁水，濁水不得不清。佛號投於亂心，亂心不得不佛」。這個四句偈，念佛同學功夫不得力，這四句記住，它能幫助你。為什麼不得力?妄念太多了，我一面念佛，妄念總是起來，那就是告訴我們，我們的功夫還敵不過妄念。不要害怕，妄念怎麼樣?不要去理它，不管它，把精神注意在佛號上，這樣念，念久了，慢慢妄念自然少了，功夫就得力了。 5. 我們要記住蕅益大師的教誨，大師告訴我們，能不能往生全在信願之有無。有信、有願就決定往生，沒有願、沒有信就不能往生，所以信願太重要了。品位高下是念佛功夫的淺深，也不是念佛功夫多少，念佛功夫淺深。功夫淺深跟信願有關系，特別是跟願。願是什麼?求生淨土。對這個世間要淡化，不能留戀，要看破。如果對這個世間有留戀，縱然往生，品位很低，不高。所以講功夫淺深，不講念佛多少。當然念佛多少，它是自己用功的方法。 6. 我們看到黃念老，往生之前的幾個月，每天十四萬聲佛號，追頂念佛，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，接著念，日夜不間斷，睡眠的時間不多，十四萬聲佛號。這是菩薩為我們示現的，教導我們。我們念幾句就忘掉了，念幾聲就斷掉了，跑了，妄念起來了，佛號沒有了，這都是煩惱習氣太重。如何對治煩惱習氣，無過於一心稱念。古人也有講到，為什麼念佛不能懇切?是生死心不切。如果真正為了生死，那個心就很切。所以印光大師寫一個大的「死」字放在佛堂當中，有道理，看到什麼?我就要死了。怎麼辦?念佛，生死心切，佛號自然就連上了。所以世緣要徹底放下。 7. 要徹底放下，一定要記住，《金剛經》上所說的話，「凡所有相，皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影」，這是事實真相。這教我們什麼?教我們徹底放下。人活在世間，八十歲以上就應該要作如是觀，活一天算一天，不要想到還有明年，還有下個月，還有明年，錯了!一口氣不來，這一世就結束了。時時刻刻作如是觀，就是生死想，生死心切，念佛的功德就非常明顯。我多活一天，多給眾生做一天的樣子。 8. 我們現在的社會跟古時候不一樣，一定要適應，不適應就不能生存。在現前這個社會，必須把物質生活降到最低，確確實實能吃飽，能穿暖，有個小地方能遮蔽風雨就夠了。印光大師告訴我們，道場不要太大，住眾不要超過二十個人，好!小道場容易維持，有幾個護法就夠了，心是定的。心定才能辦道，心要有憂慮，心不安，道業不能成就。 9. 福德這方面隨緣，像海賢和尚他們幾個人一樣，隨緣不攀緣。物質條件的需求很低，每天能吃飽就行了，衣服可以遮體、可以御寒，行了，有幾個小茅蓬可以遮蔽風雨，就老老實實念佛，什麼心思也沒有。老和尚一生搞農耕，開荒，搞農耕，農耕不妨礙念佛，佛號不間斷，我們要學。一生沒有發過脾氣，一生沒有怨恨過任何人，欺負他的、侮辱他的，造謠的、障礙的，他沒有絲毫怨恨，好像若無其事。寬宏大量，量大福大，那叫真正的福報，最後阿彌陀佛接引他往生。 10. 一心專念，信願持名，這是戒、定，方法真照做，這就是持戒，持戒的目的得定，清淨心現前了。心不被外面環境染污，這就是清淨心現前，為什麼?知道凡所有相，皆是虛妄。外面的相你看到了，你不會放在心上，為什麼?那是虛妄的，不會受它干擾。這就是天天境界在面前，天天在考試，沒有境界來考試，你的境界提升你不知道。耳聞音聲，鼻嗅香，舌嘗味，六根接觸六塵境界不執著，從這下手，不執著、不分別，最後到不起心不動念。真功夫是在這裡修的，見到財物不起貪心，他為什麼不起貪心?這是假相，不是真的。 11. 學佛首先要斷煩惱，為什麼?煩惱斷了，智慧才現前，煩惱輕，智慧長。煩惱不斷，你只長煩惱不長智慧，必須把煩惱放下。煩惱是什麼?貪瞋癡慢疑，根本煩惱，這煩惱的根。發作的時候，怨恨惱怒煩，就是七情喜怒哀樂，這些東西全是煩惱。這些東西常常現前，就是造業，善有善果，惡有惡報，總而言之出不了六道輪回。佛教弟子，無論在家出家一樣，一定要把見思煩惱斷掉，這是講的見思煩惱。 12. 貪瞋癡慢疑，這個很難斷，這個統統斷掉就脫離六道輪回。換句話說，六道輪回的根就是貪瞋癡慢疑，你貪瞋癡慢疑沒有了，你就出六道。六道想留也留不住你，你一定出去了，為什麼?你跟六道沒關系了。你跟它有關系，你出不去，你跟它沒關系，關系脫離了。 13. 一切法無常。《般若經》上所說的，「一切法畢竟空、無所有、不可得」，真的是如此，我們自己沒有覺察。學佛的人警覺性比較高一點，每天晚上睡覺睡著了，這個世間什麼是你的?你睡著了，連你身體都不知道。《金剛經》說得好，「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。死了才知道一切無常，一樣也沒帶走。每天晚上睡覺就是小死一次，當你睡得很甜的時候，人家把你抬走了你都不知道，這是真的不是假的。所以哪一樣東西是自己的?世間人迷了，迷什麼?就是迷這樁事情，把這些假東西都當作真的，要據為己有。自己的身都不可得，剎那生滅。 14. 那我們要修什麼?斷一切惡，修一切善。善惡的標准很簡單，就用世尊給我們一般人教誨的三皈、五戒、十善，就行了。阿羅漢十善修圓滿了，得的什麼果報?三千威儀。菩薩，權教菩薩，沒見性的，三皈、十善修圓滿了，得什麼境界?八萬細行。人不可以不斷惡，不可以不修善，很好記，不要忘掉，起心動念、言語造作都要拿出來對一下。對一下要是惡，就不能做，要忏悔，要放下;如果是善就可以歡歡喜喜做，果報，天、人，人天果報。這是最低的，學佛最後學到三惡道去，那就大錯特錯了。有沒有?有，不但有，還挺多的。為什麼他跑到三惡道去了?念頭不善，念頭是什麼?貪瞋癡慢疑;言行不善，言行是什麼?怨恨惱怒煩。與這十個字結合起來，三途去了，怎麼能干這種傻事? 15. 人不能不孝父母，你仔細看看父母帶小孩多辛苦，小孩長大不孝父母還能算是人嗎?今天成年長大不孝父母的很多，什麼原因?沒人教他。在中國古時候，小孩生下來，最重要的教育就是教孝、教敬，孝對父母、對尊長，敬對同輩分、對一般人，代表的人是老師，孝親尊師，家教。家把小孩的根扎下去，小孩懂得，從小養成習慣，六、七歲上學，老師教，接著教，到十五、六歲，根扎穩了。這個根扎穩了，一生不會改變，古諺語所謂的「三歲看八十」，一點不錯。現在沒有了，怎麼辦?還是要從頭起步。不從頭，半路來學習，到二、三十歲再來學習，不牢靠，所謂高名厚利之下，他會變節，什麼原因?根不牢。 16. 海賢老和尚一生沒有發過脾氣，一生沒有跟哪個人紅過臉，不高興，沒有。老和尚不批評人，老和尚不嫉妒人。三皈、五戒、十善、三學、六度、普賢十願，你們拿去跟老和尚得好好對一對看，他全做到了。我們天天在學，沒做到，他全做到了，他不認識字，他沒有學過，他怎麼會的?其實，開悟全明白了。雖然開悟了，還裝像沒開悟的樣子，你完全看不出來，我們要懂這個道理，我們才能學。學吃虧，要修忍辱波羅蜜，別人毀謗我，能接受，聽得還很歡喜，對毀謗的人很恭敬，感謝他。為什麼?替我消業障，出題目來考我，我通過了，怎麼會不歡喜?被騙了，被欺負了，被侮辱了，都不在意，不放在心上。甚至於陷害我，侮辱我，都不要放在心上，都存一個感恩心念，真的是來考我的。很難得，他出這些考題我都能通過，不放在心上就都通過了，對他有感恩的心。他現在不知道，將來他會知道，他學佛，入佛境界他就知道了。 17. 學佛在哪裡學?特別是在人事環境，人與人最難相處，在人事環境裡頭，把我們自己的煩惱、毛病、習氣統統修理干淨。總的原則，就是與一切人不發生利害沖突。要做就很簡單了，他要我不要，我要的他不要，就沒沖突了。我要的是什麼?天天增長我的信願，天天佛號不中斷，這是我要的，他不要。他要的，名聞利養、五欲六塵、高名厚利，他要這個東西，這個東西我不要。 18. 這個世間什麼都是假的，我們的財物被人霸占了，被人奪取了，若無其事，不要放在心上;我們的名譽，人家造謠生事破壞你，障礙你，也若無其事。他障礙我，我就退避，滿足他的心願，處處學退讓，不跟人競爭。讓我們對極樂世界的信願一天比一天深，讓我們的念佛功夫一天比一天精進，我們走的路子是西方極樂世界，他們還繼續搞輪回。我們沒有德行，沒有智慧，不能幫助他醒悟過來，對他不批評、不贊歎，要恭敬、要供養。他有困難的時候，缺少食物，缺少衣服，我們有多余的，要供養他，要照顧他，這就行了。只看別人善，不要看到他的惡，不是你沒有看到、沒有聽到，看到、聽到不要放在心上，心裡面沒有被染污，永遠是清淨的，這就對了。 19. 決定不能造惡因，惡因後頭有惡報，麻煩!現在受一點委屈好，我們有罪業報掉了。所以要感恩，不是壞事。要看清楚，看得深、看得遠，如果看表面，你就有怨、就有恨，那個麻煩大了。你有怨恨，來生遇到要報復，你要報復他;他也不了解，也怨恨在心，再來世他又報復你。這樣子冤冤相報，生生世世，可憐，非常可憐。這佛教給我們，怨要解開，要化解，不在他那邊，在我這邊，我這邊化了，他就沒事了。真正學佛，就是這一條帶給你的利益，帶給你的好處，就說不盡，是解除你生生世世因果報應，都把你解除了。 20. 就是一句南無阿彌陀佛，而得度脫，度脫就是成佛。這是真實之利，這個利益是永恆的，是你帶得走的。世間名聞利養、五欲六塵，一樣都帶不走。所以樣樣現在都要看得淡，不計較、不執著，有，很好，沒有也好，不放在心上。一定要把信願放在心上，把念佛放在心上。六根接觸六塵境界裡頭，記住，練什麼?練如如不動，練不放在心上。放在心上，你就會有分別、會有執著，善惡的念頭起來了，就造業了，善業感三善道，惡業感三惡道，這就錯了。 21. 一切法從心想生，我們的心想不善，招來的災難;我們的心想變善，災難就沒有了。極樂世界怎麼來的?極樂世界的人，人人心都是純淨純善，是這麼來的。我們今天這個世界，人心不善是一年比一年嚴重，所以很麻煩。這幾次災難預言都沒有兌現，大家對於這個災難疏忽了，認為是假的，那是騙人的，造惡沒有關系，沒有報應，存這個念頭就壞了，存這個念頭就麻煩了，這是與性德完全相違背。所以我們一定要修淨土，要莊嚴妙土，心行一如，我們要干這個事情。 22. 我們放下得愈多，心愈清淨，不要放在心上。現在每天世界上發生這個事情，我們不知道，日子也很好過，何必要知道?知事少時煩惱少，識人多處是非多。清淨心，少煩惱，盡量少知道，不是自己必須要知道的別去打聽，養清淨心，養平等心。再素食，素食是最健康的飲食，我素食六十四年了，身心健康，佛教導我們。所以這個心就是自性清淨心。 23. 普賢十願。第一個是禮敬，所以菩薩不修普賢行不能成佛，你畢不了業，最高的學位拿不到，叫「禮敬諸佛」。諸佛是誰?一切眾生本來是佛，你能不禮敬嗎?這個人毀謗我，這個人侮辱我，這個人欺負我，這個人害我，我還要禮敬他嗎?要。為什麼?他本來也是佛，他現在迷惑顛倒，迷失了自性，做這麼多錯事，他將來還會成佛，這是真的，不是假的。我們受的冤枉、受的這些災難，無所謂，你真正曉得凡所有相皆是虛妄，災難在面前你快樂無比，你超越了，這是普賢行。 24. 對任何，不但對人，對六道眾生，對畜生、對蚊蟲螞蟻、對豺狼虎豹、對鬼道、對地獄，都是恭敬。為什麼?知道那些有情眾生本來是佛，將來也會成佛。只是迷失自性之後，他造的惡業造多了，他墮落到這個地方去了。由此可知，天堂、地獄是平等的，天堂是消福報，你修的福報太大了，到那去享福，去消福報;地獄是你造罪業太重了，消罪業，一個消福報，一個消罪業。自性裡面，福報跟罪業都沒有，有罪業不能成佛，有福報也不能成佛，你到天堂去享福去。 25. 修行不能離開人事，離開人事到哪修?深山去挖個洞去修，幾十年不見人，一下山見人又墮落了，那不是真修。真修是在境界裡頭，真正一塵不染。順境你起貪愛，逆境你生煩惱，你有怨恨，錯，你還是個凡夫，沒入佛境界，你對於事實真相沒了解，你也會說，你也能講，你沒做到，你的煩惱習氣沒有控制住，還常常起現行。這個來生到哪裡去?依舊六道輪回，出不了六道。 26. 《無量壽經》不算長也不算短，怎麼個修法?讀經，開始讀一天讀個五遍、六遍，因為你開始念大概要兩個小時，念上半年之後，大概一個小時就可以了，一年之後大概四十分鐘、五十分鐘就夠了。要論時間，不論遍數，每天至少念十個小時，開頭念十個小時你要念五部;一年之後，十個小時可以念十部，十個小時念十部;念熟透了之後，十個小時可以念二十部，論時間，一天念十個小時。這是什麼?這叫持戒。你守住老師傳給你這個方法，你認真干，遵守馬鳴菩薩教的三個條件，讀這個經的時候，不著文字相，不著名字相，不著心緣相，就是只讀不求解義，沒意思，就這樣讀。讀上個三年、五年得三昧了，得三昧就得定了。 27. 中國人講孝敬，這兩個字是根，唯有孝才真誠，具足這個條件就行。你要找一本書，你去專念它，你念上十年，佛經能開悟，中國古籍也能開悟，念《四書》能開悟，念老莊也能開悟，效果是一樣。學佛我們要把它學通，就是觸類旁通。你說念基督教《聖經》能不能開悟?能，只要不著文字相、不著名字相、不著心緣相就行，無論什麼東西你天天就念它，一樣東西念十年。為什麼?妄想念掉了，不打妄想了，雜念沒有了，這就是三昧，這就是禅定。久而久之，保持住不要丟掉，他就會開悟。 28. 為什麼念佛?剛才我們講讀經都一樣，讀經跟念佛，萬緣放下，收心，念佛是收心，用念佛的方法，讀經是用讀經的方法。知識分子喜歡讀書，用讀經最好;年歲大的，記憶力不好的就用念佛，效果都一樣。都要懂得，我念佛是什麼?把妄想念掉，把雜念念掉，把一切習氣念掉，這就叫功夫。往生極樂世界品位高下是念佛功夫的淺深，不在多少，多少不相干。真的把起心動念分別執著念掉了，上乘功夫，生實報莊嚴土。初學人就是老實讀經，佛菩薩加持你，祖宗保佑你。中國的老祖宗都把讀書擺在第一位，人生第一位，「萬般皆下品，唯有讀書高」。經書不可不讀，不學佛沒關系，能成佛，你讀四書、讀五經都可以，學其它的宗教都可以成佛，因為你本來是佛，哪有不成佛的道理! 29. 我們在新加坡，給新加坡淨宗學會置了產業，一千萬美金，住了三年半，我們離開新加坡，歡歡喜喜的，這個道場送給新加坡的淨宗學會，送給淨宗同學們自己去經營去。這些要行，處處都是報恩。在新加坡做的事業影響到現在，團結宗教在新加坡搞出來的。沒有李木源居士就沒有這個緣，他跟這些宗教的人往來、認識，介紹給我，陪著我一家一家去拜訪。人要懂得報恩，絕不跟人結怨，怨要化解，恩永遠記住，有恩於我的人，只要他有困難，我的能力可以幫的，我都會盡心盡力幫助他。心不住相，你說你多自在!心裡面只有阿彌陀佛，阿彌陀佛陪伴我，《無量壽經》陪伴我。 法語恭錄自- 二零一四淨土大經科註 (第211～220集)
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