|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
星雲法師：錢，用了才是自己的！
一九五二年起，我負責編輯《人生雜志》，前後有六年之久。記得有一次，發行人東初法師說過這麼一句話：“錢，用了才是自己的!”這一句話使我終身受益無窮。從小我就在貧苦中長大，因為沒有錢，養成不購買的習慣，甚至不積聚的習慣。這個習慣，對我一生幫助很大，我一生的佛教事業都從這習慣而來。因為我沒有錢，我不積聚錢，但我非常會用錢。有錢是福報，會用錢才是智慧。 一九五一年，我在台灣佛教講習會擔任教務主任，台灣省佛教會發給我新台幣五十元的月薪，對於一般人而言，這是一筆微乎其微的數目，但是，因為我從小在叢林中長大，養成不貪不聚的習慣，五十元對我來說，也算是很多了。我每個月拿這筆錢為教室校捨添置教學設備，為貧苦學生購買文具用品，自己幾乎身無分文，但是眼看莘莘學子在佛學上有所成長，能為教界所用，深深感到非常欣慰，這不也是一種寶貴的財富嗎?原來，“錢，用了才是自己的!” 過了兩年，我到了宜蘭念佛會，每月有新台幣三百元的供養，我覺得自己實在是太富有了!當時，耶教十分盛行，於是，我拿出一百五十元購買銀制的卍字項鏈，與前來聽經聞法的青年佛子結緣，希望他們能掛在頸上，代表自己崇高的身分，好讓世人知道：不但有人佩戴十字架的項鏈，也有人以掛佛教項鏈為榮。另外的一百五十元，我則用來訂購一百份《人生雜志》供信徒閱讀。一九五四年，每月的供養金提升為六百元，我就拿出一百五十元補助張優理(慈惠)、吳素真(慈容)等三人到台中接受幼教師資訓練，其余的一百五十元則用來資助演慈等就讀汐止佛學院。我每月如是，後來，隨我學佛的青年有增無減，閱讀《人生雜志》的信徒跟著我到處傳教，學習幼教的女青年則回來幫我辦理佛教幼兒園，為寺院道場服務。我更進一步地了解到：“錢，用了才是自己的!” 一九五六年，我放棄了日本大正大學博士班的入學機會，將這筆開銷節省下來，幫助青年設置“佛教文化服務處”，發起佛教徒購書讀書運動。甚至後來供慈莊、慈惠、慈容、慈嘉、慈怡等人赴日留學，當年，正是經濟最為拮據之時，很多人都笑我是個沒有財務頭腦的傻子。結果，事實勝於雄辯，他們在學成歸國後，均以所學奉獻佛門。幾十年來，我不斷地資助年輕佛子念書求學，甚至到國外參學，現在他們都陸續成為佛光山的中堅分子。這些都一再證明了“錢，用了才是自己的”是一句至理名言。 普通家庭不過三五兒女，其教育費用就已非常吃力，而我目前不計算在家弟子，光是隨我出家者即不下千人，我辦了六所佛學院供他們念書，負責養他教他，尤其是數十名徒眾在英國牛津，美國耶魯、天普、加州，法國巴黎，日本駒澤、佛大、大正、東京，印度國際，韓國東國等大學的留學費用，更為可觀。此外，為了增廣弟子的見聞，我還鼓勵他們到國外旅行參學，每年所費不赀。我從不叫窮，也不為難，因為，我以為：不播種，就沒有收成;有錢不用，縱使積聚再多，也不是自己所有。 “錢，用了才是自己的!”尤其是用在培養人才的身上，我一點也不吝惜，但是，布施金錢給人，最難的是公平恰當。記得早期隨我出家的青年，所來自的家庭有貧有富，所需不一，所以，我就把錢置於一處，隨其自取，我認為讓他們各取所需，才是真正的平等。 回憶自一九五三年起，出外布教都在露天廣場，裝一盞臨時電燈要十二元，請一個人打鑼宣傳要十五元，還有其它的文宣、交通費用等等，對於當時財源有限的我來說，實在是非常困難。然而，有感於弘法利生的重要，我無憚於捉襟見肘的日子，常常系緊褲帶，餓著肚皮，到各處廣結法緣。我曾多次在台灣環島布教，我出錢在電台廣播，我是第一個購買電視時間，讓法音宣流，十年如一日。 如今台灣佛法普及，豈不是當年遍灑各地的菩提種子開花結果了嗎?我們不要怕花錢，因為，“錢，用了才是自己的!” 在編輯《人生雜志》時，我據理力爭，建議將本來的篇幅由二十頁增加至二十八頁，以飨讀者。發行人要求我補貼多加八頁的費用，我沒有錢，但也硬著頭皮答應，從此每日更加省吃儉用。花錢還是小事，我往往因為社內編校僅我一人，只得日夜焚膏繼晷，絞盡腦汁，改稿撰文，增添的篇幅也成了我寫作的園地，《釋迦牟尼佛傳》、《玉琳國師》都是我那時的作品，久而久之，竟然也磨練出我會寫文章的筆來。佛教講布施，看來好像是給人，實則是給自己。如果當初我吝於出資，也就無法培養自己敏銳的覺知與思考的能力。現在想來，真正是：“錢，用了才是自己的!” 有了寫作的習慣，我更發奮筆耕，在各書報雜志發表文章，每次以所得稿酬，買了千百份小紀念品送給信徒。我並非好施小惠，我不望回報，只想以此廣結善緣。後來，有許多學子受了我的鼓勵，前來學習佛法;而賣紀念品的小販也發了小財，在買賣之間，受到佛法的熏習加被，而自願皈依在三寶座下。後來，台灣到處有佛教小紀念品的流通處，這些都是我始料未及之事，於此，更印證了：“錢，用了才是自己的!” 我不但編輯雜志，還自掏腰包，購買佛教書刊給信眾閱讀，《菩提樹月刊》、《人生雜志》、《覺世旬刊》，及台灣印經處和瑞成書局的佛書，都是我常與人結緣的禮品。我希望大家多讀多看，以便思惟與佛法契合，成為佛教的正信弟子，作為淨化世間的一股清流。果然，當年受我饋贈的青年，今天都能在佛教界走上講台，發揮了力量。我深深感到：少少的錢，成長了佛教如許的花果。誠然，花錢，不光是買自己的所需，最好能買取智慧，貢獻大眾。 還記得二十六年前，葉鵬勝的父親以做僧鞋為業，賣價一雙三十元，但是我都以四十元跟他購買;經常往來高雄和台北，在中途彰化午餐，小面店裡一碗一元五角的素食陽春面，我都付給五塊錢。人皆怪之，我卻感到理所當然：因為那時佛教事業並不普遍，身為佛子，我只是想盡一份微薄的力量，期能拋磚引玉，鼓勵商人多從事有關佛教的事業，如此一來，不但商人可因佛教而受惠，也便利了佛教徒購買佛教用品，方便大家吃素，豈不一舉兩得? 我常到香港，香港的出租車經常拒載出家人，我若乘坐一次，都以雙倍的車資給他，希望能改變風氣。後來，我更將這種理念擴及一些販夫工商，例如：我到澎湖去布教，往往買了一大堆當地居民兜售的小石子，回來之後，卻不知道如何處理是好;我到泰北去弘法訪問，在小攤子邊徘徊良久，左看右看，都沒有自己歡喜的東西，只得給每個攤販泰幣一百元，一百多個攤販都用奇異的眼光看我，我只是實踐我“小小布施”的心願。 率團出國，觀光名勝，我也總是率先購物，俨然一付采購團團長的模樣，其實我自奉甚儉，並不需要那些紀念品，只是我知道：隨行的信徒看到我買，就會跟進，讓他們跟那些小販結緣，也是好事。甚至我組織弘法探親團到大陸時，看到徒眾與商家討價還價，也會被我斥責，因為我知道那些東西索價是高了一些，但他們的生活那麼貧苦，我們怎麼忍心還價。 我沒有購買的習慣，但要買時，從未想買便宜貨，總怕商人不賺錢。我以為：本著一種歡喜結緣的心去消費購買，將使商人因經濟改善而從事產品質量的改良創新。錢，與其購買自己的方便，不如用來購買大家的共有、大家的富貴。如此一來，“錢，用了才是自己的，也是社會大家所共有的。”
上一篇：弟子誠心感激學佛網帶給弟子的人生改變
|