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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：全夢即心，全心即夢
覺悟的人他的心就跟虛空一樣，就是法界;虛空、法界、一切萬物就是自己。所以說盡虛空遍法界是沙門一只眼，這是“自然中自然相”。 “自然之有根本”，這個自然是講宇宙萬法萬象。十法界依正莊嚴這個自然的現象，它有根本，根本就是自性，我們一般講法性;在有情眾生稱之為佛性，無情眾生稱之為法性。性是根本，是自然現象的根本。這也就是佛家常講，全妄即真，全真即妄。這還是不容易體會，我們再舉一個比喻，希望大家細細去領會這個道理。凡人都會作夢，我相信每個同修都有作夢的經驗。夢中有相!夢中那個相就像此處講的自然之相。 那夢從哪裡來的?總有個根本?根本是心變現的，現代人講意識、下意識。不管它是意識、什麼識，總而言之，佛法裡面講八識，總離不開八識，識心變現出來的。意識本來沒有相，沒有相但它能夠現相，這就是給你講本性，本性本來是空寂的，是沒有相的;雖然沒有相，卻能變十法界依正莊嚴，它能變，十法界莊嚴都是它變的，正像作夢一樣，就像夢境一樣(一時頓現)。作夢的時候自己不知道作夢，所以在夢中也造業，也有喜怒哀樂。假如真正知道是在作夢，曉得整個的夢境就是自心變現出來的，哪能貪戀執著?夢中境界，哪一個不是自己?夢中有自己一個人，是自己;有別人，別人也是自己心裡變的，不是別人從外面跑到夢境來的，全是自己變的。所有一切人物都是自己，山河大地也是自己，虛空還是自己，沒有一樣不是自己。全夢就是心，全心即是夢。你從這個地方去體會，宇宙萬法都是我們真如本性的相分，就跟作夢沒有兩樣。 我們一般人把夢境當中的這個身體當作“我”，外面劃成界線，把我跟人都對立起來，這大錯特錯!不曉得盡虛空遍法界全是自心變現之物。諸佛菩薩真正明白這個事實真相，所以那個慈悲叫「無緣大慈」(無緣是沒條件的，沒什麼要求的)、「同體大悲」，十法界一切眾生跟自己同一個心性，一個心性變的!同體大悲，無緣大慈，這是真的，一點都不假。可惜眾生迷惑顛倒，不曉得事實的真相，在這輪回大夢中起惑造業，飽受苦難，那叫冤枉!不應該受的，他自作自受，就跟作夢一樣，不知道夢境的事實，在夢中受這些苦難。這個意思就是全妄即真。明了之後就在妄裡面見性，就在幻相裡面見到真性。禅家所說“還得本心”，也是這個境界。 『自然光色參回，轉變最勝』，這是講性相的圓融無礙。《華嚴經》上講的十法界依正莊嚴，理事無礙，事事無礙。這就是光色參回的意思，這才是最勝無比的莊嚴。就像我們講堂許許多多的燈，這燈開了之後，光光互照!這個燈裡面，燈光參雜有別的燈光，別的燈光參雜著有這個燈光，十法界都是這個樣子。所以曉得這個真相，那個大悲心才能生的起來，不知道真相，大悲心生不起來，他總會有障礙。障礙是什麼?迷惑。為什麼知道真相，這大悲心就生起來?真相是整個宇宙是夢，就是自己的妄念，就是自性一體。像夢中夢到許許多多人，那許許多多人都是自己心變現的，沒有一個人不是自己，沒有一樣東西不是自己。山河大地虛空統統是自己，自性是本人!這叫真心，這叫真我，《涅盤經》裡面所講的「常樂我淨」，那才是真正的我，真正的我就是法界。 一切相有生有滅，生滅相不是真相，是夢幻泡影，所以它不是真有，是暫時假有;當體即空，了不可得，這是真的。我們這個身體有沒有可得的?不可得，了不可得;眼前的一切現象也是了不可得。這是真的，完全是事實。所以它這幾句經義很深、很深，把宇宙萬有的真相就這麼幾句話給我們講得清清楚楚、明明白白。明白這個真相之後，我們的心情就開朗，為什麼?於一切法不會執著，不會再分別，心馬上就得清淨。於一切眾生沒有什麼過得去、過不去的，也沒有什麼好壞是非了，統統平等了。萬法平等，萬法一如!萬法是一，心性是一，組成這一切萬法的基礎是一。所以無論從性、從相上講都是一如! 大乘無量壽經(當生成就第一法門)第十六集 1990/7
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