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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
見煙法師 ：良朋益友
人生的旅途上，朋友給我們各式各樣的幫忙，在情感上予以支持，在課業上相互切磋，在逆境中互相扶持，在知識上相互增長，在道業上互相砥砺，所以朋友對我們來說太重要了。 怎麼樣才算是良朋益友?其標準為何?當然，隨著成長背景不同，每個人皆有不同的標準。有人認為只要對彼此有所助益，皆可稱得上「良朋益友」，這樣的說法往往有所缺失，甚至會有危險。孔子曾說：「益者三友：友直、友諒、友多聞。」其實只要朝著這三個標準選擇，不論是自己或他人，都能對彼此有所助益。 孔子之所以提出這樣的標準，在於對人性的深刻理解，觀察到人之本具性德，或是說人之仁、義、禮、智四端須仰賴環境的引導培養，才能漸漸顯發。而這環境除了禮樂制度外，便是善友的提攜。制度是死的東西，要使其活出生命，需仰賴良朋益友，所以孔子說：「裡仁為美，擇不處仁，焉得知。」孟母三遷即是對此具體的實踐。 所謂「佛法不離世間法」，善友對出世間的修行，扮演著更重要的角色。沩山老人雲：「遠行要假良朋，數數清於耳目;住止必須擇伴，時時聞於未聞。生我者父母，成我者朋友。」在長遠艱辛的修行中，善友的結伴同行，往往是重要的增上緣。娑婆世界惡緣多、善緣少，依止善知識，道業才易成就;即使是極樂世界，亦須與諸上善人把手同行，菩提道場方得速速成就。 《華嚴經》中，善財童子圓滿成佛的願行，亦是五十三位善友的成就。善財童子每參訪一位善知識，修行便向上提升，終至成佛。所以經中每每讚歎善知識難值難遇，要學人敬重善友，才能獲得實益。《法華經》中，釋迦佛稱提婆達多為善知識，可知，從對方習氣中，得到省悟與提升，則是將良朋益友的定義更加擴展。印光大師則是以「見一切人都是佛菩薩，唯獨我一人是凡夫」的平實方式，將良朋益友運用於修行上，並將善友從客觀的角度，回歸到自身的態度。 其實，不論世出世間，良朋益友均是安頓身心的重要助緣。有了善友的提攜，菩提道上方能順利前行;更進一步則要效法諸佛菩薩的慈悲、智慧，發廣大願心，成為一切眾生的不請之友。
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