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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師法語：2014淨土大經科注菁華匯集（二十七）
1. 什麼叫功夫成片?煩惱沒斷，但是心裡頭只有一句佛號，除一句佛號之外，沒有雜念、沒有妄想。六根接觸六塵境界，看得清楚、聽得明白，決定不放在心上，心上只有阿彌陀佛，這叫功夫成片。 2. 我們要爭取，怎麼爭取?真正放下，最真誠、最懇切的心求生淨土。這個世間毫不貪戀，萬緣放下，斷惡修善、弘法利生做，不放在心上，心上只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼也沒有，這叫成片。不是說不做事，做事不相干，放在心上就不行，做佛事也不能放在心上，心上只有阿彌陀佛，阿彌陀佛就是我的心，我的心就是阿彌陀佛，要這樣才行。這一生成就，好!不能再等，這一等不曉得跑到哪裡去，什麼時候再遇到這個緣分?好不容易!這個緣不是輕易遇到的。你看這個地球上七十多億人，幾個人遇到?很不容易!要珍惜機會，把機會掌握住，抓住，我一生成就，再不干傻事。所以干什麼都可以，歷事煉心，煉什麼?順境不起貪戀，逆境不生瞋恚，在境界裡頭煉我們的清淨平等覺，就煉這個。我起心動念放在心上，就不清淨，事上有分別，心上沒有分別，這就對了。事上為什麼有分別?跟大眾相處，他分別，我是跟他一樣分別，不標新立異，我隨順你們。你們放在心上，我不放在心上，不一樣就在這裡。 3. 我們學淨土的，一定要真正相信極樂世界真有，阿彌陀佛真有。這個極樂世界是阿彌陀佛他老人家建立的。他怎麼建立的?前面我們讀到，他是慈悲心特重，想幫助一切諸佛剎土裡面的六道眾生，六道眾生太可憐，迷得太深，幫助他們能夠在一生當中，都能證得佛果。可不可能?理上講得通。為什麼?一切眾生本來是佛，就憑這一點，能令一切眾生快速成佛，因為他本來是佛。本來不是佛，那就麻煩大，那就難。本來是佛，要怎樣幫助他?要有個最好的修學環境。一般人修行困難，要長劫、無量劫修行，都是環境的障礙，沒有那麼好的環境。所以阿彌陀佛知道，我一定要給修行人創造最好的環境，最好的環境，讓他在這裡生活，在這裡學習，他不生煩惱，那成就就快，成就就踏實。還要會起心動念、分別執著，這麻煩就大。他造這個極樂世界是為我們造的，他早已經成就，他在那裡住持，干什麼?釋迦牟尼佛為我們介紹，在《彌陀經》上講的，阿彌陀佛在極樂世界干什麼?「今現在說法」。這個話我們要記住，我們要去體會。 4. 絕不能貪求人天福報，為什麼?人天是小福報，太小了，時間不長，一世就享完了。又何況享福裡頭造罪業，把你的福報打折扣了，很快你的福報就消掉了，不善的業報就現前，麻煩可大了。要有高度的警惕，不能被眼前這些形相所迷惑，這個東西很能迷人，邪知邪見，很可怕。真正修行人，要學古大德怎麼樣去避免，盡量的少接觸。今天誘惑人力量最大的是電視、媒體、網絡、計算機，這些裡面東西的內容，它所載的，負面的多，正面的少。殺盜YIN妄，中國人所說的不仁、不義、無禮、無智、無信，它傳這些東西。不斷的在傳，天天在傳，日夜不間斷，叫人完全迷在之中，以為這是正當的。把邪當作正，把正當作邪，完全顛倒了，這一顛倒，果報在三途，來生得不到人身。這個事實真相我們必須要常常放在心上，決定不犯。 5. 宗教是一門教育，人類不能缺少，湯恩比說得很好，文化是從宗教裡頭來的。人類最初有宗教，從宗教演變出文化，宗教要是沒有了，文化的根就沒有了。所以一定要認識宗教，要學習宗教，宗教什麼?宗教純淨純善純美，真善美慧。宗教教育教人愛人，真誠的愛人，平等的愛人，沒有分別的心愛人，這是宗教教育的核心。用今天人說的話，宗教的核心是愛字，它是真愛，它沒有條件，不附帶任何條件，真誠的愛心。你看宗教經典上，「神愛世人、上帝愛世人」，《古蘭經》「真主確實是仁慈的」，佛教裡面大慈大悲，「慈悲為本，方便為門」，佛教，要把它認清楚，沒有迷信。 6. 真相信，不容易，不是普通人，普通人不會相信。哪些人相信?凡是相信念佛往生的人，都是過去生中無量劫來跟淨土結了法緣，根太深了!這一生當中遇到，得到諸佛如來冥冥當中的加持，他能生起信心、生起願心，不是沒有原因的。這就是符合《彌陀經》上的一句話，「不可以少善根福德因緣得生彼國」。這三個條件，善根、福德都是過去世累積的，無量劫累積的善根、福德、因緣在這個時候成熟，有緣分遇到，遇到就相信，遇到就歡喜，遇到就真正發願，巴不得趕快到極樂世界，往生極樂世界的念頭特別強，這個人決定得生。 7. 我們今天地球上的人想什麼?所想的全是負面的，全是偏邪的念頭，沒有正知正見，沒有正念。古時候社會為什麼那麼好?古人所想的，從小就有人教，教你想五倫、五常、四維、八德;佛教我們想三皈、五戒、十善，這些聖賢教誨與性德相應，現在所謂是正能量，地球上出現太平盛世，原因在此地。現在人所想的，五倫沒有了，五常也沒有了，三皈、十善也沒有了，想的是自私自利、名聞利養、七情五欲，他想這些東西，想得太過分了，所以感召來的災難。全世界偏重在物質上的發展，物質發展到一定的程度，會毀滅地球，會毀滅文化，死路一條。現在已經到飽和點，這一代不能挽救就沒得救了。所以地球能不能繼續還存在，人類能不能繼續生存在地球上，全都看這一代。 8. 所有的障礙，所有的染污，所有的不善，從哪來的?都從身來的。道家說得好，「吾有大患，為吾有身」，一語道破了，我要沒有這個身多好，有這個身，這個身帶來了許許多多的麻煩。所以佛家從身先下手，破身見，真正了解身是什麼。身不是好東西，身是造一切業的工具，身語意，沒有一天不造業。業有染淨、有善惡，凡夫所造的業，染業，不是淨業，染業就是造成六道，六道裡頭有善惡。惡染污清淨心，善也染污清淨心，清淨心裡頭沒有善惡。所以心行善，果報在人天，心行不善，果報在三途，六道輪回是這樣造成功的。我們能夠真正把這個染污清除，斷惡修善，不放在心上，斷惡不把斷惡放在心上，修善不把修善放在心上，心地干干淨淨，一塵不染，這個修成功，六道就不見了。 9. 只看別人的過錯，不看別人的優點，天下沒好人，這個會造成社會混亂，會造成巨大的災難。如果是換一個方向，只看別人的好處，不看別人的過失，這就是太平盛世，這就是幸福人生，這個道理我們要懂。蕅益大師在《宗論》裡頭講得好，世緣沒有好丑，這個世間所有一切眾生，這個緣是指人事，有沒有善惡、有沒有好丑?沒有。好丑在哪裡?好丑在我們自己的心，你用什麼心去看?我們用不善的心看，這個世間沒有一個是善法;我們用好心去看，這世間人都是好人。正符合世尊在經上所說的，「一切法從心想生」。 10. 人活在這個世間真辛苦，人為什麼活著的?湯恩比的答復：人活在世間第一個是為了愛，第二個是為了明了宇宙真相，第三個是創造發明。沒有佛法說得好，佛的答復四個字，「人生酬業」。你來干什麼?你要來酬償你的業報，過去生中修福，你來享福;過去生中造罪業，你來受罪。這是佛說的，佛講的是三世因果。你造作這個業你不能不來，沒有這個業，兩個人對面過來不相識。所以起心動念，斷惡修善就比什麼都重要。我希望我們這一生、來生，生生世世幸福美滿，能不能得到?能，一切法從心想生，專想好的，不想壞的，就可以做到。聖賢書都是好的，佛的經典，這佛教的書都是好的，天天想這個好。世出世間最好的，無過於極樂世界、阿彌陀佛，你天天想極樂世界，天天想阿彌陀佛，好極了!想極樂世界，念《無量壽經》。《無量壽經》是極樂世界的說明書，你天天讀它，天天想它，你心裡頭反映的是極樂世界。念念不離阿彌陀佛，你看這個念頭多好!世出世間一切善法都不能跟這個相比，要知道! 11. 我們在這裡起心動念，極樂世界裡面的人沒有一個不知道。不是十目所視、十手所指，不是，極樂世界裡面的人無量無邊，我們這個地球太小了，才七十億，他們那個地方無量無邊眾生，沒有一個不知道，我們干什麼，再隱藏的地方，再黑暗的地方，他們都看清楚，他們都聽清楚。你能瞞誰?所以我們確確實實要回頭，時時刻刻、分分秒秒都不離。一切諸佛菩薩，凡是往生極樂世界，統統稱為菩薩，四土三輩九品，他們每個人都看到我們，每個人都看到我的環境。我們有一點污點，我們自己不知道，別人看得很清楚。將來我們往生到極樂世界，十方諸佛剎土眾生，起心動念我們也看清楚。這點不能不知道。 12. 這個身到底是怎麼回事情?為什麼要來到人間?來到人間之後這一生要干些什麼?科學家也研究這個問題，有沒有答案?有很多不同的答案，但是還是佛的答案最高明，又簡單，人生酬業。你自己做不了主，你為什麼到這個世間來的?報應，你過去世造的因，這一生到這來受果報。如果過去生中修善積德，這一生的果報，你來享福的，人間的富貴;如果造作罪業的，你這一生到人間來是受苦受難的。前世造的因，這一世果報;這一世所造的，來世的果。我們這一生干些什麼?起心動念、言語造作干些什麼?如果是斷惡修善，積功累德，好，來生是人天福報;如果是貪瞋癡慢疑，是不仁不義、無禮無信，來生就苦了，來生三途去了，這是不能不知道的。 13. 這是世尊、是菩薩們無盡的慈悲，把事實真相告訴我們，希望我們來生不要墮三惡道。三惡道太苦了、時間太長了，很容易進去，很不容易出來。為什麼?進去之後，那是消惡業的，你阿賴耶裡面所有業習種子裡頭惡的，統統要消干淨，你才能離開。我們這一生所造的就不少，起心動念、言語造作，過去無量劫來生生世世這累積了多少?你就曉得這個麻煩大了，一念不謹慎，就到三途去了，到三途時間長。到天道時間也長，天道是消福報的、消善業的，三途是消惡業的，所以說它是惡報，六道都是消業障的。可是我們六道裡的眾生他不覺悟，遇到佛法也還很難回頭，所以長劫輪回，我們在六道住了無量劫。 14. 經典跟祖師大德都教導我們，送往生的時候決定不能夠觸動往生人的身體。為什麼?他會有痛苦，怕他痛苦生了怨恨心，那你就不是送他到極樂世界，送他到阿鼻地獄去了，這個罪很重。不但不能碰他的身體，最好連他的床鋪都不要碰，總得要有一點距離，這樣就好。我們在這一生當中看到很多送往生的，他不懂這個道理，還要去探測他的溫度，最後從哪裡走的。這是非常非常不好的事情，千萬要忌諱。好好的修行人定功不夠，臨終觸動他，他會生煩惱，如果這個時候有一念瞋恨，地獄道去了，這是一樁很可怕的事情。他到地獄道，他決定怨恨你，因為你把他送到地獄去了，冤冤相報，你往生的時候他決定來障礙你。這是很大的錯誤，要相信佛的話，要相信祖師大德的開示。 15. 要曉得持戒為什麼?為得定，為寂靜。有一些持戒的人搞錯了，戒律持得很嚴，一天到晚批評別人、輕視別人、瞧不起別人，為什麼?別人戒不如他。結果怎麼樣?結果他造罪業。持戒是要得定，定要得慧，他不能得定，不能開智慧。批評人、輕慢別人造罪業，果報都在三途，錯了。人家縱然做錯了都要原諒他，不要跟他結冤仇。你一念傲慢、一念批評，就造三途罪業。 16. 不能造業，不能造業這句話容易說，不容易做到。我們試問一問，能不能原諒一個陷害我的人，羞辱我的人，毀謗我的人?能不能?不能，不能就冤冤相報。一定要原諒他，為什麼要原諒他?他是凡夫，他不了解事實真相。真相是什麼?真相是假的。我、你、他是假的，不是真的。你怎麼樣陷害，都陷害這個假身，不能陷害靈性。靈性是真的，靈性不生不滅，那是真我，它跟自性相應，這個身跟自性不相應。 17. 真正修行的人，他與城市隔絕了，到深山裡面去了，住山洞，過原始人類的生活，他得大自在，我相信這樣的人不少，依舊在我們這個世間。他們真修，我們沾他的光，我們得到他的福報，為什麼?世界上這麼多人造這麼重的業，還能存在，靠誰?靠這些修行人。要沒有這些修行人，嚴重的災難，我們人類會滅絕。我們對這些真正修行的人要感恩。現在人不但不感恩還毀謗，剛才我說了，對他們的毀謗，他們還是大慈大悲，決定沒有絲毫減幾分，這是佛菩薩，這是真正覺悟的人。 18. 帶業往生，帶舊業不帶新業，我現在還造業，能往生嗎?不能。把造業這個念頭徹底放下，那一剎那就是往生的時候。最重要的，要曉得「凡所有相，皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影」，《金剛經》上這幾句重要的經文，常常放在心上，念在口上，讓它養成習慣，為什麼?幫助我們放下。凡是放不下，就是你沒看破，看破肯定放下。煩惱障重的人要從放下下手，所知障重的人從看破下手，我們這兩種障畢竟還是煩惱障超過所知障，所以我們下手的方法從放下。這兩個離不開，放下離不開看破，看破離不開放下，看破如果沒有放下，不能向上提升，要想往上提升，一定要靠放下。 19. 心包太虛，量周沙界，這是我們的本心、真心，心要覺悟真的是這個樣子。無論眾生對我好還是不好，對我善還是對我惡，沒有分別，完全包容，這是諸佛菩薩能辦大事，大事是什麼?救一切苦難眾生，能辦這個事，這個事是世間第一等大事。我們怎麼學?就學這個，別人不能包容我，我包容他，這就對了。不能跟一切眾生作對，是，不可以作對，不是，也不能作對。為什麼?是，你要是真看清楚事實真相，是等於零，不是也等於零，是跟不是劃成等號了。這是大乘，湯恩比說大乘能拯救二十一世紀，是真的不是假的。如果我們不能契入大乘境界，能不能幫助世界?不能。為什麼?我們還是自私自利，還是分別執著，那救不了眾生。你執著，他比你更執著，你要爭，他比你爭得更厲害，他不會讓你的，你怎麼能化解問題?化解問題全在自己，不在別人，在別人那邊是永遠不能化解，在自己這邊馬上就化解了。他爭我不爭，競爭就沒有了。不爭行嗎?不爭好，不爭，自己心地多清涼、多自在，真的法喜充滿。爭的人都憂慮，競爭、斗爭，發展到最後戰爭，戰爭爭個你死我活，雙方都往下面墮落，來生人天沒分，其它就不必說了。 20. 一定要惜福。你看海賢老和尚，一粒米飯掉在桌子上，掉在地下，都把它撿起來，用水把它沖干淨，吃下去，為什麼?惜福。他還講了兩個惜福的故事，很有味道。講唐太宗，晚上半夜的時候餓了，叫煮一點點心送給他，有一根面條掉到靴子裡面，他把它撿起來吃掉，上帝給他延壽二十年。這皇上，他能這麼小小事他都愛惜，就曉得他會愛惜人民，這是個好皇帝。連這一點東西都不糟蹋，一根面條都看得那麼寶貴，延壽二十年。老和尚說得很妙，最後告訴他，這只是故事，未必當真，但是意思很好，是正確的，沒有錯誤。人一定要惜福，干什麼都不可以過分。阿彌陀佛心量大，又懂得惜福，所以他的累積，累積到什麼程度?絕勝諸佛，一切諸佛都不能跟他相比。 21. 你一定要知道，別人是決定障礙不了你的。罵你，你會生氣，有障礙;罵你，你不生氣，沒障礙。你能不能不生氣?你就想到，自己障礙自己，他罵我，他罵別人為什麼我不生氣?罵我，把我的名字當作別人，我們還聽了樂呵呵的，這才行!所以你可以看、你可以聽，你可以不要接受過來，為什麼?全是假的。接受過來就是障礙，放在心上就是障礙，可別放在心上，一切染淨、善惡都不放在心上，心上只放阿彌陀佛。 22. 學佛要學作佛，我們業障重，做不了，唯一的辦法就是念佛生淨土，生淨土就成佛了，快!八萬四千法門裡找不到。這個成佛，全靠阿彌陀佛，阿彌陀佛所說的我們不能違背，我們沒有做到的，要真正忏悔。怎麼忏悔?章嘉大師告訴我，後不再造是真忏悔。你忏悔了，明天還照干，這個不是忏悔。要學顏回的「不貳過」，那真忏悔，這個過失我知道了，不會再犯重復的過失，真忏悔。佛法是心法，重實質不重形式，所以它活活潑潑，能隨順眾生，恆順眾生成就無量無邊的功德，隨喜，隨喜就是功德。 23. 中國固有的五倫五常，佛法裡面提倡的五戒十善，要決定不能夠違犯，自己再吃虧都不可以違犯，那叫持戒，念佛、學經教真得利益。你要是違犯，尤其是自己明知故犯，那就壞了。明知故犯怎麼樣?他欺騙自己，欺騙佛菩薩，這個罪就很重了。無知，沒有警覺到犯了，那情有可原，明知故犯是很難叫人原諒的。可是佛菩薩慈悲，佛菩薩還是原諒你，總是希望你回頭，希望你覺悟，縱然在三途極苦的地方，都能夠得到休息，這是非常稀有的緣分，命終都能得到解脫。 24. 我們這一次有緣得人身，遇到的是亂世，不是太平盛世。遇到亂世，我們也不必悲觀，真正修行人，他認為這是好事，為什麼?太平盛世，人對世間有留戀，捨不得離開;亂世容易，亂世我們苦受得太多了，不想在這個世間，容易生起這個念頭，這個念頭跟往生淨土就相應了。所以順境逆境、善緣惡緣對人是平等的，有人在這個緣分裡面超越了，是好事。這個對於明白淨土之後，往生的願就很親切，認定了這一生非往生不可，要不往生，苦難的日子無法解脫。 25. 念佛最怕的雜修，他不能專一。見到經教，想翻翻想學學;見到參禅的，喜歡禅;見到持戒的，也想穿衣持缽。好不好?好。能不能往生?不能往生。為什麼?蕅益大師說得好，真正往生是要信願持名。功夫要專一，專一就能往生;不能專一，不能往生。我們是雜修，什麼法門都想，甚至於外道的典籍、世俗的這些書本都想學學、都想看看，沒有想到《金剛經》上佛教導我們「法尚應捨，何況非法」。法是什麼?佛法，八萬四千法門統統要放下，一向專念。佛在這個經上指示我們，淨土怎麼修?發菩提心，一向專念阿彌陀佛，那個「專」字要記住，不能夾雜。 26. 修行一輩子，來生得人身，好像是理所當然的，不見得，為什麼?我們自己冷靜回光返照想想自己，名字是在學佛，到底學到什麼?自私自利沒放下，口業沒放下，身業沒放下，意業也沒放下。用十善業道這十條認真去想想，我們就發現自己不夠格。我們在造業，身造業，口造業，口是最容易造業的，意，貪瞋癡慢疑。多少人自己造業自己不知道，為什麼?養成習氣了，日常生活當中認為我是理所當然，我就是這個樣子，不肯認真改過自新。最後誰吃虧?自己吃虧。 27. 要怎樣才如法?就是海賢老和尚給我們做的樣子，一切時一切處這句佛號沒有丟掉，這就對了。我念頭一起就是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外沒有雜念，有事辦事，有人來向你請教，你可以勸導他念佛，勸他斷惡修善。完了，佛號就起來，未曾丟失一句，真念佛人。不是這樣念佛人，哪能沒有過失?過失很多，沒有能力降伏煩惱習氣，也就是說佛號常常斷掉、常常忘記掉，那些雜念還常常想起，這個事情麻煩，這是不能不警惕的。 28. 人體也是如此，人體要能順應自然，我們怎麼順應?對身體沒有念頭，對整個身體沒有任何念頭，像嬰兒一樣。嬰兒對他身體沒有念頭，所以他身體健康。為什麼老人身體不健康?老人對自己身體念頭時時刻刻關心。壯年的時候沒在意，老年的時候退休了，天天就想著身體，怎麼這兒痛，那兒不舒服。你想哪個地方，哪個地方就出毛病。最健康的想法是什麼?什麼都不想。難!什麼都不想可不容易做到。阿彌陀佛教我們的方法太好了，專想阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都別想，這就順乎自然。像嬰兒一樣，嬰兒從來沒有想到我這裡器官，那兒有毛病，他沒想過，所以他不會有問題。很有道理，不是沒有道理。中國人講老小老小，老人要向小孩學習就健康長壽。佛教裡面菩薩修行有嬰兒行，有這麼一個法門，觀察嬰兒，學嬰兒那個樣子，用現在話就是完全隨順自然，沒有自己起心動念去造作，這就最健康。這個道理被今天量子力學家證明了，就是證明佛講的一切法從心想生。所以心想要善，純淨純善，好。不要有妄想，不要有雜念，身體就會健康。妄想多了，雜念多了，什麼毛病都出生了。這個道理要懂，是真理，不是假的。 29. 要怎麼樣開悟?一門，一門深入。這一點希望我們同學們要注意，為什麼?不能學太多，學太多的時候你分心了，你精神不能集中，你妄想會很多，所以只准學一門，叫你天天想一樁事情，想到無想就畢業了。不能搞太多，不能搞復雜，這個不是學知識，不可以廣學多聞。廣學多聞在什麼時候?開悟之後，沒開悟的時候是以開悟為第一，就是修定。你看因戒得定，因定開慧，開慧之後可以廣學，那個時候學太容易了。你要搞雜、搞亂了，你心裡常常想著，你有那麼多的妄想，有那麼多的雜念，而且還常常到處攀緣，你怎麼會有成就?一輩子不會成就。 30. 尤其是淨宗，無論修學哪個法門，你把功德回向求生淨土，統統得生，這法門妙極了!不是說只有念阿彌陀佛可以往生，我念觀音菩薩能不能往生?我念地藏菩薩能不能?能，只要你一生就念這一句，你把別的放下。一定要回向極樂世界，求生淨土。我們要念其它宗教行不行?行，只要專心，念到功夫成片，念到一心不亂，回向求生極樂世界統統得生。要不要改變宗教?不需要。為什麼?所有宗教都是自性流出來的，沒有例外的，所以宗教真的是一家。 31. 人真信了，他這一生成佛去了。你要是批評，讓初信的人改變信仰，對這個產生懷疑，你就把他這一生往生到極樂世界成佛的機會給斷掉了，這叫斷人法身慧命。斷人法身慧命的罪比殺生的罪，比殺他身命的罪還要重，殺人身命是墮地獄，斷法身慧命一定墮無間地獄，將來地獄罪報完了之後再得到人身，生生世世愚癡，不聞經法，這罪太重了!你就曉得，反過來隨喜贊歎，這個功德多大，不但成就別人，將來自己成就。這些都不能不知道。 32. 哪一個宗派都沒有淨土殊勝，為什麼?淨土容易。淨土主張帶業往生，其它任何一個法門都不帶業，沒有帶業的，一定要自己斷煩惱，提升自己境界，你煩惱習氣斷不掉，你提不上去。這個法門不需要，只要相信，只要想去，願就是我想去，你看多簡單。有真信、有切願，下面就是一向專念阿彌陀佛就行了。一個方向、一個目標，專念，著重在專字，不能雜。 33. 法門都好，要贊歎，不能比，我比你高，你比我高。凡是比都是墮地獄，為什麼?毀謗法門，那個法門是佛說的，你要毀謗它是毀謗佛法，毀謗佛法的必墮無間地獄，這個要知道。不但佛門，不同法門要互相贊歎，對其他宗教也要互相贊歎，為什麼?世界才會有和平。如果這個宗教，我的高你的低，我要把你消滅掉，這個世界上就永遠離不開災難，你們要是批評的話，要負這個因果責任。我們希望宗教都能和睦相處。 34. 世出世間一切法和為貴，為什麼不能和睦相處?為什麼要斗爭?斗爭是毀了自己，也毀了別人。社會大眾所受的影響更大，影響什麼?社會大眾對宗教不信任，都不是好東西，你看他們自己互相斗爭。所以我們明白了，我們只有贊歎，沒有毀謗，別人毀謗我，我贊歎他，決定不可以毀謗。為什麼?我們不能謗佛，不能謗法，不能謗祖師大德，要給社會大眾做好榜樣。各人根性不相同，佛應機說法，說出無量法門，這無量法門裡面就包括各種不同的宗教，所以世界宗教是一家，是真的不是假的。贊歎太重要了，贊歎今天講就是宣傳，國家還有宣傳部，你看多重要。 法語恭錄自- 二零一四淨土大經科注 (第171～180集)
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