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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
妙祥法師：施物正當、清淨無染心、業報法則的信心是如法布施的三個條件
施物一個是來得正當，另外布施的方法要正確，我們要有選擇的。 第二個以清淨無染的心去布施。就是說你布施沒有所求，沒有嘲笑心，而是以恭敬的心，這樣你會獲得吉祥。以清淨無染的心來布施，這個能獲得吉祥。清淨無染的心，就是沒有所求，而且沒有雜念，沒有胡思亂想，不想些不應該想的事。這樣的心來布施，能獲得吉祥。以這個清淨無染的心布施是非常不容易的，我們盡量去努力、去做。在布施的時候，難免有一點妄想，我們忏悔就可以了。 第三個對業報法則擁有絕對的信心。就是說行善事得善報，行惡事得惡報，布施必然得布施果報。就是說對業報法則，什麼是法則？剛才我講了，《四十二章經》說：“飯惡人百，不如飯一善人。”這都是法則，“飯善人千，不如飯一持五戒者。飯五戒者萬，不如飯一須陀含。飯百萬須陀含，不如飯一斯陀含。飯千萬斯陀含，不如飯一阿那含。飯一億阿那含，不如飯一阿羅漢。飯十億阿羅漢，不如飯一辟支佛。飯百億辟支佛，不如飯一三世諸佛。” 你對著這些法則要有絕對的信心，你也要深深地知道：種什麼會生長什麼，我種在這個福田裡必然會獲得大收獲。對這個絕沒有懷疑的心，也是絕對地有信心。如果這三種成立，你就會獲得吉祥。不是說以後獲得吉祥，而是當下就會獲得吉祥。 過去有個人在路上修道，道上有個坑，天黑有很多車從這兒過，行人、汽車，特別是行人騎自行車從這兒一過，就掉到坑裡去了。一個是有坑，另外旁邊還有棵樹，樹正好擋著道的一半，再加上坑，路就特別窄。因為這個樹不能馬上被清理出去——在世間一般的人都不願意多事。 後來這個人就想了一個辦法。從自己家拿了一個電燈，把電燈伸到樹那。那兒沒有路燈，他給安個燈作為路燈，給人照明，整宿地照。要花電費錢的，是不？剛開始他並沒有想太多，就想這萬一誰要掉進去了，碰一下……覺得小孩騎車非常沖，“咣”一下容易撞樹上了。平時都走慣這條道了，很容易出現這種事情。 我說的這個事情是在城市，那個樹倒了，後來這個人就把電燈拉到外面，用自己家的電來供應這個燈。雖然是很小很小的一件事情，但是他拉完電燈以後啊，他就聽到街面過來一個人——“哎呀，這誰拉的電燈，這個人心真好。”一看前面一棵大樹，如果沒有這個電燈，一下就撞上了。誰走到這兒誰說：“哎呀，這人心真好！”這個人當時心裡就獲得了清靜，才知道布施有這麼大的好處。這一晚上睡得非常安詳，臉上也充滿了這種喜悅。他就知道了布施的功德是多麼殊勝，何況這麼一個小小的事情，就能獲得這麼大的殊勝。 如果能夠天天這麼做，如果能夠去供養一個持五戒者，或是須陀含、阿羅漢、辟支佛、三世諸佛，那功德就不可思議了。這功德是當下就成，當下就得，不是以後才得的。 在佛經裡還有一個惡人，曾經有個辟支佛來乞食的時候，他給他一碗飯，他得到什麼樣的果報？生生世世有黃金，生生世世不貧窮。後來他又後悔了，看到這個和尚吃飯，他又後悔了。他說：“給這和尚，還不如給我的工人。給我的工人還能干點活兒，給他了，他吃完就走了，我也不認識他，是不？”他也不知道對方是辟支佛，由於後悔的原因，他生生世世雖然有金錢，但生生世世吃僕人的飯。有金錢就在那兒擱著，像守財奴一樣，不能得到真正的實用，自己也用不上。以清淨無染的心來布施，就像我剛才講的，他布施完了有了惡念就不叫清淨無染的心。如果沒有惡念，沒有所求，就是清淨無染的心來布施。 三種布施，如果我們做得得當，我們獲得的吉祥是無疑的，是真實的。肯定能獲得吉祥。所以說《吉祥經》對我們修行來講也是很重要的，對世間人更重要，如果在世間不懂吉祥，我們想在人生上獲得真正的幸福是不可能的。人的幸福，必須得靠種種吉祥的行為來指導我們每天的生活，我們才能活得正確和愉快。所以《吉祥經》對我們每個人的生活至關重要。對出家人也好，對居士也好，都是至關重要的。我們懂得《吉祥經》，就知道了修行。所以《吉祥經》是非常殊勝的一部經。
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