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妙祥法師：三寶物不能隨意布施，居士也不要以寺院的名義布施，免得造成誤解 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	施物的來源正當，它根據很多種，包括什麼呢?持金錢戒。如果你不能正確地布施，就很難獲得福田。比如說，你給這個師父金錢，他買了一個缽，或是他指使買了一個缽。這個缽在佛教就是非法的，就是不清淨的。如果你把這個缽打碎，你給它改造一下，做成勺子或做成其它工具，這個勺子也變為不如法。 　　所以說這個布施，一定要清淨布施，對出家人不能布施金錢。施物來得要正當，要正確，你就會獲得福田。世間不講這個，世間法只要你給就行，不講如法不如法。 　　有的供養父母，不管如法不如法，父母要啥就給啥。本來父母是福田，但由於你要啥給啥，就破壞了這個福田，使你的孝心和你的福德獲得很少，有的遭到破壞，甚至還造業。所以這個福田必須如法去布施才能獲得。 　　就像一個地裡，你下個種子，如果這個種子下的是一個有病的種子，就不能獲得你所期望的豐碩果實。因為這個種子有病，甚至不能生長，也布施你所需要的東西。所以種子一定要健康。地是好地，種子也要健康，這是兩方面應該具備的事情。 　　在佛教這塊兒，故事講得很多。現在有一種叫“慈善”，這種慈善有的是寺院組織的，有師父來做指導，這可以。但是不能把供養三寶的物資再供養給白衣。這樣的話，第一個損害了前布施人的利益，什麼是前布施呢?就是以前供養的人，是供養僧人的，你去給了白衣，這就違背了施主的意願，使施主的布施沒有得到真正的利益，而遭受了損失，這是不可以的。所以僧人只能是指導慈善，不能進行布施。不能拿僧人的物資布施給白衣。 　　前兩天去鞍山，鞍山的宗教領導就說：“有人反映大悲寺從來不布施。”我說：“我們沒有金錢怎麼布施?”他說：“你可以號召信眾布施。”我說：“已經號召信眾布施了，比如汶川地震，我們已經號召了。但是我們號召是這麼號召的：就地布施，不要以大悲寺的名義進行布施。是你布施的，就地布施就可以了，如果以大悲寺的名義布施，好像是大悲寺拿出什麼物資來布施，這樣的話怕人造成誤解。”後來他也承認，他說你這個倒挺實在。我說就得這麼實在去布施才正確，不能搞一些虛名。虛名雖然是掛你名，但它有弊病的地方。所以說我們不布施也是布施，念經回向也是進行布施，每個人布施的方式是不同的。 　　所以三寶物不得隨便捨，去濫布施。有的人說看看你們僧人大米白面那麼多，給周圍老百姓一點，搞好關系不行嗎?我說那樣就破壞了佛法。這樣給的話，信眾誰不會給?直接給就完了，何必給你，再用你來給，是不是?最後人家不供養三寶了，他就失去了三寶給他帶來福田的本意了，這個利益就沒有了。 　　資料恭摘：妙祥法師 《吉祥經》講記
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