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淨界法師：佛陀一再告訴我們覓心了不可得 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	《楞嚴經》觀念，覓心了不可得不是說它的作用不存在，不是的! 　　我們這一念心去攀緣佛像，產生很美好的善念，這也是造善業，這種作用都存在的;只是這一念心沒有自體識心無體。 　　那很多人會問什麼叫有體?什麼叫無體?什麼叫我的妄想是沒有自體? 　　你現在生一個想法，這個想法會改變就是沒有體;你這個想法會隨外境的變化而改變就是沒有自體。 　　譬如有人贊美我們，你這個人很好啊!我們很歡喜，這個歡喜的心有沒有自體? 　　沒有自體! 　　因為你心中是緣你這人很好!我們是緣這樣名言的所緣境，來產生一種歡喜的感受，當這所緣境我們忘掉了以後，這個心也就消失掉了。也就是說要有這個境，你才能夠有這個心，你這個境消失了，這個心也消失了，那麼你這個心就是沒有自體，只有作用沒有自體，這《楞嚴經》叫做緣影之心。 　　我們過去習慣是跟著這樣的緣影之心的妄想在跑，所以我們永遠找不到我們的本來面目，問題在這個地方! 　　為什麼會有生死輪回，就是我們一直放棄我們的本性，忘掉我們的主人翁，跟著妄想在走。這妄想就像猴子一樣，抓了一個所緣境就攀緣它，然後又放掉一個又抓一個，又放掉一個又抓一個……，構成我們的生命，產生一種不斷流轉的一個力量，這是十二因緣的靈動產生。 　　現在應該怎麼辦呢?我們過去的心是向外攀緣外境，產生很多的感覺很多的想法。這時候佛陀告訴你：不要向外，你向外產生的想法都是沒有自體的，都只是一時的感覺，一時的想法、生滅心。你要找到一個永恆的感覺永恆的想法，你要向內去找。 　　我們到目前還沒講到真心，現在只是破妄，到最後會顯真。那說破到最後我什麼心都是生滅的，那什麼是我的本來面目? 　　後面會說到，它有七處破妄，十番顯見。前面佛陀一再告訴我們覓心了不可得。佛陀的思考模式是值得我們注意的，佛陀破我們這一念心沒有自體，他的方法是你從什麼地方來? 　　你問這一念心，它的處所在哪裡，一個東西有自體，它一定有依止的處所，但是我們找不到它的處所。你看我捏我的手有感覺，但是這感覺是從哪裡來?沒有。等到我把捏的地方放掉了，這感覺又跑到哪裡去了?沒有。 　　蕅益大師說我們可以從三方面來看：未生無潛處(來處)，正生無住處，生已無去處。我還沒捏我的手的時候，那種感覺躲在哪裡呢?未生無潛處，它也不知道在哪裡。我正在捏我的手的時候，那個感覺住在哪裡呢?也沒有地方。等到捏完以後，那感覺又跑到哪裡去呢?又找不到。過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。 　　我們的結論就是它是沒有自體的，它只是因緣的作用，產生一時的作用而已，這種作用我們就可以破除這種自性執，我們就能夠不隨妄轉。
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