人道是什麼心?佛家講五戒,中國古聖先賢講五常。我們不談五戒,我們談五常,其實五常跟五戒是一個意思。五常第一個是仁,仁者愛人。愛人,他決定不會害人,害人最嚴重的是殺生,仁者不殺生。義者不偷盜,不偷盜講到極則就是你心裡沒有絲毫占別人便宜的念頭。想占一點便宜的這個念頭叫盜心,縱然你沒有偷盜的行為,你這個心是偷盜的心,這念頭不好。決定沒有占人便宜的念頭,起心動念一定跟情理法相應,我們講合情、合理、合法,這是義。禮就是戒律,有條文的戒律,引申是沒有條文的戒律,凡是利益眾生的要做,凡是有害於眾生的不能做。佛在大乘菩薩戒經裡面,特地給我們提出來,從前我們做學生的時代老師常講。出家菩薩戒經裡面,梵網戒,「不作國賊,不謗國主」,這二條是重戒,賊是賊害,就是決定不能做傷害社會、傷害國家民族的事情,這個事情不能做。不謗國主,國家各個階層的領導人,他做的有不如法,自然有國家法律去制裁他,有因果定律去規范他,出家人決定不能夠毀謗。也就是不能夠批評,出家人見到只能夠合掌「阿彌陀佛」,這就對了。在家的佛弟子也有二條重戒,「不漏國稅,不犯國制」,國制是國家的法律,這是佛的重戒。人人都能做到,這社會安定,世界和平。
所以人能夠修五戒、中品十善,這是得人身的條件。在佛法裡稱為引業,引導你到人道來受生,你得到人身。凡是得人身的,過去世都有這個成就,沒有這個成就你得不到人身。得人身之後要很用心努力再修,希望提升,不能夠把它忘掉,如果忘掉,你來生就要墮落,那就給你講三途的業因。畜生道的業因是什麼?是愚癡,愚癡是沒有智慧,什麼叫沒有智慧?沒有能力辨別是非善惡,沒有能力辨別。有智慧的人他能辨別,他知道什麼事情可以做,什麼事情不能做;什麼話可以說,什麼話不能說;什麼念頭可以起,什麼樣念頭不可以起,他知道,智慧!沒有智慧的人怎麼辦?讀聖賢書可以開智慧,常常讀聖賢書,受聖賢教誨的熏習,他生智慧。生智慧他不會墮畜生道,來生能得人身、能生天道。再下面這兩道很容易進去,餓鬼道是貪心重,貪而無厭,沒有一樣不貪,學佛,貪心沒有捨掉。地獄道,瞋恚、嫉妒心重,多半是地獄道。這就是你用的什麼心?你用什麼心你就落哪一道。
所以,十法界依正莊嚴是自己心行變現出來的,與外頭人不相干。就好像晚上作夢,有人作美夢,有人作惡夢,這夢誰叫你作的?是你自己意識心起現行、起作用的,與誰都不相干。這個道理要懂,與什麼人都不相干,真的是自作自受。為什麼說與別人都不相干?本性空寂,無有一法可得,它怎麼會相干?所以老祖宗教我們一句話,「行有不得,反求諸己」,無論什麼地方出了毛病,毛病不在外頭,在自己。回過頭來認真去思惟去觀察,去找原因,原因一定在自己,不在外面。你在外面找,找不到,外面找產生什麼效果?負效果,怨天尤人,錯了。人沒有對不起你,老天爺也沒有對不起你,錯在自己而不知道,所以你永遠沒有辦法改過自新,永遠沒有辦法把業障消掉。真正能夠從內心去找因素、找原因,真正斷惡修善,業障就化解;業障化解,災難就沒有了。個人的災難是病痛,共業的災難就是今天所謂自然災害,統統就沒有了,這是我們不能不知道。而且這個效果很明顯,諸位細心去觀察,這個地方念佛的人多,災難就少,縱然有災難不會太嚴重。
文摘恭錄—大方廣佛華嚴經(第二一O八卷)2010/2/15 檔名:12-17-2108