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淨空法師：四大煩惱當作我 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	所以，佛法把虛空列在不相應行法裡頭，很有道理，把時間、空間都放在不相應行法。不相應行法，用現在的話來說，抽象概念，它不是真的。既然是抽象概念，抽象概念就有變化，所以虛空也不是真的。 能生萬法，為什麼會能生萬法？這是佛法先給我們說自性，自性是真的。自性沒有精神現象，也沒有物質現象，它是永恆不變的，它是永遠存在，明心見性的人都知道。為什麼會有變化？佛告訴我們，「一念不覺而有無明」，一念不覺就叫做無明。佛還在無明上加了兩個字，叫無始無明，無始是沒有開始。沒有開始叫不生，沒有終結叫不滅，無始無明，沒開始。這顯示什麼意思？無明不是真的。所以在《華嚴經》上不稱它作無明，叫它做妄想，想就是念頭，念頭是虛妄的。如果真有開始、真有消失，那念頭就不能叫虛妄，那就是真有；找不到開始，也找不到它的終結，那就是虛妄的。我想我們常常在這裡學習《華嚴》的同學，我這個說法你都能懂，為什麼？念頭生滅太快。彌勒菩薩告訴我們，這一念的時間多長？一彈指，一彈指有三十二億百千念。百千是十萬，三十二億乘十萬，用我們中國人的話來說，三百二十兆。你看，一彈指有三百二十兆的念頭，你能找出這個念頭的生滅嗎？找不到！所以，佛說這樁事情叫無始無明，這說得好，佛用的詞匯用得太巧妙了。念頭一起，彌勒菩薩講「念念成形」，形就是物質現象，物質現象起來了，變現起來，「形皆有識」，他不是講見聞覺知，講有識，識是什麼？識是受想行識，它有受想行識。實在講，自性裡頭有見聞覺知，那是性具的，沒有受想行識。可是從自性裡變現出阿賴耶，阿賴耶有受想行識，所以阿賴耶有四大煩惱常相隨。迷了！迷了才執著有個我，其實我根本不存在，哪來的我？把什麼東西當作我？把我見當作我，把我愛當作我，把我慢當作我，把我癡當作我，把四大煩惱當作我，根本的問題出在這個地方。 這個事實真相，真難為釋迦牟尼佛能為我們說得這麼清楚，真不容易，我們不能不感激他。他為什麼說？他看到事實真相。怎麼看到的？自性本定看到了，入定達到自性本定，這種真相就一目了然。這個現象生起來之後，這就是物質現象，十界、宇宙出現了，我出現了，我是正報，宇宙是依報，依報正報出現了。我們不曉得這個兩種，從一體起二用，這二用真相是什麼我們不知道。佛慈悲，給我們說出來。這二用都有三種周遍，我們哪裡曉得？ 文摘恭錄—大方廣佛華嚴經（第二一一九卷）2010/2/26　檔名：12-17-2119
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