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回家人老師:《戒YIN》上篇

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                                                                     回家人老師:《戒YIN》上篇

上篇是針對事相上YIN欲心重,習氣深,連相上的YIN欲心都戒不了的人看的,主要就是誓不沉心到如如升起心的應用。

中篇是針對事相上,已經持住YIN戒,但心相上已經走向誤區,使功夫無法前進的修行人看的,主要就是戒忌用力至無力可用的應用。此文已經在佛音論壇發過,但當時因當時種種原因,寫得也很匆忙,尤其最後一大部分,沒有說明厲害要點。以後等3篇都發完了,再詳細整理一下。

下篇是針對已經解悟一些佛法知識,心相上YIN念極輕,已經到達大菩提心,與斷滅相的分界處,甚至無法入法身圓覺的朋友看的,是談論情與大慈悲,如何修慈悲遍一切法界三昧的。

一,為什麼要戒YIN

1,公平與慈悲

法界是圓融的,公平慈悲的。YIN在法界上,不單指男女YIN欲之事,而是指逸亂,也就是禅定的反義詞。物以類聚,哈哈,從色界天看,宇宙中的一切,相對而言都是由一團團光與音組成的。我們自認為的現狀,皆是自己眼耳鼻舌身意的局限生成的(具體可以看前面文章的詳解)。禅定高,心清淨的,則神識上升;逸亂重,妄心執著的,則神識下降升則為天堂,為神為聖,降則為地獄,為鬼為賤。自然法則,相續循環。

因人們的錯誤觀點和不同因緣的誘導,將人生觀,從心性德行的修養慢慢地改為了肉體上的極度放逸和發洩。為了這個肉體眼耳鼻舌身意的享受,名聞利養的得失,不擇手段,無不用極。在娑婆中,一切都是在相互影響,相互侵入的。

一修行友,每日感歎:世風日下,人心不古。於是酌酒澆愁,抒發在字畫間,寄情於山水中。一日,見另一友,每日游戲於官宦中,沾染銅臭,但心中如如,光明禅定,揮灑自如。心中不禁生大疑惑,問:為何如此?該友答曰:法界公平,華藏不缺。變的只有自己妄念,攀緣心見種種色。
   
問:既然華藏不缺,為何游戲於官宦中,銅臭裡?
   
答曰:法界慈悲,覺有情樂,內合沙門戒行,外暗合眾生的妄念,引領眾生相對正確的觀念,破其妄心,是報佛恩。
    
誰也改變不了誰,只有自己改變自己(當然,這也得自己想改變的時候)。因此除非是沒活明白的眾生,他就是願意放逸發洩,從而YIN亂下墮到三惡道中,余者則必須戒YIN。喜三善道者,則應正YIN節欲,暗合法界三善道的規矩,為王為聖。哈哈,除了妖界,即使想作個魔王或者大阿修羅,如不戒YIN欲,也不夠格。

     想出六道輪回的,則必須戒掉YIN心與YIN念。當然,有一些大菩薩因願力故,可以不斷妻子(如佛母准提菩薩),但你必須要能達到他的願力要求,而不是用口誦兩天咒子,就百無禁忌了,那是要自食惡果的。

     說到這裡,無非從道理上告訴大家,法界依然,慈悲公正,除非你要下三惡道,否則應無條件地戒除邪YIN,正YIN節欲,將相上的YIN欲戒除,再從心性上戒住YIN心,從而去影響一切幻眾走向正確的道路。

2.身體,傳宗接代,情愛,原始躁動

寫到這裡,也許有很多朋友會說;我不懂你說的那些什麼三惡道,六道輪回等等,我只知道性生活是必須的,是身體發育必須的,是傳宗接代必須的,是男女之間情愛必須的過程,是人性最原始的騷動,

1)身體發育的必須

飲食男女,人之大欲存焉。孔老夫子的東西,在這裡,我們並不提倡徹底斷絕性生活(哈哈,那樣一定會有一大群人罵我的),而是提倡更加合理的正YIN節欲,徹底斷絕邪YIN。 

記著一次參加當地一高官的宴會,這高官因癌症在北京301醫院治病,痊愈後,辦理答謝宴會,在宴會上,問其最大的感想是什麼?
   
什麼都是人家的,身體是自家的!當時,聽完後,四座嘩然。是的,身體是我們在這個世界的一切載體,什麼財權名利,金錢美女,家庭妻兒,,,,如沒有這個載體,從非宗教的角度講,那一切都不存在了。

縱欲是對身體最徹底傷害,宋朝包恢是師承朱熹的名臣,88歲還能陪皇帝,祭天禮拜,身形矯健,宰相賈似道,妻妾成群,整日苦與應付。見包恢如此,就秘密問他,是否有什麼家傳秘方,哈哈,包恢神秘的告訴他:幸吃了五十年獨睡丸。

在身體這個角度講,如我們能在30歲就開始正YIN節欲,是非常明智的。如能將這身體的精華,轉化成本來的東西,那麼就會神清氣爽、延年益壽的。當然現在的人們已經不能正確處理這個問題了,主要就是心沉得太厲害了,使精氣不能上升返還到身體的元氣中,這樣就會下降,再加上心量窄小,在性門處能量就會積累,造成憋得慌,只好排洩放逸出去,哈哈,其實這個問題是可以處理好,首先要誓不落心。

後面我們會拿出大量的篇幅,來討論這個問題,讓大家真正得到正YIN節欲的利益。一切正確的修行,都應該是快樂的。否則一定是你修行錯了!

2)傳宗接代的必須

種族的延續,是這個法界的本來。其實一切的改變,與物競天擇,都是一個種族延續的寫照。事實佛陀也不贊成,任何修行者都避世於山林,逃婚於寺廟,(哈哈,那樣就不用入世度眾生了。)大量的修行人,還是在家居士,至少在這個地球上是這樣的,那些出家師,本身都是一些大願力者,為眾生之福,入空門表法的。因此種族延續,不礙正YIN節欲的,而是正YIN節欲的發揚。

3)男女之間情愛過程的必需

這是個難題,記得有個好友,在北京地鐵中見到一對年輕男女,因沒有座位,兩人相互依偎站立,情愛纏綿,身上放著大量粉紅色的光,很強,只見那女的醉眼朦胧地叫那男孩:“爸爸”,當時他覺得奇怪,如是就用神通,看看他們的將來:

    一年半後,男孩就會畢業到外地工作,而同時,女孩也會對男孩失去感覺,同時被另一個男孩吸引而投懷。但失戀的那個男孩會很痛苦,並且這痛苦將伴隨其一生。

為什麼會這樣?為什麼這樣強的情執,這樣強的情愛心,卻只維持得一年半的時間?

於是這個朋友繼續觀這緣起,發現這兩位在二年前就開始相識並交往,但很快兩個人就有了性生活,而且在性生活的催動下,如膠似漆,終日纏綿,欲火焚燒了兩個人宿世間的情愛,使本來可以做二世恩愛夫妻,一世父子的善緣情愛,變成當世惡緣。因為有一世的父子恩情,所以那女孩才會叫男孩那聲“爸爸”。

最後這兩個人,女的慢慢將情愛耗盡,開始對男孩沒有感覺,但男孩會因為女孩的改變,由情愛心變為嗔心,並且越來越強烈。轉世後,即為仇敵。哈哈,四年時間,就將三世恩愛善緣耗盡,皆因不知正確處理情愛造成的。

《問情》

情為何物?生死相續,依依分合,參不透,放不下,兩鬓漸白人憔悴,苦不堪言,不可動境。
眾生皆相,唯心顯界,斷絕私情,鈍刀割,自無救,獄火焚心體無形,忍辱幻觀,本來如此。

     情是一個很麻煩的問題,尤其我們還有個六道輪回,當你的禅定功夫高了以後,那天人、魔女的情執與外相,是超越人的思維想象的。哈哈,這也就是為什麼釋迦牟尼佛在最後成佛的關頭,見到三個魔女,居然是用神通將其變老,而不是用般若禅定的功夫觀幻的原因。

不要托大吹牛,要說真正的斷了YIN欲心,只有證到無上正等正覺(阿耨多羅三藐三菩提心),或用甚深般若將其轉化為無相慈悲,也就是最後證到慈悲遍一切法界三昧才可以。否則剩下的都是左手打右手,暫時將情欲心壓住,哈哈,遇到情欲上的死穴,被天魔一引誘,就成了魔民了。

寫到這裡,也許有人要問有沒有兩個人恩愛纏綿、相約終生、白頭到老的?

有。從當世來說,有很多。有的人宿世相互恩愛發願,因願力故,就會造成這世恩愛纏綿,白頭偕老。這種人們八字多彼此相合,有內鹹池,但如不能正YIN節欲,就會壽命很短。因為他們畢竟是人,人的肉體本身就是因緣與精神的一個載體,如果你不能正確的正YIN節欲,就會很快將這個載體化掉。

這也就是為什麼性生活時,從法界上看,兩個人身上都能放出很強烈的體光。那體光,就是來自本來兩個人身體上的能量,也就是叫元氣,精氣神的神,當你耗的和日常補的不成正比例,哈哈,那你也算是改變命運了,只是將生命越改越短了,很快就死了,更不要說邪YIN的危害了。

記得有大德講了一件真實的事情:一對非常恩愛的夫妻,因過於YIN欲用情,轉世為一對纏綿的樹木了,而他們中間的石頭,就是在世間所迷戀的金錢,這是個真實的事情,這類的樹木也很多。 

有個朋友在崂山旅游時,就見到過一對這樣的樹木。當時他奇怪,為什麼會是有這樣人參觀的因緣?原來,這對夫婦,在人世間時非常的恩愛,很多人都傳頌贊揚,但他們也很著這種贊揚,就會有今天轉世在風景區,被參觀的因緣。

為什麼會這樣?這類情況,在法界上是很少的,一般眾生,都會因雙方的恩愛程度不相同,恩愛相對小的那位,就會先將情放下,另一半就會因情愛生嗔恨,而且如遇不到佛法的解救,就會越來越重,直至到地獄中將其耗盡方可。

而同時轉為樹木的,只能是的確兩個眾生的相對恩愛相等,在時間延續中,還沒發生變異。或者是願力所致。

 

提到願力,記得《還珠格格》的幾句歌詞,海可枯,石可爛,不敢與君絕你是風兒,我是沙,纏纏綿綿繞天涯”……這些都是一些因情執而將落入無情業力的願力。看到這裡,有個朋友就說,瓊瑤的情愛小說寫到頭了,因為已經寫到無情眾生世界中了。

實在說這些願力也沒有什麼可怕的,可怕的是,明明兩個眾生已經將情耗得光光的了,但因願力故,就是分不開,那是真正的麻煩開始了。哈哈,大家小心啊,寧可不發願力,不要情執願力牽住。這都是將情愛耗盡,而造成的惡果。講到這裡,也許有人問:情愛到底是什麼? 

情愛,說白了,就是成佛的因,就是成就菩提心、大慈悲心的基礎。沒有情愛的人,在這個末法時期的娑婆世界是不會成就的,因為他失去了修行的因。因為愛,你才能犧牲自己,才能為所愛的眾生付出,否則都是一些因果道理的分別,無有是處。

真正究竟的愛,是你證悟無上正等正覺後,又覺有情,沉心將你愛的眾生度成法身佛,恆不見涅槃相;或既然你愛他,(這裡的他是指一切你心動的眾生,如提婆達多見因地釋迦牟尼佛一樣)就度他成法身佛,恆不見四相;或行甚深般若,將愛遍及一切法界,修慈悲遍一切法界三昧方可。

可能還有別的方法,至少我的修為只見到這三種究竟的方法。修行不是無情,而是大情,不是逃避,而是看破,更不是絕情寡愛,進入斷滅相。諸位,千萬記住;失菩提心,即是魔道。而菩提心,就是大慈悲心,基礎就是情愛心。這個問題先到這兒,留到《戒YIN》下篇裡再詳細討論。

記得與一政治人物談論為官之道,當談到天地不仁,視眾生如刍狗時, 說道:真正的政治家,是心性上視眾生如刍狗,為何?眾生,眾生也,只有視其非眾生,方可斷除自己的私欲貪心,忘掉自己,才能為眾生更好地服務。如鄧小平這位偉人,他真誠地說自己是人民的兒子。

這就是無我的慈悲。並非用來作為絕情寡愛,為爭官權名利而變得殘忍的借口。人民是需要感動的!

哈哈,如YIN欲是男女之間情愛過程的必需,那一定是自私的,如實在暫時不能擺脫這種自私,那也要想明白了,正YIN節欲,否則身體生命都不保了,如何進行男女情愛?如你真愛他,可以愛,但一定不要愛上他,同時愛他的目的是,無四相地度他成法身佛去,否則就只有痛苦,更不要說如畜生一般的邪YIN了。
如你想活明白了地愛他,那就先證到無上正等正覺,發大慈悲心,度盡你愛的人入無余涅槃。在證得無上正等正覺之前,一定戒忌用力地嚴持戒,無一切相地廣布施。 

4)原始躁動的必需

有一種人,沒有任何理由,只是行YIN欲、YIN樂。問到他,他會回答,生理需要,荷爾蒙,食色性也,等等。本來原始的躁動,使自己就是喜歡YIN樂。更甚者,會回答,什麼理由也沒有,就是喜歡。這類人多數是現在的青年人,不信因果,不信六道輪回,不信正YIN節欲……只信奉及時行樂。

之所以存在這類人,一種是因為現在末法時期,人心不古,物欲橫流,多數人是從天界降生下來的,世間福報很大。而在人世間,通過幾十年內的造業而耗盡福報善緣,就落到三惡道中了,很難再轉到人間,更不要說到天道和往生西方極樂世界了。這類人說白了,就是來造業耗福,然後到三惡道去的。

另一種,在這個末法時期,法界中的妖魔鬼怪多橫行人世間,攝受與其有因緣的眾生——其中的妖鬼界,多攝受其成為附體,吸食人的真元精氣。這類附體,大多有很大的YIN心與YIN欲的能力。並且,因其有很大妖鬼神力,能在人世間作出很多不勞而獲、荒YIN無過的錯誤示現,甚至能作為這個時代一種文化的代言人,用些妖鬼界的言論來混淆視聽,影響更多的人成為他們的眷屬。並且一些妖女YIN鬼,因非常看重修行人的東西,便會在他們的修行路上,設置種種錯誤的環境或加持他們產生錯誤的思維,在其深禅定中,引誘他們破戒,毀其修行。 

還有一種,宿世本身就是修行人,但因修行時用功不圓融,用禅定強壓自己的YIN念妄心,因願力或因緣故,轉世後,禅定頓失,YIN心狂漲,就會造成YIN欲心極重,甚至成為YIN女。但如能正確修行,是可以很快轉過來的。

還有一種,因自己的錯誤念頭,也會導致YIN心極重。如有的朋友,喜歡所有的人都愛上自己,喜歡那種別人因心動而愛念自己的感覺。這樣的願力,就會造成自身成為別人愛的目標,成為侵犯的對象。如有的明星,不脫不出名,沒轍,為了自己的享受,就成了別人意YIN的目標。哈哈,沒活明白,其實,不脫照樣可以出名,只是可能要再過幾年,但走正路而出名的福報會很大,很長遠。

暫時就列舉這四種吧。在這四種認為邪YIN無過而YIN欲荒弛的人中,除了第一種不信因果,不信六道輪回而沒法外,其余的都會領悟到戒YIN的好處。哈哈,對於自己不想出來的眾生,就只有到地獄中,才可能回頭了。

其實,關於靈魂、輪回之說,早在上古就開始了,一直到今天,都在應用中。例如,我們過年祭祖,死亡後的超度,下葬後點長明燈等等,而現代人不信因果,不信六道輪回,無非是掩耳盜鈴地找個借口,為自私找點方便罷了。

華藏無缺,有這篇《戒YIN》,就有宣傳邪YIN無過的文章,有戒YIN論壇,就有色情論壇,有持戒嚴謹的修行者,就有破戒荒YIN的妖鬼附體,有正法時期,就有末法時期,,,,

除了不信因果、靈魂輪回,以及時行樂,荒YIN無過為人生理念的朋友,可能無法真正的得到這篇文章利益外,余下的可以繼續探討這篇文章,在後面會詳細解釋,在這裡就不多羅唆了。

3,從空行母到蛇鑽竹筒,從精氣神到神氣精,從食色性也到聖人戒之。

在不知道為什麼要戒YIN的理念中,還有一個很大的團體是因為修行而不戒YIN的。這類的宗教法門是有一些的,在這裡就不指出具體的法門了,大家從只言片語中找自己需要的東西就可以了。

(1)從空行母到蛇鑽竹筒

     有一個極具爭議的事情,就是佛教密乘中的空行母。密乘非一般人能思維的,其實那空行母,尤其是綠度母、白度母等,本來就是觀音菩薩慈悲,用自己的眼淚化出來,為度脫一切麻煩的。哈哈,也就是觀音菩薩慈悲了。但見世間人,因自己內心種種落處,用分別心看待密乘不可思議的事情,生種種大煩惱,造種種地獄業。對於這種人,勸一句,先不要抬眼看別人的好壞對錯,等證到阿耨多羅三藐三菩提心,自己能做得了主了,夠資格,再去講別人,再去分別這些事情。

    在這裡也並不是完全贊成今天的佛教密乘。蓮花生大師講過,修密乘如蛇鑽竹筒,或從上出,或從下出,也就是要麼你成就,要麼你下泥犁地獄。沒有第三種可能。

因此,大家不要盲目追捧有些大德,要思考一下,如真碰到如晉美彭措法王這樣的大善知識,應該捨卻身命而修行,如遇上一些自己都沒成就的,他下泥犁地獄,你也就跟著下去了。

還有就是修准提法門的,這是一個末法時期非常適合眾生根器的法門,但在一些修行團體中,借准提佛母的慈悲,以修此法門可以不斷妻子、酒肉等,為破戒的借口。 更甚者,成為整個修行團隊的造意YIN,生YIN心的借口。那是破僧團的地獄業啊!

真正的修行人,不要說YIN欲相了,就是YIN念一動,立刻就從般若空境中,顯出種種相,生大痛苦。在講《金剛經》時,說過鸠摩羅什大師,送他那幾個媳婦,而導致對他的侵害,還不如讓他下地獄好了。哈哈,即使一般的天人看我們的那些校花美女之類的,也如同看廁所裡的蛆,一身臭垢,很重的膻氣人味,哪會有什麼YIN欲心?!

在今天學佛,挑選善知識,首先要看戒律,先不要說什麼大乘,小乘,能不拜魔頭為師,就好樣的了。在這裡有《圓覺經》的一段,大家可以借鑒。善男子,末世眾生將發大心,求善知識欲修行者,當求一切正知見人,心不住相,不著聲聞緣覺境界,雖現塵勞,心恆清淨,示有諸過,贊歎梵行,不令眾生入不律儀,求如是人,即得成就阿耨多羅藐三菩提。

(2)從精氣神到神氣精

精氣神,是從精到氣,轉化到神的一個修行過程,是一個嚴謹增益的東西,而神氣精,則是從神,下沉到氣,再由細微的氣下降成精的過程,是放逸的過程。這也就是順則凡,逆則仙的說法。

在這化精成氣,化氣成神的過程,如有一念放逸發洩的過程,就會下沉為凡夫。戒YIN念,本身就是關鍵的東西。雖然有呂洞賓戲白牡丹之說,但呂洞賓也會在相戲時在心中留下點滴落處,當遇到死穴時,或禅定功夫失去時,這些落處就會顯出來,就可能會淪於放逸YIN欲的妖鬼手中,成為其奴隸。

黃婆姹女為自得,
哪知心識落點滴。
自然同壽為自得,
千劫還是拖屍鬼。

所作皆亡,唯業隨身。誰心動,誰背因果。各位好自為之!

(3)從食色性也到聖人戒之

    食色性也,人之天倫,這是儒家的思想。儒家的東西,近於人道的中心理念,也就是讓你如何在人世間生活得好。

談論到人世間,歷史有許多可借鑒的東西。一個是宋朝,趙匡胤陳橋兵變,然後杯酒釋兵權,兵不血刃地就建立了宋朝的根基,這使得宋朝的統治者,避兵止武,習儒倡文。為什麼?怕別人學他的老祖宗。從此中華民族少了一些應有的霸氣,同時也出現了精忠報國的岳飛慘死風波亭這一幕。

原因為何?用極!過於用止武倡儒的極,也就是沒有真正明白孔老夫子的東西。

一個是晉朝,晉朝在文化史是鼎盛的時代,人們思想境界非常高。謝玄用八萬軍隊,於淝水擊敗前秦苻堅的九十萬人。回朝後,謝玄的老父親正與一客人下棋,這時家中因謝玄回來有些躁動,謝玄的老父親抬眼看了一下,對客人說:不爭氣的兒子把苻堅打敗了。然後繼續下棋了。哈哈,如謝玄的八萬軍隊被苻堅打得落花流水的話,那這老爺子也一定只是淡淡說一句:不爭氣的兒子被苻堅打敗了。然後繼續下棋了。

晉朝的王家書法,及各個名家的字畫、文學等等,甚至王崇的財富聚集,到現在都是無法比擬的。但就是這樣一個王朝,很快就敗掉了。

為什麼?是儒家思想之誤嗎?非也,仔細讀這段歷史的人會發現,當時人們是非常YIN亂的,甚至連當時名士-----竹林七賢,都經常狎妓,上行下效,哈哈,焉能不敗!

只要YIN亂一產生,那這個團隊(整體或叫朝代)的福報,就會因失禅定,而由天人落到畜生道上,很快就落到地獄中了。這裡用論語上的一段結束吧:君子少之時,血氣未定,戒之在色,聖人之於色,無時而不戒也。
   
我們生活在娑婆世界的末法時期,只有合理地遵循這個世界的規律,才能隨順和諧。在這裡的為什麼要戒YIN並不是要求所有的人都斷絕YIN欲,(哈哈,當然那也是不可能的,否則就不是娑婆世界的人了),而是合理地控制YIN念,正YIN節欲,不再做肉體邪YIN的奴隸,從而將社會的人倫道德,拉向一個相對正確的方向。對於致力於出三界、成就法身圓覺的朋友,和相上已經戒YIN的朋友,恐怕已經沒有什麼要戒不戒YIN之說了。可賀!


二,從相上看,正YIN與邪YIN的區別

 

記得有位科學家說過,在微鏡下看,每次性生活損失的精液只是一些蛋白質。還有個醫生說,射精一次(當然包括手YIN射精)對於身體的消耗相當於跑了一次百米短跑。事實不是這樣的。我們人類現在的科學理論,還只是在極粗重的范圍內,隨著時間的推移與精細程度的改變,同樣的物質,卻發生著本質的變化,如同樣銅的納米材料,與常態下的銅材料相比,特性是有天壤之別的。而最大的問題,法界宇宙,不會因為你的顯微鏡的有限范圍與根本知識的缺乏,而有任何變化。也就是,你會因為自己知識的不圓融與工具的不精細,而付出相應的代價,承受相應的果報。

最近一位日本科學家,寫了一本《水知道答案》,(哈哈,建議學習這篇文章的朋友,都看一下),看過這本書的朋友,都會有個問題,為什麼水會知道答案?為什麼水會因為不同的詞所包含的意思,而產生相應不同的表現?

前一段時間,看見一個帖子,說的是人身上有很多光,不同的情緒,不同的人的性格,甚至不同的部位,發出來的光都是不相同的。看到這裡,又有問題了,為什麼人身上會有光?死人的身體在同等檢測條件下,為什麼沒有?為什麼以前我們沒有發現這些光?是不是還有未被發現的光在我們身上?

為什麼一些深禅定的朋友,能看到月球上的嫦娥與廣寒宮,但現在宇宙飛船,卻什麼也沒看到?還有那些天界等等,如神話一般的東西?

     其實我們這個世界是因我們自己六根的局限生成的,從色界天上看,就是一些光與音組成的一個個大小相互攝受的磁場(見前面的文章)。在光音的後面則是一些更加細微東西在控制著,而每次的性生活或邪YIN以後,就有很多光音後面更細微的東西,及光子(光音磁場),以及現在醫生所看到的蛋白質(精液)都發生質的變化。

YIN事過後,現在醫生所看到的蛋白質(精液)會帶有很多不可思議的因緣,與異性的東西相結合後,便會帶來身命的延續與業報來臨,這是粗重的部分。而從光音天上看來,一般人YIN事過後,光音的磁場,會在發生極明極強的光後,產生爆裂,光子四處分散,同時相互吸收一些外來的東西,(這也就是精氣與外邪毒霧等),兩團磁場的光,迅速下降,平靜。但磁場的中心頻率會很亂,失衡煩躁。哈哈,相信未來不久的科學研究就會證明的。這是細微的部分。 

既然是光音後面更細微的東西,那一定是超過光音了,不在時間范圍內的東西了?是的,它是非物質的,也就是用物質儀器檢測不出來的,勉強說出來,是第六識意識的變化而影響第七識我執變化的一個過程。

YIN事發洩享受過後,我執會變大,(哈哈,沒見過誰能在享受性生活而發洩後,心量還會變大的。暫時舒服與放下,是建立在能量外洩,欲念壓迫的減少造成的相對假象,非真實的),同時會在意識留下或加深這個錯誤的程序,就是一受到能量欲念的壓迫時,就想立刻尋找YIN欲的對象,去發洩放逸,(這也就是為什麼有好多人戒不住,或控制不住自己YIN欲心的原因。)這樣就變得更加著美色YIN欲相,直到下了地獄,去抱銅柱,臥鐵床了。

這也就是為什麼與自己配偶以外的人,甚至畜生等發生性關系後,就會到閻王處被割開的原因,(哈哈,離婚也算的,有三個性伙伴,被割三次,四個被割四次……有這樣事情的朋友,可以立刻去助印《地藏經》,多給地藏菩薩磕頭,同時每天誦一萬遍地藏名號,從此不再犯就可以了),因為你更精細的東西發生分裂變異了。你的心變得更加自私了我執更大了,業力招感到地府中受割的業報。

法界本來,不會因為我們的無知與局限,而有絲毫的改變。善惡自找,因果不虛。哈哈,看看自己的心,就知道一切的困境與善境,都是唯自己心感的,或叫作都是自己求來的

 1)什麼是相上的邪YIN

YIN事是欲界天與人道,阿修羅道及三惡道有的東西。但YIN心(或叫YIN念)是一直到達色界與無色界都有的東西,只是到達無色界已經不是什麼YIN心了,只可以勉強叫做分別的念頭吧,就是甚深禅定的反義詞。在這裡,相上的邪YIN是針對人世間講的,下面我們學習一下佛陀講的邪YIN。

佛陀講的YIN心,大體分為兩種,一種是對法界一切眾生講的,如《楞嚴經》四種清靜明誨中,關於YIN心不除,塵不可除那段就是對法界一切眾生講的。一種是針對地球中人講的,主要是對優婆塞,優婆夷講的,我們這裡只是探討對人講的這部分。“若於非時、非處、非女、處女、他婦、若屬自身,是名邪YIN。”

    1 若在非時(戒律所規定的不應行YIN的日期及時間),即使過正YIN的性生活,也是邪YIN。為什麼這樣講?因我們生活在時空中。從色界天講,我們每個人都是一團由音、聲組成的磁場,但同時又受到其他磁場的影響。相對來說,在太陽系中,對我們影響最大的是日月、金星、木星、水星、火星和土星。哈哈,這就是陰陽學中四柱預測的終極理論的基礎。也就是說,四柱預測學是根據上面的原理,同時根據星星面對太陽的方向分出陰金、陽金、陰土、陽土等等。

同時,還有虛空中其他的星系等等,彼此會組成相互影響甚至沖克的磁場團。對於我們生活在這個磁場團中的地球人來說,有一個時間段對我們是很重要的,如果行YIN,就會造成很大的傷害。而在佛陀時代,沒有現在的科學技術水平與先進的儀器,只能入深禅定,見到種種色,然後告訴當時的人們。哈哈,如果在當時用現代科學的東西告訴那些人,照樣也會被石頭砸死的。這是因時代、時機和人的根器等不同而造成的。(在後面會詳細介紹正YIN的時間是哪些的。)

2非處。即使是跟自己的妻子、丈夫過性生活,即使是在正YIN時間內,但在戒律所規定的不應行YIN的處所及身體的三道處,都是邪YIN。為什麼這樣說?YIN欲是這個法界的毒藥,魔妖是非常喜歡的,菩薩則如避火坑。我們這個世界,是人、鬼、妖魔和畜生等並存的世界。也許有的人要說這是迷信,我們在這裡不探討靈魂、轉世之類的東西。

但你有沒有想過,為什麼幾千年來,除了幾個無神論者外,幾乎所有的人,都公認有靈魂,有輪回。還有,只要仔細看一下,就能發現人死永滅、盡情享受,是那些縱欲主義者和作惡多端的罪犯們共許的人生觀、生死觀。哈哈,所以還是暫且耐心一點,放下自己心中的執著,看看這篇迷信能給你帶來什麼吧!

YIN欲是這個多界並存的世界的毒藥,卻是魔妖非常喜歡的東西。假如有人在他們身邊過性生活,會引起那些有緣的妖魔鬼怪心動,他們會生大嗔心,放大業障。甚至有些冥界的護法會作下記錄,消減此人的陽世福報(如功名等),並在罪人死後,作為受審的罪證。還有一些修行人,修行功夫不高,但身後也有好多鬼界或天界的護法。由於沒有破四相,這些護法見到犯邪YIN後,內心便會生大厭惡心,立刻遠離此人,這時一些冤親債主,就立刻顯身索債。哈哈,自找麻煩。

說到這裡,大家可以看看北京的皇宮中皇帝的臥室,非常小,並且位置、睡覺頭向等都很講究。那是很符合陰陽風水學的,也符合法界本來的和諧的。假如現在實在不能像皇宮那樣,也可以掛一個花帳,不要在大的臥室中胡鬧,否則不明智。更不要說,在寺院,在宗祠,在野外,在一切不合理的地方。那裡的冥界眾生多,你在那裡過所謂性生活,開天目就會看到,有很多惡鬼、吸精氣鬼、YIN魔、山精、地妖等圍著你,為了能第一個吃到你的精液。哈哈,想到這裡,不知道你還有沒有所謂的YIN欲心了?還有就是,雖然在戒律規定的允許行YIN的地方,是與自己的妻子或丈夫,也在正YIN的時間內,但是用嘴、尿道或肛門,或身體的某一部分、手指和YIN具等進行性生活,也是邪YIN。哈哈,為什麼會這樣?

我們的身體中,只有性器官是由很多YIN蟲組成,在交合、相互摩擦後,生大心火,返到身體中,使全身發熱。這樣,人體就如同中毒,和吃迷幻藥一般,產生大放逸。同時YIN蟲生惡露YIN水,並開始吸收對方的精氣,放出自己的精氣,同時改變自己與對方的磁場與宿世的情緣

也就是對方的精氣進入了自己的心髓,同時內心開始滿足宿世間沒有得到情愫的遺憾——哈哈,六道中沒有真情,無非是一個因無明而產生了沒有滿足的妄心作怪罷了。

    這樣,假如是用三道過性生活,那麼就會使得這種磁場的交換發生變異,變成另外的東西,有大危害。有可能轉世為同性戀,為異性、異形性生活的倡導者,性生活的心理變態者。同時,我們的嘴是身體純淨的處所,用嘴過性生活的,多落畜生道,而且多得性病,(口腔內粘膜非常脆弱,一般性病細菌都可以攻破的,幾乎百發百中)。一定不要用嘴,否則連一點善良的地方都沒有了。

     最可怕的是,通過這種三道性生活享受了非正常的YIN樂,因最極端的發洩與放逸,而脫離法界本來的和諧。就會在心靈深處,留下很多深層的烙印,有的多劫都出不來,看不破。只能到地獄中化掉了。用身體的某一部分、手指或YIN具過性生活也是同樣的道理。在這裡,非用性器官過性生活的,是標准的邪YIN。同時從某些意義講,比到外面嫖妓的危害還大。

3非女是指跟除女性以外的各種不同性征的人(如太監,同性戀,多人性生活,見別的異性、明星後自作意YIN)、畜之類過性生活。不用解釋,一看就是邪YIN了。在這裡要說明的,不單是指除女性以外,是包括除正當異性以外的任何性生活都是邪YIN。

4處女,他婦就是和未婚女(包括未婚同居等)、有夫之婦過性生活,是邪YIN罪,在這裡不難理解這些邪YIN罪,但比較難理解的是為什麼佛陀老是用女,或女人打比喻?

類似的例子也很多。如《道行般若經》雲:在家者,與婦人相見,心不喜樂,常懷恐怖,譬如有人,行大荒澤中,心畏盜賊……
   
如《大寶積經》雲:當知婦人,是眾苦本,是障礙本,是殺害本,是系縛本,是怨對本,是生盲本;當知婦人,滅聖慧眼;當知婦人,是熱鐵花,散布於地,足蹈其上。又雲:我觀一切千世界中,眾生大怨,無過妻妾女色諸欲,於女色等,所纏縛故,於諸善法,多生障礙。

再如《增一阿含經》雲:莫與女交通,亦莫共言語,有能遠離者,則離於八難。

…… 等等,很多。 的確,從相上看,女人是有很多落處的,不能做很多的事情,比喻轉輪聖王就不能由女人作。但是,佛陀對女人落處的比喻是非法身圓覺的境界,

在當時,古印度女人的地位非常低,是男人的依附品,女人在那種情況下,身心都是取樂男人的工具。這樣女人的終極心態就是如何能附庸到一個好男人,而那些持戒清靜、心無邪念、體健年輕、專一的修行人,是最好的選擇。哈哈,就如同當現代人的觀點變成金錢第一的時候,只要你有錢,哪怕已經76歲了,也照樣一大群所謂的貌美如花的人跟著你,不分男女。

人生本來如此,在需要滿足自己內心的欲望時,當道德與利益產生沖突時,這時的選擇決定著人心的去向,余下的則是唯心所感的果報了。佛陀在這樣的條件下,要弘揚大方廣法身圓覺的境界,那麼女人就是佛教入門比丘及在家居士第一要防備的,否則,如同小樹幼苗,沒等長成樹就已經被洪水沖走了。

綜合前面的,大家也許會發現,佛陀那個時代的女人有這些特征:
1)、喜歡依附別人,沒有自己;
2
)、喜歡引誘異性對自己心動,從而得到滿足感;
3
)、不喜歡擔當,不喜歡有壓力,不喜歡負責任;
4
)、以能取樂異性為自己才華的體現,喜歡放逸、玩樂;
5
)、極度的嫉妒,喜歡纏附異性,尤其認為對自己有大用處的異性,同時對他身邊的同性起大嫉妒心;

6)、女人常作魔王的眷屬,引誘修行人,壞其禅定,為自己樂;
7
)、女人其言如蜜水,其心如毒藥,原因為自己的私念而動;
8
)、女人情重而理弱,禅定功夫弱,心量小,多疑。

那麼在《法華經》中記載,8歲龍女即身成佛。好像與上面講的不相同,何也?這又是因為,從般若的角度看,女人無定相,也就是你有大丈夫的心,就是大丈夫;同理,即使你是個男的,但有上面那8條特征,你也是個女人。是個不易成就的女人,哈哈。理當回家洗衣服,抱孩子去。在這裡講的女人,即是有女性心理特征的人。大家看看現在社會上還有幾個有男人風范,就知道為什麼男足失利,為什麼你不易修定,為什麼陰氣重,陽氣弱了。真正修行者,應首避此類人。

阿彌陀佛!

 

 

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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