首頁 ：法師開示

信願到怎樣的程度才算是真切？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	蕅益大師說，要厭離自心之穢，欣求自心之淨。自心之穢，即見思煩惱，它是輪回的根本。斷見思，即出離六道，成阿羅漢。見思難斷，我們求生極樂同居土，只須伏住，即大師所說“厭離：”要把名利、聲色、飲食、衣服、贊譽、供養種種順情境界，都看成是毒藥毒箭。印祖說，雖未斷煩惑，而煩惑不復用事（即伏住見思煩惱）。 印祖又把娑婆世界比喻成糞坑、牢獄，黃念老也說世間難捨之物都像是癌細胞，因此世間萬緣，包括冤親愛恨，色身壽命，甚至是咒名聖像，都不要留戀，全放下。 淨空法師說要徹底放下：自私自利，名聞利養，五欲六塵，貪嗔癡慢，統統放下，一句佛號念到底，沒有一個不往生的。又強調說，順境不貪戀，逆境不嗔恚，方為信願真切。往生同居土，就有把握啦，條件夠啦！如果世間、出世間一切法哪怕還有一樣放不下的，還有分別，還有執著，就不是真信切願，念佛再多也不能往生。 淨土法門萬修萬人去，關鍵就是在真正放得下。放下不僅是在命終時，而更是要在現在；不是在事上，而是在心上。真正放下了，臨命終時才能“心不顛倒，”心不顛倒是能不能往生的重要條件。不能“厭離，”不能“放下，”原因正如印光大師所說，不知娑婆實在苦而極樂實在樂。 黃念老也說只因對此世界苦、空、無常、無我認識不深，體會不切。此外，特別要指出的是，現在不少人甚至認為，修淨土不需要伏煩惱。對此觀點，蕅益大師早就責問過：生同居，雖未斷惑，可不伏惑嗎？世尊在《觀經》中特別強調要修三福，其中初福即有十善，要不貪不嗔不癡，是淨業正因。而貪嗔癡三毒就是見思煩惱的代表。可見，修淨土怎麼能不伏見思煩惱？千萬不可自誤誤人啊！
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