修行學佛最重要的就是要「善調身心」，佛陀教導弟子修行用功要如琴弦一般，調到不松不緊，就能奏出美妙的琴聲；修行用功也是一樣，身心過度疲勞或懈怠都無法得道，身心調適得當，道就在其中。
天台智者大師在《小止觀》中提到，欲得禅定須調五事，所謂「調五事」就是「調食」、「調眠」、「調身」、「調息」、「調心」，這些都是修行的前方便，所謂「方便」就是幫助行者得道的助緣。 舉例來說：飲食要注意，不可食用辛辣油炸食品，只吃八分飽，過飽容易昏沉，過度饑餓，則沒有體力；睡眠要充足，睡得太多則失正念，易養成懈怠放逸，浪費光陰。睡得太少，精神無法集中，容易昏沉、瞌睡，一樣用不上功；身體要放松不緊張，有了疾病應及早醫治；氣息要平穩順暢，調到不疾不徐；內心常保平靜，減少妄想與煩惱，有了煩惱要趕快轉化，心中常起善念，不起惡念。
這些雖然都是「方便」，但輕忽了，對修行就會造成障礙。過去佛住世時，有些比丘非常精進用功，卻始終未能證果，經由佛陀觀察後才發現他們吃得太少，身體羸弱，所以無法長時間持續用功，因此佛陀特別囑咐比丘們要注意飲食，結果飲食一經調整，這些比丘再精進用功，很快就證得阿羅漢果。
所以在修行的過程中，可以檢視自己是否有「善調五事」，因為在未得到禅定前，清淨的飲食及充足的睡眠是必要的，等到用功上路了，睡眠、飲食自然就會慢慢減少，在此之前不可過度勉強。身體累了就應該休息，平日不要食用不健康的加工食品。想減少工作中所帶來的疲累，平時可練習「人在那裡，心在那裡」的功夫，這念心保持專注，不打妄想，不任意攀緣，塵勞少了自然就比較不會疲勞。其實造成勞累的原因除了工作中身體的過度勞動外，大部分還是來自於念頭念念遷流而不自知，妄想打多了，心力耗損也多，當然覺得疲累。
過去許多禅門祖師往往都是在動中出坡作務中開悟的，所以修行的重點不在於外境是動是靜，而在於心是正念或散亂。明代曾有位打鐵匠請問一僧自己終日忙於打鐵，應如何用功？僧即教他打一下鐵念一聲佛，結果他依此方法老實去做，臨命終前，不但能預知時至，且安祥坐化，感得滿室異香、天樂鳴空的瑞相。
所以學佛修行除了安排定課外，動中也是修行的增上緣，藉工作時觀照自己的心是否安住正念，有沒有急躁或煩惱，要做到處處都是道場，功夫才能成片。明白此理，知道時時觀照自心，則不論是打坐誦經或工作都是用功的好因緣，就不致因工作勞累無法按時作定課而心生煩惱。
初初修行用功，難免有障礙，心又易隨之進進退退，然而修行要發長遠心，調身調心，常處中道，既不心存懈怠，也不要因過度勞累而起煩惱，日久功深，修行必能有所成就。
文--中台世界
