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印光大師：自力、佛力的含義是什麼？（淨土問答並序） 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	大矣哉淨土法門之為教也。是心作佛, 是心是佛, 直指人心者, 當遜其奇特。十念一念, 即登不退, 歷劫修證者, 當仰其高風。普被上中下根, 統攝律教禅宗。如時雨之潤物, 若大海之納川。偏圓頓漸一切法, 無不從此法界流。大小權實一切行, 無不還歸此法界。不斷惑業, 得預補處。即此一生, 證大菩提。九界眾生離此法, 上不能圓成佛道。十方諸佛捨此法, 下不能普利群生。是以華嚴海眾, 盡遵十大願王。法華一稱, 悉證諸法實相。如斯大力用, 諸佛共宣揚。若此極發揮, 諸祖皆如是。誠可謂一代時教之極談, 一乘無上之大教也。不植德本, 歷劫難逢。幸得聞熏, 勉力修習。恐彼無知狂徒, 謂為淺近, 故此依教贊述, 令其奉行耳。 問, 念佛法門, 愚尚能修。律教禅宗, 智猶難曉。何謂此法統彼諸法。 答, 欲知此義, 須深明佛力自力大小優劣, 則一切疑惑, 泮然冰釋矣。夫佛與眾生, 心性雖同。若論力用, 天地懸殊。良由眾生具足無量煩惱惡業, 功德智慧, 不能顯現。佛則具足無量功德智慧, 煩惱惡業, 淨盡無余。佛與眾生, 迷悟不同。致使力用, 勝劣迥異。律教禅宗, 皆仗自力了脫生死。所以久經長劫, 尚難出離。念佛法門, 全仗佛力又兼自力, 了脫生死。所以盡此一生, 便登不退。 問, 自力佛力, 其義雲何, 願垂明誨。 答, 律教禅宗, 最初須深明教理, 依教修行。修行功深, 斷惑證真, 方出生死。若教理不明, 則盲修瞎煉。若非得少為足, 便是著魔發狂。縱使理明功深, 亦頗斷惑。倘有絲毫未盡, 依舊不出苦輪。直待惑業淨盡, 方可出離生死, 尚去佛地甚大懸遠。更須歷劫進修, 始可圓滿佛果。譬如庶民, 生而聰慧, 讀書學文, 多年辛苦。學問既成, 登科入仕。由其有大才能, 所以從小漸升, 直至宰相。官居極品, 再無可升。於群臣中, 位居第一。若比太子, 貴賤天淵, 何況皇帝。畢世為臣, 奉行君命。鞠躬盡瘁, 輔治國家。然此相位, 大不容易。半生勤勞, 通身能耐。到下場頭, 不過如是。若學問才能, 稍不充足, 則不能如是者有百千萬億也。此是自力。學問才能, 譬深明教理, 依教修行。位至宰相, 譬修行功深, 斷惑證真。只可稱臣, 不敢作君。（臣決定不敢作君。臣欲作君, 除非托生皇宮, 為皇太子。修余法門, 亦可成佛, 但與淨土較, 奚啻日劫相倍。讀者須善會其意, 勿泥其詞。然依華嚴末後一著, 等覺菩薩, 尚以十大願王, 回向往生。正與托質皇宮, 為皇太子, 意義相齊。淨土法門, 得華嚴一經, 遂得如大海之橫吞萬川, 如太虛之總攝萬象耳。猗欤大哉。）譬雖出生死, 尚未成佛。學問不充, 不能如是者甚眾。譬惑未斷盡, 不出生死苦海者甚眾也。念佛法門, 縱不明教理, 未斷惑業。但能信願持名, 求生淨土。臨命終時, 決定蒙佛親垂接引, 往生西方。既生西方, 見佛聞法, 悟無生忍。即此一生, 定補佛位。此是佛力, 又兼自力。謂信願持名, 是自力能感於佛。誓願攝受, 垂慈接引, 是佛力能應於我, 感應道交, 故得如是。又若深明教理, 斷惑證真, 則往生品位更高, 圓成佛道更速。所以文殊普賢, 華藏海眾, 馬鳴龍樹, 諸宗祖師, 皆願往生也。譬如托生皇宮, 一出母胎, 貴壓群臣, 此是王力。迨其長大, 學問才能, 一一充足。便能承紹大統, 平治天下。一切臣宰, 皆聽诏谕。此則王力自力, 兼而有之。念佛法門, 亦復如是。未斷惑業, 仗佛慈力, 往生西方, 便出生死。猶如太子初生, 貴壓群臣。既往生已, 惑業自斷, 定補佛位。猶如太子長大, 承紹大統, 平治天下也。又已斷惑業, 如馬鳴龍樹諸宗祖師, 已登補處, 如文殊普賢華藏海眾, 皆願往生者。猶如昔鎮邊鄙, 不堪承紹。今居東宮, 不久登極也。祈盡捨舊習, 於此法門, 極生信願, 專精修習。則無盡煩惱, 不難頓斷。無量法門, 自然證入。其圓成無上佛道, 度脫無邊眾生, 若操左券而取故物矣。尚勉之哉, 尚勉之哉。
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