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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：念「阿彌陀佛」這種修行法是諸佛所修的
這是諸佛如來所證的果覺，用果覺作為我們修行的因地心。 【作我眾生之因心，以果為因，因果同時。】 這個法門之殊勝就在此地。 【從果起修，即修即果，心作心是，不可思議。】 其他法門是修因證果，因果不同時，因不是果，果不是因。這個法門是因果同時，因為一句「南無阿彌陀佛」，就是十方一切如來所修的果覺。我們拿這個當作我們修行的因地心，因果同時，因果不二，所以它才有這樣的殊勝。底下一節是蕅益大師在《彌陀經要解》裡面給我們說明，我特別把這一段摘出來，作為前面的證據。 【彌陀要解雲，一聲阿彌陀佛，即是釋迦本師於五濁惡世所得之阿耨多羅三藐三菩提法。】 『阿耨多羅三藐三菩提』是梵語，翻成中國的意思是「無上正等正覺」，也就是圓教佛的別名，究竟圓滿的佛法，釋迦牟尼佛證得則示現成佛。釋迦佛用什麼方法證得無上正等正覺而成佛的？是念這一聲「阿彌陀佛」成佛的，這個不可思議！不但釋迦佛是念阿彌陀佛成佛的，十方三世一切諸佛都是念阿彌陀佛成佛的。 【今以此果覺全體授與濁惡眾生。】 『授』是傳授。我們現在是五濁惡世的眾生，釋迦佛把這個傳授給我們。 【乃諸佛所行境界。】 念「阿彌陀佛」這種修行法是諸佛所修的，《華嚴經》上也找得出證據。《華嚴經》上說「十地菩薩始終不離念佛」，十地是從初地到等覺，十一個位次。《華嚴》是圓教，圓教地上菩薩他們修什麼法門？他們修念佛求生淨土法門。我是講《華嚴》，讀《華嚴》讀到這些地方，這才醒悟過來。原來這個法門是圓教地上菩薩所修的，是十方如來所修的，這個法門我們就要值得注意，值得重新檢討，重新仔細來衡量，這才真正認清這個法門。所以，這個發現不是個容易事情。這樣一部大經，十幾年的講解，在這個大經裡面發現這個事實，才肯定這個法門是一切法門裡頭無比殊勝的法門，是我們任何一個人，除非你不相信，你不接受，如果你相信、接受，沒有一個人不成就。 而且成就到西方極樂世界是平等的，西方世界是平等的世界，是平等的成就，這實在是不容易。教下的法師很難相信，為什麼？在理上講不通！哪有一個博地凡夫，煩惱重重，見思煩惱一品都不斷，人家修了三個阿僧只劫才修到等覺菩薩，費了那麼多的時間，那麼辛苦才修成等覺菩薩；你念幾聲阿彌陀佛，到了西方極樂世界，你跟他就平起平坐，這叫他太不服氣了！所以教下法師他怎麼肯相信？ 可是你要把這個道理真正了解，你不能不服氣。為什麼？這些等覺菩薩修了三個阿僧只劫，他到西方極樂世界怎麼修的？念阿彌陀佛去的；我們今天一品煩惱沒有斷，我們也念阿彌陀佛去的；你念阿彌陀佛來，我念阿彌陀佛來，那我們當然平等。你過去修那些法門，講老實話，白修了！三大阿僧只劫冤枉花了。所以到了西方極樂世界，那些等覺菩薩看到我們去了，一見面，佩服得五體投地：你們太聰明、太幸運了！一下就登天，我們花那麼長的時間，走那麼多冤枉路才走到。他服氣，我們教下法師不服氣，那些等覺菩薩，華嚴會上十地菩薩，他們服氣，他們對我們佩服得五體投地。認為我們太幸運、太聰明了，怎麼一選就選擇這個法門，就選中了，他們搞了三個阿僧只劫才選中，不容易。你想想看，我們是多麼幸運，這是真正難得，真正值得慶幸的。所以這是諸佛所行境界。 無量壽經玄義 （第一集） 1989/11 新加坡 檔名：02-04-01
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