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淨空法師：淨土法門為一乘了義，萬善同歸 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	諸位翻開第二頁，這個概要就是根據黃念祖老居士的注解，以及李炳南老居士的提要（就是眉注），以這兩種注解做依據所編的。我們現在就可以依照這個講義，一條一條來給諸位介紹。第一， 　　【此次講述參考資料，依黃念祖老居士注解及李炳南老居士提要。】 　　這是我們的依據，先跟諸位報告出來。第二， 　　【確認淨土法門為一乘了義，萬善同歸，三根普被，凡聖齊收，橫出三界，迳登四土，極圓極頓，不可思議之微妙法門。】 　　這些話自從隋唐時代，那些高僧大德就說過，一直到明清，可以說這些祖師大德都公認的。我們雖然看了、讀了，漠不關心，我們以前也讀、也看，漠不關心，含糊籠統看過去。現在再看這幾個字，跟從前的看法不一樣，現在看這幾個字眼睛放光，真正認識了、確認了，確實如此。『一乘了義』，這是佛法裡頭最精彩的部分，佛在《法華經》裡面說，「唯有一乘法，無二亦無三，除佛方便說」。由此可知，釋迦牟尼佛出現在這個世間，他主要的目的就是給我們宣說一乘了義。 　　什麼叫「一乘了義」？也就是說教給我們在這一生當中，成究竟圓滿的佛果，這個法門才叫一乘法，這個法門才叫做了義法。我們一生當中從凡夫圓成佛道，這個不可思議，能不能做得到？能，決定能夠。憑什麼？就憑這《無量壽經》。古德常說，《華嚴經》是在一切大經裡面，講得一生圓滿的，《華嚴經》講得最詳細、最透徹。《華嚴經》的一生圓滿，怎麼圓滿的？末後普賢菩薩十大願王導歸極樂才圓滿的。如果不念佛求生西方極樂世界，《華嚴經》就始終沒有法子圓滿。《華嚴》是一乘了義大經，這部經是《華嚴經》的歸宿，是《華嚴經》的總結，字字句句都是講西方極樂世界依正莊嚴，所以它是了義之了義，一乘之一乘，是無比的殊勝莊嚴。 　　『萬善同歸』，這個「萬善」可以說五乘的佛法，世出世間至善，我們中國儒家所講「止於至善」，五乘、至善到最後歸到哪裡？統統歸到西方淨土，統統歸到《無量壽經》，世出世間沒有一法不歸到這個法門。這部經正如同大海一樣，所有的江河統統流入大海。『三根普被』，根是講根器、根性，一切眾生的根性不相同，有中根、有下根、有上上根，依這個法門修學統統能成就，這個不可思議。所以在華嚴會上，我們看到文殊菩薩、普賢菩薩，這是等覺菩薩，他念佛求生淨土。我們也看到《往生傳》裡面，造五逆十惡業的，佛陀在世，像《觀經》裡面講的阿闍世王，造五逆十惡；在我們中國唐朝張善和，殺牛為業的，臨命終時地獄相現前，十念往生。由此可知，上從等覺菩薩，下至地獄眾生，沒有一個不得度，沒有一個不是一生成佛的。所以這是「三根普被，凡聖齊收」，可見得這個法門之廣大無比。 　　比如講《華嚴經》，說老實話，《華嚴經》中下根性的人沒分，它的對象是四十一位法身大士，中下根性無分；也就是說，那個法門就比較窄小。一切法門裡頭，最廣大、最殊勝、最圓滿的，就是念佛求生淨土這個法門。這個法門叫『橫出三界，迳登四土』，這尤其是不可思議！三界是六道輪回，很不容易超越，這個法門是橫超，不是豎超，橫超。這個意思在後面我們會詳細跟諸位報告。 　　一切諸佛都有四種淨土，但是四種淨土是每一種都不相同。四種淨土並不在一起，是要你修學到某個程度、某個境界，才能夠入某種淨土。但是西方極樂世界阿彌陀佛也有四土，他那個四土很特別，一生一切生。我們是凡夫的身分，生到西方極樂世界，就跟觀世音菩薩、大勢至菩薩天天在一起，拍拍肩膀，把手同行。你看看凡夫一下就跟等覺菩薩平起平坐，這個不可思議！這是其他法門裡面沒有的，決定沒有，這難信之法，唯獨這個法門是千真萬確的事實。所以，這個法門是極圓極頓，不但是圓教，圓到了極處；頓是快速，沒有比這個法門更快。 無量壽經玄義　　（第一集）　　1989/11　　新加坡　　檔名：02-04-01
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