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李炳南老居士教我們如何禮貌對眾？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	對眾 凡是三人以上就叫「眾」。我們處任何一個場合，只要有三人以上，都是「對眾」。在群眾當中，我們應該表示什麼樣的禮貌，這個也非常重要，不懂這個道理，往往遭來很多人的譏諷。 一、他人正談話，不在中間插言。 當甲乙這兩個人正在談話時，我們就不要把人家的話岔開來，或者跟甲，或者跟乙講話。因為這兩個人可能正在討論重要的事，或是私人的事情。我們第三者插進去，妨害兩人的談話，這是很不好的事。假如我們自己，正在跟某人談話的時候，突然有第三者進來插話，把我們之間談話討論的事打斷了，我們感覺這個人合不合道理呢？所以這一點很重要。 二、兩人對談，不向中間穿走。 這裡討論到兩個人在那裡面對面地談話，或者是坐、或者是站的情況。《禮記》〈曲禮〉講：「離坐離立，毋往參焉。」「離」字不當離別講，離就是兩，兩個人對坐在那裡、或是站在那裡，或者談話、或者不談話，只要兩個人對面坐著、站著，不要去打擾他們。還有不能從他們中間穿過去。在房子裡面，假如說兩個人對坐，當然不能從他們中間穿過去；但是如果在路上，兩人對面站在那裡，你要通過這個路，他們妨礙了你的通行，是不是要從他們兩人中間穿過去呢？也不要，這個時候我們繞過去，從他們背後過去，如果從面前過去，就是妨害他兩人。 就另一方面講，禮是雙方面的事，假如站在我們的立場來講，我們不能和任何人站在道路上面對面的說話，妨礙人家走路。禮是只管自己，不管別人，別人不對不要緊，我們可是管不了別人，盡管他不對，也不要去從他們中間穿過去，也不要糾正人家，「你怎麼站在這裡？把路擋住了。」這都是不可以的。我們還是自己盡自己的禮貌，繞過去就可以了。 三、不高聲喧嘩，擾亂他人視聽。 在眾人相聚的場合，或是公共場所，我們可不能很大聲在那裡講話、喧嘩，旁若無人在高談闊論。有一些人不懂得這個道理，愈是在公共場合，愈是提高嗓門講話，其實在公共場所不是不能講話，例如在火車上，同行的兩人要說話的時候，無論什麼情況，以對方聽得清楚為原則，聲音不要說得很高。你這聲音一高的時候，有的人需要休息，怕人家吵他。有些人不了解這一層道理，故意把自己得意的事說出來，譬如我中了獎券，或是學校裡考試得了高分，一筐一筐地說個不停，這些事情人家聽起來是不是夠膩的了。表示這個人好表揚自己。又喧嘩，又擾亂別人的視聽！ 所以我們常常說：「語驚四座」，這一句話說出來驚動四周的人家，都聽這個人來講，然而說的是什麼呢？不正經的話固然不可以說，就是談道，也不要高談闊論。談道也是彼此聽的清楚就好了，我們聲音談得很高，是故意借這個機會，想讓所有人接受我們的說法，其實這會引起人家的反感。我們事事要自己反省，如果在火車上、車站或其它宴會上，某人在那裡左一聲上帝，右一聲救主，我們聽起來作何感想？這就太沒修養了。在他以為這樣可以宣揚主的道，也是自己對教的一番好意，可是別人感受不了，也讓別的宗教徒起反感。 禮貌都是互相的，事事自己考慮清楚。你在大眾場合，不是必要的話，盡量保持安靜。因為公共場合，那麼多人聚在一起，可能已經很吵了，喜好安靜的人都會感到不耐煩，而如果我們再高聲談話，那秩序就更不好了，讓人家更受不了。所以不高聲也不喧嘩，免得擾亂別人的情緒，這是應有的禮貌。 四、不橫坐，不橫腿，不扪腳。 我們坐的凳子就要坐得端端正正的，有些人把身體橫過來坐，這樣叫「橫坐」，那就不合禮了，也不雅觀。還有「橫腿」，把腿伸到長條凳上去，這個也不行。既不能橫坐，也不要橫腿。古人坐的話要求端坐，《禮記》上講，對尊長坐的時候，還不能「滿坐」，就是把椅子坐得滿滿的，靠在椅背上坐得很舒服。在長輩面前這樣滿坐是失禮的。應該要「半坐」，坐椅子的一半，古人叫做「危坐」，也就是「正襟危坐」，坐得肅然起敬。這當中有隨時聽候長者吩咐的意思，危坐時人比較容易站起來。你泰然坐在那裡已經失禮了，尤其再這樣橫坐、橫腿，那更不像話了，不但對尊者、長者，不能夠這樣，就是同輩在一起坐，也不能夠這樣。平常在家裡就要養成習慣，到外面做客的時候，就不會不知不覺地把腿拿起來。腿拿起來一橫，別人看起來會覺得失了，自己還不知不覺，一定要自己多留心。 還有「扪腳」，扪是摸的意思。有些人坐稍微久一點，就把鞋脫下來讓腳透透氣，最常見的是坐火車，或坐汽車，再更進一步，把襪子也脫下來，用手在那裡把腳丫子扳過來扳過去。我們這個腳穿了鞋，空氣悶在裡面，一旦把它脫下來自己也受不了，這個氣味不好，你如果坐車上把鞋子脫下來，讓別人聞了難受，這一股味道往鼻子一沖不好，所以不能扪腳。不能把鞋襪脫下來，用手摸這個腳。我們做任何事情，講這個禮，處處要替別人著想。 假如我們座位旁邊的人，也來這麼一下的話，我們感覺如何呢？我們受不了人家這樣做，我們也不能這樣。所以曾子講：「吾日三省吾身。」我們什麼事都要反省，事事反省都來不及了，有時候還有考慮不到的，還是小毛病很多，經常不斷地犯！尤其在公眾場合，或者是坐車子，吃飯的時候，那更不得了。許多人同席吃飯，我們把鞋子脫下來，一下子脫鞋，一下子又扪腳。用手去摸摸腳，然後再去夾菜吃，別人看了怎麼吃的下去。 五、不隔席談話。 參加宴席、宴會的時候，我們不要「隔席談話」，頂多與旁邊這一席的人小聲交談，不要與相隔比較遠那一席的人談話，那樣談話一定要提高聲音，才能談得起來，當你高聲談話的時候，一定會妨礙別人，那對方跟你談呢，還是不談呢？他跟你談，聲音要放很大，若是不談，那你已經問話了，這也不好。現在一般的宴會的桌子都很大，圓桌談話的時候，原則上話還是不要多。有必要談話時，最好只跟左右談。與對面的人距離那麼遠，也就不好談了。假如說與對面談話，他對著你，你對著他談，這個中間隨著談話言語，飛出去很多口沫，往菜裡面落，那菜裡面就是五味俱全了！所以不要隔席談話。 六、坐不掀起椅凳之後方。 你坐在那裡，不要把椅子的後方掀起來。一個單獨坐的凳子，正常情況在坐的時候，椅子四腳都是落地的，但有些人不如此坐，他故意把椅子後方兩根腳掀起來，你這樣坐雅觀不雅觀呢？也許你自己滑跌倒了，也許人家從後面一絆跌倒了，這都不好。 七、衣帽不加於他人之衣帽上。 我們或到外面旅行，或在餐廳裡宴會吃飯。尤其在冬天，外面穿的衣服比較多，譬如風衣、大衣等，進餐廳後要把外衣、帽子脫下來，餐廳裡面照例有一個掛衣服的地方，最理想的是每個人都有一個掛鉤，如果沒有那麼多位置，當我們看到人家的衣服已經先掛上去了，就不要再把自己的衣帽加在上面。或者人家把衣服折好放在凳子上面，我們就不可以再把自己的衣服、帽子放在別人的衣帽上，除非是非常要好的朋友，他說「你把這放在上面好了」，那就沒什麼問題，如果是生人或是普通交情，當你把衣物加在上面時，他會不高興，因為個人有個人的習慣，有愛好清潔，他的衣服干干淨淨放在那裡，我們的衣帽戴得髒了，再加在他的衣帽上，他就不高興了。 再者人都有一種脾氣，不願居在人下，衣帽也不願意居在人下。所以大家要留心，例如參加宴會、喜事，有簽名禮簿，大家都是認識的朋友，所以參加的人名字都是簽在最下面的。再來有人開畫展，來的人都互不認識，這時候大家都簽在上一層。由此可以知道一個人的心理，都喜歡把自己的名字寫在上面，不願意寫在下面。既是一般人心理是這樣，我們就要自己謙卑，處在下面，不要居在人上，居在人上就跟人起沖突，這就是不好了。小事如此，大事也是如此啊！凡事你只要謙讓，讓人一步的話，什麼事都做得通順，不會有什麼阻礙的。 所以聖人制禮，教我們讓人，實際上還是對自己好，大家都禮讓的話，這個社會團體多麼和衷共濟，多好呢！非得要你不讓我，我不讓你，互相競爭，就跟現在競選一樣，大家就這麼爭，實際上風氣是如此！大家也不能不競選，制度就是這樣，民主時代要競選，可是現在這種方式，六、七十年前的人看到這種情況，是受不了的！ 老師講在前清的時候，乃至於到民國初年，對日本抗戰的時候，在家鄉內地所見到的，還沒有選舉啊！地方上的鄉長，當時叫「連保主人」，連保主人下面，現在叫村裡長，當時叫「保長」，保甲啊！當時實行保甲法，就是中國歷史上所行的保甲法，保長相當於現在的裡長、村長；甲長相當於現在的鄰長。保長、甲長大家都不願意當。大家互相推薦，彼此都是讓的。鄉長也是很謙虛的，鄉長是政府派下來的，也不是選的，派的都是有資格、有能力的人，整個風氣不跟現在一樣。 現在有了選舉制度，我們請那時候的人到現在來，他一定不願意選舉，現在選舉都要自己宣傳自己，宣傳還不算，還要拿錢出來。拿錢不是這麼簡單的，拿錢買票還要找對人。所以我們處在這種風氣，你叫孔夫子到現在來，教他老人家來選舉，他也沒辦法。民主時代一個人有一張票，這張票是選民拿在手裡面，他選什麼呢？當然是認識的人，如果沒有認識的，他怎麼選法呢？所以完全靠競選人自己盡量宣傳自己，盡量表揚自己，用盡各種方法。所以，現在很難，風氣是這樣。但我們不管風氣怎麼樣，了解了之後我們守住自己的本位，把事情做好。 人家好戴高帽子，我們就讓人家戴，不要把帽子加在自己頭上，這樣到任何地方，我們不會受人家的輕視。時代雖然如此，盡管個人都願意宣傳自己，但在另外一方面，也都不願意聽到自吹自擂的人，聽起來都不大高興。這是矛盾的時代，既不願意聽人家自我表揚，而自己又免不了要表揚自己，看這多麼矛盾的事。 八、不向人噴水吐痰。 噴水、吐痰這是不好。什麼情況下噴水？我們不會無緣無故在大眾場合，含一口水來對大家噴。但是有一種情況，過去一般人有漱口的習慣，喝一口茶在嘴裡面咕噜咕噜，然後往地上吐，也不顧公共衛生。過去往往有犯這個毛病，還有吐痰也是，過去隨地吐痰的現象很普遍，往往嘴裡有痰就隨地吐，既不衛生又不雅觀。 還有在團體生活中，早晨起來漱口刷牙，大家在一起漱口時，當漱口水漱下來時，應該要小心，有些人往下吐的力道很重，「呸！呸！」吐下來的時候，往往噴到站在旁邊人家，把人家的衣服也弄髒了。或者水龍頭開的很大，嘩！水一沖下來，到處水花四淺，濺到人家的衣服，水龍頭應該小小的開。這種人都是屬於「狂者」，不能夠小心，不能夠考慮到對方的人，到處就受人家討厭，讓人家不高興。 有些人他知道痰不可吐到地上，也知道把痰吐在手帕，或衛生紙上，可是吐痰的方式也要注意，人家在吃飯，你嘩地吐出來，人家聽聲音就不高興，因為吃飯的時候，總是往喉嚨口裡吞，一聽到你在吐的時候，心理就不好受，起反感吃不下去了。還有一些上年齡的人，喉嚨裡面習慣性的，不管有痰沒痰，一進門的時候，就「嗯！嗯！」好像有痰，這樣連嗽幾聲，別人聽起來也不好受所以，在習慣上要盡量改善，讓人家看起來順眼。假如這些事情沒有顧慮周到，會增加人家不好的印象。 所以，噴水固然要不得，吐痰最好也不要，有痰的時候盡量找無人之處，不要把吐痰的聲音讓人家聽到。還有講到噴水，現在走在路上，有些人洗車子，往往你走到那個地方，他用水在那裡沖車。還有油漆店的噴漆，他也不顧往來的行人，把行人道就當作是自己的工廠。你走到那裡，他正好把漆噴過來，噴得你滿身都是。還有些人怕來往的汽車，把灰塵揚到店裡邊去，所以經常往外灑水，可是要灑水之前，要在沒有人的時候才往外灑，這些地方，都是要顧慮到人。所以既不能向人家噴水，也不能向人家吐痰，讓人家產生反感。 九、不向人呵欠，舒伸，嚏噴。 這一條討論到跟人家談話的時候，向人呵欠的情況。我們前面講，去訪問人家時，看到主人呵欠，表示主人的精神疲倦了，這個時候應該向主人請辭，不能再繼續談了，假如主人昏昏欲睡的時候，一邊和你談話，一邊打著瞌睡，勉強打起精神，這很難受的，做一個訪客叫主人這麼難受，心裡也是不安的！從另外一方面來講，無論我們是否做為主人，在任何場合，只要跟朋友，親戚或者是熟人談話時，最好不要打哈欠！你一打哈欠的時候，懂禮的人，就不能跟你談話了，他心裡會想，你太疲倦了，不能再談下去了，他就要結束談話。 有些人習慣哈欠，說幾句話呵欠就出來了，他也不是真的精神疲倦，就是有這種小毛病，這個小毛病要改。還有人習慣咳嗽，咳嗽和呵欠的習慣都是不好的。還有舒伸，有些也是習慣性的，坐不到多久就「嗨！」舒伸起來，這個舒伸就叫做「欠伸」，欠是呵欠，伸是把手伸開來，真正疲倦的時候，當然是情有可原，但習慣性的舒伸就不可以，這樣讓對方看見了，會以為你是有意下逐客令。還有打嚏噴也是一樣的，咳嗽是從口裡面咳出來，嚏噴是同時從口鼻裡面沖氣出來，如果正好對面有人，我們這麼一沖出來，口裡微細的唾沫，可能就會噴到人家的臉，人家有修養的人，他不肯拿手帕出來擦干，故意裝作沒有噴到臉上的樣子，但是他心裡很難受。 有的不懂禮的人，唾沫一噴到臉上，他馬上拿衛生紙、手帕擦干，對方看到你在擦的時候，心裡多難受啊！所以這些情況我們盡量避免，當自己實在要打噴嚏的時候，把口捂起來，或是轉身對外，不要對著人家。 對眾一共有九條，就是處處不要教人討厭，讓人有一個好印象。也是原則性的，根據這些原則，凡是教人家起不好印象的，我們盡量避免去做就行了。
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