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為什麼不能說是非長短，要隱惡揚善 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	（文：轉載） 不論佛家、道家及儒家都是提倡隱惡揚善的, 認為這是積福積德, 反之則損德損福。 佛說，有福報的人，從來聽不到是非，看不到是非；沒有福報的人，常常聽到是非，看到是非，說是非。 　　習俗： 　　中國習俗見人行拱手之禮, 左手抱右拳舉胸前。左手為善，右手為惡，這是寓意隱惡揚善。 　　道家： 　　1. 道家覺世真經記載: 隱惡揚善，利物救民。 　　2. 文昌帝君陰鸷文記載: 常須隱惡揚善，不可口是心非。 　　3. 君子隱惡揚善，使天下之人物，共包涵於化育之中。以善濟善，而天下之善揚，以善化惡，而天下之惡亦隱。 　　4. 隱惡並非是不治惡， 而是治惡卻少讓民眾見其惡。因多見惡則見怪不怪， 習慣成自然。 　　揚善只是讓民眾多見其順應人類自然本性的儉樸行為，多見其人性中慈一面，長此以往，人們則視善行為自然， 故聖人治世乃是正本清源，使風俗歸於淳樸。 　　儒家: 　　1. 別人不好處，要掩藏幾分，這是渾厚以養天。 　　看到其他人不好不光彩的地方，看到人家的缺點缺陷，不要拿出來宣揚，宣說，要替他掩藏幾分， 這樣做就是養天。 你養天， 天就會厚待你和你的子孫。 　　2. 子曰:“舜其大知也與!舜好問以好察迩言。隱惡而揚善。執其兩端，用其中於民。其斯以為舜乎!” 　　佛家： 　　1. 淨宗第八代祖師親手書寫自知錄記載： 　　揚人善，一事為一善。 隱人惡，一事為一善。見傳播人惡者，勸而止之為五善。 　　隱人善，一事為一過。揚人惡，一事為一過。有言責而舉惡者非過，為除害救人而舉惡者非過。 　　2. 常言道：來說是非者，便是是非人。 　　看到長舌婦搬弄是非挑撥離間很讓人討厭。 但關鍵還在於自己的修養，自己對是非抱什麼態度，是不是自己也卷了進去還不自覺呢？ 　　萬一有人向我們打聽某人的作為，我們應本著“隱惡揚善”的態度相告，因為一個喜歡揭發人家短處的人，就證明他自己的為人一定也有問題，所以在旁人看來也只不過是“以五十步笑百步”而已。 　　況且“已所不欲,勿施於人”，既然不喜歡人家說你的壞話，那你又為什麼要在他人面前搬弄別人的是非呢？ 　　每個人都有自己的一些習慣，有些習慣不一定為別人所接受，一個善於處世的人，應該本著尊重別人個性習慣的原則去適應化解，而不是討厭；不能接受別人的人說明自己也有許多不好的習慣，應學會由人及已的方法。 　　3. 問︰若遇到人我是非之事，應怎去處理呢？ 　　答︰ 皆因人人都會有錯，試問誰能無過呢？你看看，一班人聚在一起，都是批評人，責備人的說話，贊歎人的話就甚少講。 　　人人都認為自己對，別人錯，這都是眾生的同病。我們應該隱惡揚善，好的話盡量多說。壞的話最好少說。批評人、責備人，對自己及他人都沒有好處。 　　不論佛家、道家及儒家都是提倡隱惡揚善的。你們要檢查自己所講的話，是批評人多還是贊人多，要經常這樣做才對。 　　4. 什麼樣的惡事，惡業看到了，通通不要宣傳 -- 海濤法師 　　佛陀說: 要讓末法正法不早消滅，什麼樣的惡事、惡業看到了，通通不要宣傳。尤其不要公開說四眾過。 　　就算我跟各位講，今天你看到隔壁的佛寺一件很壞的事情，傷風敗俗，有的人說，我要讓大家知道他不好。各位，千萬不要這樣做。這樣你會下地獄。 　　因為你宣布一個道場壞，你就跟整個世界社會說每一間道場都不好，你講一個出家人不好，你就跟全世界的人說每一個出家人都不好。 　　為什麼? 對世間的人，大家都會去懷疑。到底我所親近的法師好不好。所以各位千萬不能講，講好事。但是很多人不了解這個真相，所以這樣就會敗壞，讓末法早到。 　　5. 法華經：“不說他人好惡長短， 唯專念佛，一心生淨土，就不墮沉淪”。 　　不墮沉淪第一個前提條件就是不說他人好惡長短。 　　6. 楞嚴咒祈請文:“隱惡揚善證菩提。” 　　菩提要證，還須隱惡揚善。宣揚惡事，往往擾亂自己的清淨心，會讓自己心生嗔慢。 　　7. 佛說: 他非即我非。 　　同道家說：天地與我同根，萬物與我一體。 　　“見人過失，且涵容而掩覆之，一則令其可改，一則令其有所顧忌而不敢縱” 　　隱惡揚善一方面可以讓他慢慢覺悟， 給他回頭改過的機會。一方面讓他知道有所顧， 他作惡， 別人不是不知道，別人知道而不說他，這樣容易使他生慚愧心不敢放縱。 　　8. “把自己當成一貫正確的佛教裡的法官、護法和衛士，好像天下只有你才是真正的學佛者。聽到佛門內一些不如法的事，耿耿於懷，評三說四。 　　雖然你有一定的正知正覺，但滿眼皆是是非，遍地都是外道。要知道世上一切皆有因果，真是修行人不見世間過。你若有對與錯的知見，自己的心就先著了魔，進入了魔境。” 　　思考: 莫把自己當法官。自己沒有法官執業資格，也沒有毫無歧義理解的明文律法，自己若錯判，就是冤獄。 　　罵人、 髒話: 　　1. 惡語向所尊為十過，向平交為四過，向卑幼為一過，向聖人為百過，向賢人君子為十過。 　　思考: 不管向誰出惡語，都是過，向不認識的網絡陌生人，是四過。 　　2. 大願法師開示錄： 　　如果你嗔恨的對象他表面是一個凡夫，內在是一個菩薩，你對他起了一念的嗔恨心，你就麻煩了，你一千個大劫所修行的功德都被破壞了。 　　如果你所嗔恨的對象是一個凡夫，你對他起一念的嗔恨心，你就毀滅一百個大劫的功德。 　　所以我們修行就很難，想成就很困難，因為不能降伏自己的嗔恨心。 　　思考: 罵人、 嘲笑、 譏諷、說反話的人必定生嗔恨，一嗔恨就毀滅一百大劫功德，這樣的人沒有福報是肯定的了。 　　3. 嗔恨的人面貌會越長越丑陋，來世的樣貌會丑陋不堪。 　　有理的批評： 　　1. 本來一個人的罪只是一個小石頭敲一下，結果網絡上流量很大，人多了，每個人都丟一塊小石頭，事實上他就承受了一百個石頭。 　　這個因果屬於共業，參與丟石頭的每個人要會有一百個石頭的果報回到自己身上。 　　所以即使指責惡行，也一定要先觀察，是否已經有人批評他了，一個人應當受的批評份量足夠的話，自己就不要再去加入批評行列，否則多出的石頭就是你的惡業。 　　2. 批評他人不要選擇在公眾場合做，這會傷害他的感情和立場，網絡也是公眾場合，管理者常被教育當眾表揚，私下批評，就是如此。 　　公眾之地，給他人留幾分面子，顧及一下他人的尊嚴和驕傲。 　　一言之: 　　自己顧及其他生靈的每一點善舉， 將來都會成為福報回饋到自己身上。 　　自己傷害其他生靈的每一處細微， 將來都會成為惡果還自食果報。
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