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為什麼不能說是非長短,要隱惡揚善

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(文:轉載)

不論佛家、道家及儒家都是提倡隱惡揚善的, 認為這是積福積德, 反之則損德損福。
佛說,有福報的人,從來聽不到是非,看不到是非;沒有福報的人,常常聽到是非,看到是非,說是非。

  習俗:

  中國習俗見人行拱手之禮, 左手抱右拳舉胸前。左手為善,右手為惡,這是寓意隱惡揚善。

  道家:

  1. 道家覺世真經記載: 隱惡揚善,利物救民。

  2. 文昌帝君陰鸷文記載: 常須隱惡揚善,不可口是心非。

  3. 君子隱惡揚善,使天下之人物,共包涵於化育之中。以善濟善,而天下之善揚,以善化惡,而天下之惡亦隱。

  4. 隱惡並非是不治惡, 而是治惡卻少讓民眾見其惡。因多見惡則見怪不怪, 習慣成自然。

  揚善只是讓民眾多見其順應人類自然本性的儉樸行為,多見其人性中慈一面,長此以往,人們則視善行為自然, 故聖人治世乃是正本清源,使風俗歸於淳樸。

  儒家:

  1. 別人不好處,要掩藏幾分,這是渾厚以養天。

  看到其他人不好不光彩的地方,看到人家的缺點缺陷,不要拿出來宣揚,宣說,要替他掩藏幾分, 這樣做就是養天。 你養天, 天就會厚待你和你的子孫。

  2. 子曰:“舜其大知也與!舜好問以好察迩言。隱惡而揚善。執其兩端,用其中於民。其斯以為舜乎!”

  佛家:

  1. 淨宗第八代祖師親手書寫自知錄記載:

  揚人善,一事為一善。 隱人惡,一事為一善。見傳播人惡者,勸而止之為五善。

  隱人善,一事為一過。揚人惡,一事為一過。有言責而舉惡者非過,為除害救人而舉惡者非過。

  2. 常言道:來說是非者,便是是非人。

  看到長舌婦搬弄是非挑撥離間很讓人討厭。 但關鍵還在於自己的修養,自己對是非抱什麼態度,是不是自己也卷了進去還不自覺呢?

  萬一有人向我們打聽某人的作為,我們應本著“隱惡揚善”的態度相告,因為一個喜歡揭發人家短處的人,就證明他自己的為人一定也有問題,所以在旁人看來也只不過是“以五十步笑百步”而已。

  況且“已所不欲,勿施於人”,既然不喜歡人家說你的壞話,那你又為什麼要在他人面前搬弄別人的是非呢?

  每個人都有自己的一些習慣,有些習慣不一定為別人所接受,一個善於處世的人,應該本著尊重別人個性習慣的原則去適應化解,而不是討厭;不能接受別人的人說明自己也有許多不好的習慣,應學會由人及已的方法。

  3. 問︰若遇到人我是非之事,應怎去處理呢?

  答︰ 皆因人人都會有錯,試問誰能無過呢?你看看,一班人聚在一起,都是批評人,責備人的說話,贊歎人的話就甚少講。

  人人都認為自己對,別人錯,這都是眾生的同病。我們應該隱惡揚善,好的話盡量多說。壞的話最好少說。批評人、責備人,對自己及他人都沒有好處。

  不論佛家、道家及儒家都是提倡隱惡揚善的。你們要檢查自己所講的話,是批評人多還是贊人多,要經常這樣做才對。

  4. 什麼樣的惡事,惡業看到了,通通不要宣傳 -- 海濤法師

  佛陀說: 要讓末法正法不早消滅,什麼樣的惡事、惡業看到了,通通不要宣傳。尤其不要公開說四眾過。

  就算我跟各位講,今天你看到隔壁的佛寺一件很壞的事情,傷風敗俗,有的人說,我要讓大家知道他不好。各位,千萬不要這樣做。這樣你會下地獄。

  因為你宣布一個道場壞,你就跟整個世界社會說每一間道場都不好,你講一個出家人不好,你就跟全世界的人說每一個出家人都不好。

  為什麼? 對世間的人,大家都會去懷疑。到底我所親近的法師好不好。所以各位千萬不能講,講好事。但是很多人不了解這個真相,所以這樣就會敗壞,讓末法早到。

  5. 法華經:“不說他人好惡長短, 唯專念佛,一心生淨土,就不墮沉淪”。

  不墮沉淪第一個前提條件就是不說他人好惡長短。

  6. 楞嚴咒祈請文:“隱惡揚善證菩提。”

  菩提要證,還須隱惡揚善。宣揚惡事,往往擾亂自己的清淨心,會讓自己心生嗔慢。

  7. 佛說: 他非即我非。

  同道家說:天地與我同根,萬物與我一體。

  “見人過失,且涵容而掩覆之,一則令其可改,一則令其有所顧忌而不敢縱”

  隱惡揚善一方面可以讓他慢慢覺悟, 給他回頭改過的機會。一方面讓他知道有所顧, 他作惡, 別人不是不知道,別人知道而不說他,這樣容易使他生慚愧心不敢放縱。

  8. “把自己當成一貫正確的佛教裡的法官、護法和衛士,好像天下只有你才是真正的學佛者。聽到佛門內一些不如法的事,耿耿於懷,評三說四。

  雖然你有一定的正知正覺,但滿眼皆是是非,遍地都是外道。要知道世上一切皆有因果,真是修行人不見世間過。你若有對與錯的知見,自己的心就先著了魔,進入了魔境。”

  思考: 莫把自己當法官。自己沒有法官執業資格,也沒有毫無歧義理解的明文律法,自己若錯判,就是冤獄。

  罵人、 髒話:

  1. 惡語向所尊為十過,向平交為四過,向卑幼為一過,向聖人為百過,向賢人君子為十過。

  思考: 不管向誰出惡語,都是過,向不認識的網絡陌生人,是四過。

  2. 大願法師開示錄:

  如果你嗔恨的對象他表面是一個凡夫,內在是一個菩薩,你對他起了一念的嗔恨心,你就麻煩了,你一千個大劫所修行的功德都被破壞了。

  如果你所嗔恨的對象是一個凡夫,你對他起一念的嗔恨心,你就毀滅一百個大劫的功德。

  所以我們修行就很難,想成就很困難,因為不能降伏自己的嗔恨心。

  思考: 罵人、 嘲笑、 譏諷、說反話的人必定生嗔恨,一嗔恨就毀滅一百大劫功德,這樣的人沒有福報是肯定的了。

  3. 嗔恨的人面貌會越長越丑陋,來世的樣貌會丑陋不堪。

  有理的批評:

  1. 本來一個人的罪只是一個小石頭敲一下,結果網絡上流量很大,人多了,每個人都丟一塊小石頭,事實上他就承受了一百個石頭。

  這個因果屬於共業,參與丟石頭的每個人要會有一百個石頭的果報回到自己身上。

  所以即使指責惡行,也一定要先觀察,是否已經有人批評他了,一個人應當受的批評份量足夠的話,自己就不要再去加入批評行列,否則多出的石頭就是你的惡業。

  2. 批評他人不要選擇在公眾場合做,這會傷害他的感情和立場,網絡也是公眾場合,管理者常被教育當眾表揚,私下批評,就是如此。

  公眾之地,給他人留幾分面子,顧及一下他人的尊嚴和驕傲。

  一言之:

  自己顧及其他生靈的每一點善舉, 將來都會成為福報回饋到自己身上。

  自己傷害其他生靈的每一處細微, 將來都會成為惡果還自食果報。
 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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