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周老師講心法：心好命才好（三） 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	不孕不育 　　有一對兒健康的夫婦問我："我們結婚幾年，怎麽要不到孩子呢？"一切都是可以改變的。 　　怎麽能提高生育率呢？ 　　一、我不應該怕小動物。 　　二、我不應該殺生，包括蒼蠅、蚊子在內。恨小動物也影響生育。 　　三、我不應該特別想要孩子，特別盼望懷孕。盼什麽不來什麽。 　　四、我不應該害怕性生活。性方面害怕也可導致生育率降低，女孩子青春初期難免有很多擔心、害怕，都會有影響，要把這些參了。 　　五、還有的人是特別喜歡別人家的孩子，導致自己不育。有的人對哥哥姐姐家的孩子喜歡得要命，等到了自己怎麽都生不了。 　　六、我不應該煩小孩兒、煩小動物。喜歡也不行，煩也不行。恨孩子不容易生孩子，有人看見人家孩子就討厭，有的人是因為十幾歲時不願意照看哥哥姐姐的孩子，恨他們，結果自己婚後不生孩子。 　　當你盼望孩子的時候往往懷不了孕，有些女孩兒怕懷孕，結果一偷情就懷孕了。有的人越想生男孩越來女孩，有的則越想要女孩越來男駭，跟自己的欲望總是相反。反著盼望不就如願了嘛。 　　為什麽不能生孩子的家庭少？因為雙方都有這個心裡才如此，這個幾率小。 　　兒女的疾病和父母的關系 　　一般十四、五歲前的病與父母有重大的關系。 　　誰愛這個孩子誰的心靈垃圾就會染給這個孩子，對孩子越淡等於心靈垃圾傳染給孩子越少，所以對孩子淡的家庭，孩子往往身體健康。為什麽有些病孩子得父母不得？你要是最愛自己讓你自己得病，愛孩子讓孩子得病來平衡你。孩子的病跟父母有直接的關系。 　　在北京曾治療一高位截癱的小女孩，她母親這一生特別較勁，號稱打架沒輸過，給誰都要打出血，往死裡干。但她母親並不愛自己，死了都無所謂，這時病平衡不了她，就用女兒得病給她平衡，因為她特別愛護自己的女兒。結果她女兒得了癱瘓，給她帶來一生的殘酷打擊，看到女兒痛苦自己就痛苦，想死不能，還得照顧女兒，活著比死還痛苦。 　　一般父母要是特別鬧心，孩子就容易哭。如果懷孕時生了氣恨心、絕望心，孩子容易出現畸形胎怪胎。現在講胎教，什麽是真正的胎教？不是聽音樂，平靜是最大的胎教（聽和諧的音樂也會讓人平靜），越平靜越順利。 　　有個人我一看--雞胸，我說："你生下來就雞胸，肯定是你媽媽懷你的時候生了絕望心和悲傷心。因為肺主憂悲，說明你媽媽懷你的時候悲傷心特別重。""周老師，你說得特別對。我媽跟我講，懷我的時候她家裡有重大的事，特別悲傷。"結果生下了雞胸兒。 　　頭期班有個王媽媽，71歲，她懷孕時特別恨這孩子，因為她不愛丈夫，是母親安排的婚姻。她就想讓孩子流產，在屋裡蹦高，結果這孩子也掉不下來，還是落地生根了。等孩子長到30歲左右，這時丈夫已去世，她和孩子相依為命，有一天突然間孩子在一小時內死了，病情不詳。你不是曾恨他希望他死嗎？記住，當希望他死時他不會死，而不想讓他死時，紀錄下來的恨心、殺心帶來的平衡力才回來。兩口子打架也一樣，討厭對方、不想一起過時往往離不開，當愛對方、離不開對方時卻陰差陽錯地分離--永遠平衡你過去的心。平衡有個滯後期，往往選擇最殘酷的時候平衡、懲罰你。 　　如果對孩子要是好過了、熱情過了，孩子特別容易感冒發燒。過去的孩子邋邋遢遢，光著屁股滿街跑也不感冒，為什麽？拿孩子不太當回事，越養越活。現在孩子從小什麽待遇都有，越心疼越得病。對孩子盼望心重，盼望長大，盼望會爬、會說話……孩子容易發燒--熱過了就得熱過了的病。有些孩子一燒就39℃甚至40℃，說明父母太熱愛這孩子。 　　昨天來個孩子，他小時候被燙傷過，燙傷是熱愛、疼愛過了導致的，熱過了就是燙傷，而且誰最愛他就燙在誰手裡。有個人被奶奶燙傷了，我說："肯定是奶奶特別疼這個孫子。"燙傷本來是熱過的病，結果很多孩子燙傷後家人反更加疼愛他，這就麻煩了，沒找到因果，相反了。明白的家長若遇到這種情況，應該警醒"咱們對孩子好過了"，對孩子降溫。如果再熱過了，說不定孩子能不小心玩兒火燒死自己。 　　過去的孩子很少有蛀牙的，不是糖的問題，是現在的孩子不能吃苦了。越性格柔弱、希望疼愛的孩子牙齒越不堅固，因為牙是主處理能力的。現在的父母不想讓孩子有任何困難，不想讓孩子面對任何艱難，於是牙齒不好。 　　如果父母因為愛孩子，給孩子買東西買過了，孩子容易腹瀉。 　　如果父母覺得自己特別聰明，孩子容易笨或殘疾。有的家父親聰明、較勁，母親也聰明、較勁，後代多是癡呆。為什麽很多名人之後不是傻子就是殘疾？就是這個道理。實際上聰明沒有錯，但是聰明又較勁，看不上別人笨，就招家裡來一個。 　　人生的平衡 　　到底命運是怎麽回事？人有沒有輪回生死？我相信有，但是一切命運隨心而轉，命是由心生的。我們今天學的就是反參--改變命運，同時治療疾病，一舉兩得。修心的人就是變命的人。很多高級領導都是修心的人，他能忍。反參就是清除垃圾，時間倒流，收回失去的能量。平靜就是時間靜止，不染萬物，能量不外洩。 　　真理往往在俗人認為的相反之處。常人好爭，"聖人不敢為也"，隨和謙讓。常人追求美好的東西、美味的食品、愛情……不知道美好傷人。好吃的東西吃過多了，以後就再也不能吃了。"道可道，非常道；名可名，非常名"。表面是假的，心靈是真的。真理講的是心，不能離心找身外的原因。有不染之心才能有不染之身，讓自己成為命運的主人。 　　有人說佛教超拔，找個活佛給我度了。北京有個搞中醫的有特殊方法--經絡按摩法，這人姓楊，人家算他那年有牢獄之災。那年他真有事，有個病人在他那兒死的，家屬想訛他一筆錢，正好他還沒有行醫執照。他不認，但他不知道自己的因果怎麽斷滅，就到北京、西藏請了好幾個活佛給他超拔，結果真給拔到監獄裡面去了。我學生告訴他20號那天要被抓，他不信，說人家都給他算沒事，"你們肯定瞎算，咒我。我找那麽多活佛給我超拔。"苦海無邊，找不到真理之門，他若真把過去的亢奮心忏悔了不至於這麽大悲傷。（實際上佛門的超拔是讓你在佛前生出忏悔之心，徹底反省自己，重新做人，這樣才會有效。而現在的人多是像做生意那樣，花錢將自己的命運交給佛門處理，絲毫不求反省。） 　　什麽叫更改程序改變命運？就是把所有的挫折、打擊、不順、不如意、災難、疾病……都變做好事理解，這樣變命的速度相當快，且能治療大量疾病。把小人想成佛、菩薩、貴人、父母，過去生怨恨過別人，冤冤相報，錯過了一次考試機會，這次冤家聚會，自然力要重新考你一次，就是讓你反省，越恨挫折越大。 　　有個人工作特別賣力，被一個所謂小人擠下去了，我說："這個小人把你的命救了你知道嗎？""什麽意思？""你工作那麽積極肯干，天天操心負責，他要是不把你蹬下去，你就將得心髒病死於工作崗位。只有這種魔度--用挫折打擊來度你，讓你對工作的執著心放下。"原來傷你也是愛。 　　有個人當了老板以後能理解："原來那個單位領導整我是提示我調走，讓我發財當老板。原來他是度我，為我帶來好處，是我的恩人。" 　　有人離婚後知道："以前的丈夫那樣待我是為了讓我對愛情不那麽執著，開始輕松地知道關心自己了。這輩子老是關心他，越關心越傷心，現在自然力讓我學會關心自己找平衡。"這不就是愛嗎？愛一定要用善嗎？就不能用惡帶給你善嗎？ 　　當時吃虧是給未來積福，人們不知道"吃虧是福"的道理。記住，吃虧就是得福。誰在吃虧面前平靜，那就像鄧小平--鄧小平三起三落，他能打橋牌去。劉少奇被斗得老淚橫流，結果一個當領袖了，一個被斗死了。就看你在挫折面前是否平靜，越平靜災難越小。如果你在挫折面前怨天尤人，挫折只能越來越大。挫折是有靈性的，它最怕平靜，最喜歡較勁，越較勁挫折就翻著番地往上滾。你要害怕挫折它就更加瘋狂。 　　會修心的人面對災難時--太好了，又一件好事。讓人罵就是把未來的災難解了。一般人--我怎麽那麽倒霉？吃虧一定得福，只不過滯後給你。（佛門講"吃苦是了苦，享福是消福"。）過去出家人化緣不是為了要錢，遇到人家罵他，他欣然接受；遇到人家恭敬供養，也平靜對待，心如如不動。現在的人想方設法躲災，避開討厭的東西，這就不是一顆隨緣的心。 　　我們這樣更改程序是為了扭轉災難，將過去失去的福報還給自己。不信你可以試一試。 　　災難既能平衡過去，也能平衡未來，對未來的程序也能更改。當你將要求人辦事，還沒見面以前怎麽念啊？"他是貴人，是好人，是觀世音菩薩……"這麽念他的善性就真的出來了。你要真把善性發射出來，對方也會報以善性。但常人是相反的，提前想"這人肯定會坑我、害我、逆我、損我……"麻煩了！ 　　平衡過去就是對過去的總結，但有些人的災難不是平衡過去的，而是平衡未來的，考驗你的心性、考驗你覺悟能力和承受力的。你承受的有多大，給你的福報就有多大。給你福報之前一定有災難的化身，災難是福報和功德的化身，正面是災難，反面是福報，本是同根生，是完整的一對兒。有些人怨了，越怨災難越多，每次來都是災難這一面。但是福報也是災難的化身。有人小時候享福太過，總吃好的，導致以後再也吃不下去了；小時候當官，長大了下崗了；有人搬新房亢奮，進去就大病一場，有些老人就再也沒起來……風水輪流轉。 　　鄧麗君一直紅了近30年，如果她懂得人生平衡，知道急流勇退，功成弗居，她還能活下去。要是老紅、紅過了，就是無妄之災。（有些港台明星如周潤發、劉德華，在當紅時知道多捐款多做善事，故也能消災。）小時候被寵過了的孩子為什麽大了命運悲慘？就是紅過了。 　　有的孩子幾歲就祝大壽！我曾問一位老人："八十歲就值得慶祝嗎？"我不主張祝壽，有時候一個大壽能消耗8~10年的壽命。有人問："那人家給我過生日我怎麽能不過？"你要平靜，誰都可以樂，你可別樂。金日成過完了大壽就躺下了。老人過完了大壽第二年沒過去的可太多了（古人稱生日為母難之日，此日要思母親之不易，哪裡還有慶祝之心？60歲前沒有資格過生日）。 　　記住，居安思危，往往享福的時候埋下了重大的災難。一般順利的時候往往自滿、飄飄然，不知道高興的背後隱藏著悲傷。樂和悲本是同根生，悲來的時候也要看到喜的一面，樂而不樂，悲而不悲，愛而不愛……練的是中庸之道，因為中道--直線的距離最短。 　　有人真是好人做盡，就因為愛生氣，挫折累累，不明白做了這麽多好事為何命不好。我說："你心不好，所以命不好！心決定一切，不是事決定一切。有心行善雖善不賞；無心作惡雖惡不罰。"有些人就喜歡誇自己行善，誇完了回報當下實現完畢。有的人做了好事後悔，結果沒有功德。 　　有些人受不了好，命就不好了；有些人受不了壞，命也不好了，受好受壞都要受。 　　自然力安排的永遠是好事，要真正做一個順其自然的人，常常給自己輸入良性程序，勿輸惡性程序，但對未來不要輸入欲望的程序。有人天天輸"我要當百萬富翁"，那怎麽行啊？一定要以平靜心、良好的祝願及公心。有人問："我天天念我孩子病好了行不行？"還不行，要輸"希望病好了以後為國家多做貢獻，給國家省醫藥費。"這麽念病容易好。"我要好好學習這門知識，將來為社會服務。"這門知識就會向你靠攏。一定要帶公心。 　　人生有那麽多災難，你願意早受呢還是晚受？我選擇早受，趁年輕體力不錯，多承受一點兒災難未嘗不可。小的時候承受點兒災難比大了再受強多了，何樂而不為呢？早來的不是災難，晚來的才是災難；早來的不是福報，晚來的才是福報，才是真福--大器晚成。如果年輕的時候發達只能說明前世福報大，年老有福才能說明你修心的功夫很高。但福報來時千萬不要樂。 　　有災難時一定要做到以下幾種心理：一、要生歡喜心、感謝心。二、要找到因果、找平衡。三、保持平靜的心態，靜觀其則變。四、順其自然，"禍兮福之所倚，福兮禍之所伏"。誰降伏災難的能力大，誰的福就大。天黑到極處就要到黎明，人到災難之極就要轉運了。 　　為什麽命越算越慘呢？因為常人一算到他未來好就樂了，一樂就消福；算他有災就惴惴不安，災就增加。從事殺生業屠宰業的人造業重，死後解剖往往心髒都有淤血，常人沒有。算命的道破天機，造業也比較大，一般命運也不好（以算命為手段勸人止惡修善者除外）。所以佛反對算命，既來之則安之，怎麽都好。 　　事情越亂越要平靜，動中練靜才是真靜。別人打你、罵你能平靜，或別人放錄音機很吵，你能打坐入靜才是真靜。 　　面對生死也要平靜。真正出家人面對生死沒有眼淚，老子講"出生入死"，人一生下來就進入死道了，從這個門進來，不久就要從那個門出去。老年人有體會--原來人生這麽短，幾十年一下子就過去了。 　　為什麽小時候沒臉沒皮的孩子長大出息了？老師不明白原因--他心大呀！老師批評沒感覺，心裡平靜，心胸寬闊能沒出息嗎？有的學生讓老師說兩句，臉一紅眼淚下來了，這孩子心眼兒小。為什麽社會上男的當領導的多？因為男的心胸確實平均比女的大一點兒，女人虛榮心重，愛玩兒虛偽，活得比較累。 　　要拿人不當人，那當什麽？一、要把人當佛。二、把人當作是自己的鏡子，別人有什麽缺點拿來反省自己。同時看人人都是我的化身，"眾生皆我相"。有個學員學得比較好，別人不守信用，答應他的事結果沒辦，他一下子反省了："原來我也總說完了不辦吶。"有個女孩子挺聰明，反省"為什麽別人總認為我虛偽？實際上我這人心特別好。我墊了個假鼻梁，弄了雙眼皮兒，所以人家當我虛偽。"三、把每個人都當作自然力的安排，千萬別把人當魔。如果你把最難容忍的人當好人，那麽你的佛性就出來了，佛就是把魔當成佛修來的。 　　我也受過人的點化和指引，我問一個老先生："什麽是有福報的人？"老先生說："什麽叫幸福？幸福的福字就是一件衣服一口田，告訴你夠吃夠穿就得，知足長樂。幸福是感覺不是物質，有些人通過買衣服、考學、結婚、生孩子、要房子、買車……換來幸福，那個幸福換來得特別短暫，而那短暫的幸福又化成亢奮，接著換來悲傷，何苦啊？而我直接擁抱幸福，時時刻刻微笑，擁有這顆安詳的心，這樣我就是一個永恆幸福的人。何必要用物質來達到自己幸福的心態呢？" 　　有的人擁有什麽都不幸福，百萬富翁有自殺的，為什麽？內心不幸福。心靈是根本，外表什麽都不代表，內心才是萬物之根。鞋子合不合適只有自己知道。 　　有的老人拆散孩子的對象按自己的意志找，結果找著了自己又不跟其過，是孩子跟其過，孩子難受你不知道啊！要做到理解別人，各有所愛。 　　除了意業心業還有口業，不能亂說話。過去講"水深則流緩，人貴則語遲"。一般貴人說話慢悠悠的，而且不輕易表態。 　　愛說人笨者自己孩子容易更笨，自己將來也容易比人家笨--老年癡呆。愛打小報告者將來也會被誣陷。愛說別人作風不好亂搞男女關系者，那你自己家裡會招一個。愛浮誇者一生很難得到真心贊揚，好心不得好報，冤枉委屈多。愛吹牛者一生不得志--吹字就是嘴欠。愛說髒話者痰多。愛說刺激話者容易牙疼、口腔潰瘍。愛說絕話者往往斷絕了自己的機會，且災難較多。愛說大話者往往是沒什麽能力的人。愛說狠話者易招橫禍。愛說極端話者一生易大起大落。愛承諾而又辦不到者易遭欺騙。愛發牢騷者命苦，怨什麽來什麽。越是表白自己是好人者越不得好報。喜歡爭辯是非者易得不到別人的認可，應以不爭辯為真解脫，真正有修為者不會與常人爭辯，只是點到為止，不願意抬槓。愛嘲笑人者最終不如人，嘲笑人就是招人家毛病。喜歡誇自己家人者最終會發生丟人現眼的事。喜歡議論是非者一生只能當小市民，讓人看不起。語言上喜歡證明自己者易讓人誤解。喜歡說的一般沒有什麽實際的收獲，只能落一個能說會道的美名。喜歡說謊者不易得到別人的重用和信任，而且記憶力易減退。說話不留余地者遇到困難和災難將不易化解。喜歡別人誇獎者事業上很難得志。溜須拍馬者易讓人出賣。--這就是平衡。 　　我們要對一切都生廣大的愛心，像觀世音菩薩那樣愛眾生。有的人特別愛摔東西，命就不會好，因為萬物都有靈性，摔東西也是逆天之道，自然力會給你記賬。 　　學佛初級班告訴你，只求行善不求獲得，那是戒你的貪心；到中級班講因果，好壞都是因果，要坦然接受，不接受逆天；到了高級班，空啊，什麽別人的你的，沒有分別，只要沒有掛礙就行了。如果修心連疾病和命運都不能改變，那就很失敗。真正有大智慧的人表面看起來有點偏傻，大智若愚，罵他他還高興，打他不生氣還謝謝人家，這種人不得了啊！真正大智慧人的表現與常人相反，"逆則仙"。 　　有的人信佛信得很苦，記住，目標越大災難越大。我們做一切事情可不要貪心太大，要身體力行。有的人發的願心很大，發願後挫折馬上接踵而來考驗你。要為自己所發的誓言負責任，否則自然力會懲罰你，給你帶來魔。要想拔出大樹，必須有相當的力量，克服相當的阻力才能實現目標，如果你只拔一棵小草，那克服的阻力就很小。實際上當我們設立很大的目標時，就是背上了沉重的思想包袱，因此不要目標太大，以當下為目的。有的人瞎管閒事，管孩子、管愛人、管國家、管民族、管塔利班還管美國，你操那些心干什麽呀？把自己的心管好，要安住自己的心。 　　過去古人為什麽一點化即能覺悟？因為他們沒有那麽多復雜的心靈垃圾，一直修得很好，一念都不敢妄動，就差這麽一點了。現在你再明白也成不了，那麽多業力，那麽多心靈垃圾怎麽能見性，怎麽能修成呢？咱們要經常清理心靈垃圾，清理到一定程度，不僅所有的疾病能消退，而且會給你帶來很多潛能，是自主的功能，能自度也能救人的功能，不是魔態的功能。 　　要想獲得平靜有幾個方法： 　　一、安慰法。人的苦就是欲望太大，總跟好的比，不知足。我現在下崗了，還有吃不上飯的；我家房子小，還有沒房子的；我丟了1萬塊錢，還有丟10萬的呢；我家孩子跟我較勁，還有人的孩子進監獄的呢，我還比他強點兒；我現在一個人挺艱難，沒人幫忙，那還有癱瘓在病床上的呢……總跟下面的不如自己的比，你就坦然了，平靜了。總跟強的比你就痛苦，跟弱的比就自得了。我周圍有要飯的都懂得這招兒："你看我挺幸福，我這雖然是殘疾腿，但是有些殘疾人不知道在這兒能要著錢，他都不來這兒。"你看他也有高興的一面，跟下面的比他就高興。有腿的要跟沒腿的比，沒腿的要跟沒命的比，總跟下面的比總能舒服，總跟上面的比天天痛苦。人都是很有福報的，有福報的才能當人，但很多人不珍惜生命，只有下了地獄才知道："哎喲，我後悔了！我怎麽到這兒來了？"那個時候才知道就晚了。人間本身福報很大，要珍惜做人的機會，人間就是來修心變命的。咱們知道了變命的方法要認真去做，要身體力行，不要學了不當回事。 　　二、甩包袱法。你信什麽就把包袱甩給誰，信佛甩給佛，信主甩給主，什麽都不信就甩給老天爺，老天爺安排的，再不然就甩給命，命裡安排的，我認。 　　三、平衡法--這才是上等的方法。為什麽這個人罵我？原來我罵過別人；為什麽這個人偷我的錢？原來我怨恨過小偷；為什麽這個人不講理？原來我最煩不講理的人，煩什麽來什麽……找平衡等於理解世界，找到因果就是覺悟的法門，定能生慧，善也能生慧，這個慧就是斷因果、找規律、找真理，所以佛是真理的覺悟者。咱們講的自然力平衡法則也就是研究因果，這是最好的方法，最簡捷，最能讓人明心。什麽叫明心見性？你得知道自己是什麽心！但是能真正面對自己的人不多，找自己毛病的人更少了。 　　現在一講因果，人們就一腳踢到前世去了，那你怎麽修？實際上一腳踢到前世是一個簡單的安慰法，讓你認命，省得你總不平靜，但是為了覺悟，這樣就不對了。前世決定一部分，今生決定一部分，無始劫的因因果果都在此世化成心情，心情不生，一切都將斷滅。 　　事業 　　人有什麽樣的心情就有什麽樣的事業，事業是看一個人的容量的。 　　很多人對領導不能理解。我曾說過岳飛和秦桧的例子，岳飛好還是秦桧好？都說岳飛好，我說秦桧也好。如果都是岳飛，精忠報國，那現在還是宋朝。因為秦桧這樣的人使舊朝代滅亡了，社會才會進步。舊朝代不死新朝代怎麽誕生？得從歷史看社會的平衡進步啊！有人說貪官不好，我說貪官也推動社會進步，他貪完了企業倒閉了，不就改革了嘛，應該辯證地看問題。 　　有位女士說："我感謝我丈夫跟我離婚了，導致我現在信佛了，生意也順了，煩惱也少了，同時疾病也沒那麽多了。"確實她能看到一些好處，好壞都是平衡的。 　　有人問："我怎麽下崗了？"我說："你下崗肯定因為從前亢奮了，或者你看不上領導，領導讓你下崗了。""我沒看不上領導。""你看不上父母，難道父母不是領導嗎？父母不就是你第一個領導嘛。"凡看不上父母的人，到哪兒領導都容易看不上你。 　　下崗怎麽參？一、從前我不應該亢奮。二、我不應該不愛干活，。你不是不愛干活嗎？這回讓你徹底休息了。三、我不應該埋怨工作太累了。對工作有怨恨心，總埋怨，越埋怨越遭懲罰。 　　有人說："我特別能干，為什麽不能得到領導的重視呢？"我說："你總愛表白，保證領導不重視你。"兩個人干一樣的工作，一個特別愛說，一個不愛說，領導保證對不愛說的印象好。愛表白、愛表現的人往往得不到領導的重用，如果工作上也亢奮過，還要參"我不應該高興亢奮"，能解事業之悲。 　　有的人工作總是提拔不上去，提拔不上去就是好心不得好報，應首先參埋怨，"我不應該埋怨"，同時要參以前得志特別高興。 　　工作特別累就該參"我以前不應該懶"，這叫補課。有的人小時候在家特別享福，什麽活都不干，結果成家後傻眼了，什麽都得干，還得累你。有個女士女兒癱瘓，給她找了一百多條因果，其中就有這條--你不是不愛干嗎？伺候奶奶你不願意，奶奶把你帶大你不伺候，結果三年後奶奶去世，你要補課，得伺候癱瘓的女兒九年，白不干啊？不要等因果回來，回來就悲慘了。特別是有些人能耐得不知天高地厚，自己愛人好不容易干活洗條褲子，你嫌人不會洗，洗不干淨，那就你來洗，你就是干活的命。看不上別人干你來干吧。"我不應該看不上別人干活"。一般越看不上別人干活的人越勞累，甚至勞累一生。同時要反參"我不應該覺得自己太能干了"。往往覺得能干的人一生是干活之命，參這個也能治療四肢僵硬和肩周炎。 　　身邊工作總有小人怎麽參？一、要忏悔"我不應該恨所有的小人"。二、有人整你、給你打小報告，要忏悔"我以前不應該整別人、給別人打小報告"。三、要把小人變成貴人。你的心變了世界就會變，世界就會按你的意圖變，因為你就是計算機的主宰。 　　財運 捨方能得，不捨不得。捨即布施。（佛家講布施有三種：財布施得財富。法布施，即凡是別人想知道、想學習的合於正道的方法，只要自己懂、自己會，就熱心去教，能夠得聰明智慧的果報。無畏布施，即在眾生身心不安、恐懼害怕時，能夠幫助其消除恐懼，如此得健康長壽的果報。素食屬於無畏布施，因為不害眾生性命，眾生看到你都不會恐懼害怕。其實在日常生活中，念念為別人，不為自己，就是布施，就是供養。） 小捨小得，大捨大得，不捨不得。財運跟捨有關，小時候就比較大方的孩子長大後多有錢。參"我不應該不捨得"。 太摳門兒了發不了財。有的人特別省，結果不是孩子浪費就是得病、招災讓你耗錢，甚至讓騙子騙錢。實際上節省是美德，但是要平靜地省，揪著心的省不行（仍是貪心）。為什麽有的人掙了錢會丟，借出去的錢不還？自然力沒有人我分別，你對別人吝啬不行，對自己吝啬也不行（指捨不得的心，與古今大德無欲無求的樸素不同）。 孩子永遠是你的下一代，得讓孩子供你，不能倒過來。有的老人真省，過年買雙新襪子都捨不得，兒女孝敬點錢覺得燒得慌，有點錢給兒女花，不知道這樣斷送了兒女的前程，斷送了兒女積功德的機會。老人是家庭之樹的根，老人給兒女花錢自己不花，大樹根沒水，這個家族就沒落了。奉勸所有的人，有水先澆向樹根，後澆樹干，最後澆樹葉，要孝養父母，善待自己。我發現老人捨得花錢的，家族的後代多當老板。摳門兒的人多窮命，因為不捨不得。 有的人往寺廟捐錢，是因為貪寺廟能給自己帶來財運，而看到別人窮困卻不能幫一下，（布施是為了戒除貪心，不貪才能得，而這麽做仍是貪心）"有心行善，雖善不賞，無心行善，方是功德"。 有的人信佛貪，請個佛像、念珠等等的，都當成寶貝，這就是吝啬心出來了（當然對佛像、經書應該恭敬，但恭敬不是貪心），自然力一看，你已經有那麽多寶貝了，不可能再多給你財富。 　　有個老人特別省，我到他家一看，下不去腳，全是破爛堆，他還說："我勤儉節約。"他供的佛裡三層外三層，好幾十尊往那裡一堆，感覺好像是賣佛像的。我說："你家佛真多。"他很高興："是，我家佛是多！""你們家倒霉事也多。"他說："是，我也不知道怎麽回事。""你貪心啊！你攢破爛，你捨不得，有捨不得的心財運就不行。"他問："我怎麽變財運？""你把家裡的破爛捨一捨、賣一賣，支援國家建設。"他問："靈嗎？"我說："靈！"他把破爛賣完了，他兒子多年沒找到工作，結果找著了，他說："原來捨的概念不是往寺廟捨。"那就把捨理解窄了，無所不捨！ 過去禅宗慧可斷臂求法，甚至要自己的命都給，捨到無限就能成佛。什麽都不能捨，感情不能捨，愛人多看別人一眼都生氣，看重什麽為什麽所傷：看重感情為感情所傷，看重孩子為孩子所傷，看重破爛為破爛所傷--讓你永遠吃破爛、穿破爛、攢破爛，最後自己也是破爛（有些人穿破爛、吃破爛，而將所有拾破爛換來的錢幫助別人，這非但不是吝啬，而是高尚的菩薩行為）。人要活得輕松自在，看破、放下，以吝啬心虐待自己也不行，要善待萬物。 很多人要麽就節儉過了，自己一點兒錢捨不得花，要麽就貪過了，只捨得給自己花錢，不給別人花錢，兩種都屬於貪心（吝啬是另一種貪心），都不行。不捨得給自己不能證明無私，只能證明心眼兒小。 有個居士今年都89歲了，跟我說："周老師，人家給我十塊錢我都受不了。"我說："你心眼兒小，你拿那個當錢了。錢來了不要當錢，去也不要當錢，來也匆匆去也匆匆，來去沒感覺才是人生對錢財的寬度（奢侈、浪費更不行，古人講有錢善使用，死後一場空，一定要善使用）。" 若掙錢就高興，那麽進財就窄了；若出錢捨不得，進得也窄了。真正覺悟的人把一切都看淡。 　　我曾講過貪小便宜吃大虧的道理，我講這個太極圖，出去是個魚尾巴，回來是個大腦袋，你要貪了小便宜，等到明年吃虧就比今年大，若是後年吃虧就更大，越滯後吃虧越大。什麽叫貪小便宜？把單位的信封信紙等東西帶回家，單位分東西時先挑好的，為講價跟做小買賣的爭吵（古人曾訓誡"於肩挑小販、苦力，莫討便宜"） 　　……還是貪心過重。你讓天下所有做生意的人賺不到什麽錢，那他們怎麽活？社會怎麽發展？怎麽非得巴不得人家一分錢不賺你的才高興？買了點兒便宜東西就高興，也是貪小便宜的心。有人喜歡買減價東西，一說某商品減價就買一大堆，甚至有時買的是用不著的東西。 有的人捨是為了掙錢，有位女士到寺廟捨錢，回來把人家車撞了，賠了1000塊錢，問我："為什麽我給寺廟捨了500塊錢，結果回來賠1000？"我問："捨錢時念什麽來著？""念我發財呀！""對呀，那就應該讓你賠錢。不能有私心，應該祝願客戶都能得到滿意的結果，給他們帶來優質的服務和美好的回憶。"（許多人將佛菩薩當成貪官污吏那般賄賂，捨些錢就希望保佑自己達成願望，甚至是非法的願望，這非但無功反而有罪。） 有的人丟了幾塊錢可難受了，可一聽活佛來了就大方了，到處問人："你有錢沒有？借我兩千。"活佛給了個寶瓶，樂得找不著北。我到他家一看，大寶瓶、中寶瓶、小寶瓶……一大串兒。他問我："我媽難受怎麽辦呢？"我跟他開玩笑："拿寶瓶塞你媽懷裡就好了。""我塞過了，不靈。""寶瓶能救你媽嗎？你那叫貪心！買寶瓶花多少錢？""三萬多塊錢。""你把貪心買回來啦！你沒明白，貪心招的是賠錢的災難，你是不是總招錢災？""對呀，為什麽？""你貪心呀！信佛的人應戒除貪心。要想賺錢必須捨，但要做到無心的捨，不要懷有功德心去捨，不要為了自己捨，要為他人好去捨，哪裡缺錢捨到哪裡。" 第一期班有個學員功德很大，自己捐助了許多貧困孩子，家裡還養了八個孩子，親生的只有兩個。離婚後跟她婆婆說："我什麽都沒給過您，我給您買處房子。"就將僅有的幾萬塊錢奉獻給了婆婆，之後每年仍堅持過年過節及婆婆生日去孝敬婆婆，很令人感動。她每年都要親自去貧困地區捐款（怕人截流），送一些衣物。她當初沒錢，從一個拾破爛的到今天有了自己的生意及兩處房子，是捨來的，這我也做不到！大家要學她，她是個真捨的人，無私地去捨，沒有任何求功德的心。但她也有不平靜的地方，捨的時候帶著激動心，無心地捨才是最大的功德。"三人行必有我師"，每個人都有優點，我們把每個人的優點都學到了，也可以成佛。 有人做生意客戶總不來，參：一、"我不應該喜歡清靜"。當你欲望在清靜上時，一般不讓你清靜；而當你希望團聚、熱鬧、歡樂、幸福的場景，需要人多時，卻沒有人來，總是和欲望相反。二、"我不應該煩別人"。你煩別人，別人也煩你，越煩別人，煩你的人越多。當你真正需要人時，就一個都不來。三、"做生意我不應該高興"。很多人做生意一開始很高興，有多少高興等待的就有多少悲，要把人生所有的高興參了。老百姓的話叫"別臭美"。四、"我不應該煩熱鬧、煩亂、煩人多"。五、"我不應該跟人較勁"。你較過勁，客戶就跟你較勁。六、"我不應該看不上別人"。
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