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兄宜友 弟宜恭 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	作者：養光 我國自古以「孝悌」傳家，綿延數千年而不衰。迩來受西風東漸，崇洋心理作祟之影響，現實主義日興，迄今愈甚，遂多追求於五欲，不知有倫理。利之所在，不分親疏，鉤心斗角，不擇手段，唯恐爭之不得，得之不多，社會問題之棘手，犯罪年齡之降低，真令人感慨系之，此乃倫理道德淪喪所致也！ 報上所載，詐財謀殺案件，花樣翻新丶手段狠毒，令人咋舌，姑毋論矣！為搶分父母財產而兄弟阋牆，甚而因之結下深仇大恨者，斯乃令人痛心疾首也矣！父母未死，見之而肝腸欲斷，老淚縱橫；父母已死而屍骨未寒者爭此，其心中已無父母矣！何不孝丶不悌丶不仁丶不義以致於是也！俗語道：「好子不望爺田地，好女不望爺嫁衣」。尚有財產可分，已遠勝過貧寒子弟，父母死而債務重，兄弟平分償還者多矣。為爭區區之財產而傷父母之心，破骨肉之情，於心何忍？實仰有愧於父母，俯有怍於子女丶愚昧如此，試於靜夜思之，當悔恨無及也！古人有詩勸曰： 財物區區莫認真， 一家到底是天親， 萬般要看爺娘面， 骨肉同胞有幾人。 吾人今生能結為兄弟，乃前世修來之福份。昔迦葉尊者，兄弟三人，過去於迦葉佛時，共立剎竿，感為兄弟，均修事火苦行，後迦葉尊者從佛出家，其弟二人知悉，亦先後從佛出家，彼此敬愛如是。 又建寧志載：鹹溪童镛，家畜二犬，一花一白，共出一母，性狡狯，解人意，後白者忽目盲，不能進牢而食，主人以草藉檐外臥之，花者銜飯吐而飼之，夜則臥其旁，及白者死，埋之山麓，犬乃朝夕往繞數匝，若拜泣狀。臥其旁，必移時而反。 嗚呼！此犬也而尚知骨肉之恩，手足之愛，生則推食以食，殁則竭誠盡禮，身為人類者，豈反不如乎！ 人與人之間，雖不免有或大或小之糾紛，然若知禮義自能平和；兄弟之相處，彼此若能忍讓，必能相安，況且既為骨肉，亦是鄰居，當更能守望相助，怡親悅祖。妻子敢有微詞則弗聽，免因小事而不睦丶因誤會而失和，仍當以兄弟為重也。古人訓曰：「兄弟如手足，妻子如衣服」是之謂也。若因事業而分離者，更應隨時關心，解以財義，朋友已然，況兄弟乎。當知錢財乃身外之物，能救人之急，功德已自無量，況兄弟乎。法昭禅師訓曰： 兄弟同居忍便安， 莫因毫末起爭端， 眼前生子又兄弟， 留與兒孫作樣看。 其二 同氣連枝各自榮， 些些言語莫傷情， 一回相見一回老， 能得幾時為弟兄。 思及此，兄弟皆應下淚矣，還有何計較哉！明朝彭桂，頗能孝悌，出仕京都，其弟往都中省視，喜不自勝，作詩曰： 相持莫下拜，拭淚認分明， 訝汝顏何瘦，令予痛失聲， 饑寒留剩骨，患難得馀生， 乍見渾無語，一時悲喜並。 其二 為致慈親語，殷勤勸早歸， 歎余違井邑，況汝別庭闱， 每念屍饔苦，深慚彈铗非， 向來多少淚，都染手縫衣。 應思他人能如是孝悌，我亦應能如是。 　　伏願天下之骨肉兄弟，皆能以此為楷模，彼此敬愛忍讓，共孝父母，承歡膝下，更進而互相勸勉，共修佛道，精進念佛，發願共求往生，非但家內祥和，事事如意，且父母能度，鄰裡亦知親近也。及至臨終，縱未得一心不亂，恃兄弟兒女，左右鄰裡為之助念，亦能往生西方，俯謝娑婆也矣，其助德豈思議所能及哉！ （明倫月刊第101期）
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