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淨空法師:再來人有沒有隔陰之迷?

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問:這一份是華藏衛視聽眾提問的。他說請問再來人來娑婆世界示現還有隔陰之謎嗎?下面說,不然看很多古代大德未出家或者沒有明心見性之前,好像之前的事都不知道;還是一出生就知道是再來人,而裝作不知道?順治皇帝說“我本西方一衲子,為何生在帝王家”,是他明心見性後才知道他是再來人嗎?

  答:順治皇帝我跟他沒見過面,不知道他的境界,但是你提出這個問題,就是再來人有沒有隔陰之迷?給諸位說,再來人很多,有的人有,有的人沒有,不能一概而定。確確實實像你這樣說的,有些人他沒有隔陰之迷,他要裝那個樣子。從哪個例子來看?從釋迦牟尼佛,你就清楚了。你看釋迦牟尼佛在《梵網經》裡面給我們說了真話,他這次到我們這個世間來示現是第八千次。他還要示現入胎,還要去示現參學,還要去示現游覽四門看生老病死,這都是做給我們看的,演戲!這場戲在娑婆世界他已經演了八千次,在我們這個世間,其他他方世界那就不知道演多少次了,這是為教化眾生的。

  如果他生下來,生而知之,他教化眾生,沒有人敢跟他學。為什麼?你是天生的,我不行,你我怎麼能學得到。他這一表現的時候,他看生老病死會覺悟,修行能成佛,“行!我跟你那個樣子做也行”,這都是教學的方便。所以你看祖師大德,近看你看印光大師,印光大師有很多人說(這也不是假的)是西方大勢至菩薩再來的。大勢至菩薩怎麼會有隔陰之迷?實際上大勢至菩薩早就成佛,在西方極樂世界示現菩薩身,協助阿彌陀佛幫助眾生。我們想到這個人決定沒有隔陰之迷,可是他還要裝,還要裝到怎麼?謗佛,年輕的時候不相信佛,謗佛、謗法,最後接觸佛法,明白了,這是贊佛。從毀謗再贊歎,這裡有道理。你看從前我們一般人謗佛也很多,到最後明白的時候也都贊佛了。接引教化的方便,可以這樣做法。

  但是也有再來人真的有隔陰之迷,那是什麼?小菩薩,現在你看《華嚴經》上,《華嚴經》上菩薩有五十一個等級,哪些等級肯定有隔陰之迷?在一般來講,十信位的菩薩(我們現在講到八信),十信位的菩薩決定有,初住以上大概就沒有了。為什麼?明心見性了,那是真的分證佛,不應該有隔陰之迷,那都是大權示現。十信位的菩薩沒有見性,沒有見性的時候說有隔陰之迷這個我們能想得通,這是非常可能。尤其是位置更低的,七信以下的,七信菩薩斷煩惱的功夫跟小乘阿羅漢相等,阿羅漢也有隔陰之迷,這是我們在經上讀到的。為什麼?沒見性。所以要以這個為標准。

  你看天台大師講,沒有見性的,阿羅漢以上的,相似即佛,他不是真的,相似的,阿羅漢、菩薩。你要照《華嚴經》來算,很清楚、很明白。七信等於阿羅漢,八信等於辟支佛,九信等於菩薩(十法界的菩薩),十信等於十法界裡的佛,這不清清楚楚,明明白白!到初住,超越了,超越十法界,破一品無明,證一分法身,那個應該沒有隔陰之迷,那個來的時候是度化眾生,是來示現的。這個是沒有超過十法界的,十法界也是迷而不覺,他迷的淺,六道迷的深,迷的有淺深不同。所以在大乘教裡面,六道叫內凡,四聖法界叫外凡,還把他算作凡夫,凡夫有內外,就是迷有淺深不同。到初住,真正是聖人,超凡入聖,那是真的聖人,那不是假的。(淨空法師·答香港參學同修之十一 2005/7/29)

  問:請問世尊投胎到這個世界,是入胎、出胎都未曾迷惑,或者跟凡夫一樣是先迷後悟,然後知道自己是來示現成佛的?

  答:這個諸位要多看經就明白了。釋迦牟尼佛來投胎,跟我們凡夫不一樣,他在母親懷孕的時候,這十個月他老人家講經說法度眾生的工作沒有停止。所以在懷胎裡面,坐胎他也在那裡講經說法,這不可思議。如果你要懂得《華嚴經》上所說的在微塵裡轉大法錀,你這個疑問就解決了。一粒微塵裡面有世界,那個世界裡有很多眾生,也有很多諸佛菩薩,這《華嚴經》上講的。一微塵裡面佛都在那裡講經說法度眾生,何況在胎胞裡面,胎胞很大,比微塵大多了。這是不思議神通之力,這是我們世間人無法想像的。

  他久遠劫就成佛了,他成佛怎麼會再迷,哪有這種道理?所以他完全是來示現的。十九歲出家,然後去求學,統統在做樣子來給我們看,告訴我們,我們凡夫就要像他那一條路子走,你才能走上成佛之道。所以要學,不學不行。六祖的示現那是示現上上根人,這佛在經上常說,沒見過,所以六祖就示現一個上上根人。不要通過學習,釋迦牟尼佛通過十二年的學習,最後放下,六祖大師不需要通過學習,當時就放下了。妄想分別執著一放下,就回到自己的本來面目。這兩個示現給我們很大的啟示,我們要細心去體會你就明白了。(之六十四 2007/2/23)
 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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