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淨土法門是末法眾生的對症良藥

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佛所說的一切法門,都能了生死,證菩提,法法平等,無有高下。但是,由於時節因緣不同,眾生根機各異。如同治病,心須對症用藥,方能獲得療效。從這個意義講,當前提倡修習淨業,更具有適時契機的特殊意義。 第一,淨土是末法最為適時契機的法門,一般說末法眾生,善根淺,福報薄。業障重,退緣多。縱能修行,不易證果。《大寶積經》說:“末法億億人修行,罕(少)一得道,惟依念佛。得度生死。”說明佛陀早已洞察及此,特為我們末法眾生留下念佛法門這個特效藥。正如印光大師所說的:“淨土一門,三根普被,利鈍全收。上自觀音勢至文殊普賢,不能超出其外;下至五逆十惡。阿鼻種性,亦可預入其中。使如來不開此法,則末世眾生,欲即了生脫死,便絕無企望矣。”(《印光法師文鈔》)佛法將要消滅時,最先被消滅的是《楞嚴經》,其他經典依次消滅,最後留下《無量壽經》住世一百年,廣度有緣;本經滅後,又留下“阿彌陀佛”四字,住世一百年,此後世間就沒有佛法。為什麼不留其他經典呢?說明它最對“症”。當代高僧道源法師說:“末法時代的眾生,非念佛無以了生死;非念佛無以度有情。”(道源法師:《彌陀經講錄》)是真實語。 第二,淨土仗佛力,是易行法門,佛力與自力,相差天遠,無法比擬。好比一個跛子*步行,一天不過走四、五十裡;如果他搭乖汽車,一天能行百裡、千裡;這當然是汽車的動力,不是跛子的力量。五逆十惡的人,臨終時地獄相現前,生大恐怖,大忏悔。念佛十聲,也蒙接引往生。淨空法師講的,美國華僑周光大素不聞佛法,因患血癌,在絕望之際,有人勸他念佛求淨土,便能深信,告其妻子兒女,現在不求病愈,唯求往生。便念佛三晝夜,親睹西方三聖,安詳往生。以一個從來不接觸佛法的人,僅用三晝夜時間,即獲帶業往生,從此超凡入聖。佛力難思,修其他法門是不可能的。近代香港高僧倓虛法師說:“念佛這法,比參禅,比修止觀,比修密宗,實在是超出超近得多了。念佛法門,人人都能行,也不用把教理弄明白,只要肯念,不懷疑,不來雜,不間斷,准能往生佛國”。(倓虛法師:《念佛論》)再則,淨土法門,以妄治妄,下手易,成功高。所謂“投清珠於濁水,濁水不得不清;投佛號於亂心,亂心不得不佛(心)。”開始雖用妄心念佛,但是久久念去,妄念逐漸消除,真心自然顯露。夏蓮居居士的偈語說得好,“彌陀彌陀直念去,原來彌陀念彌陀,”也就是《大勢至菩薩念佛圓通章》說的:“不假(借)方便,自得心開(開悟)。”證明念佛法門下手易,成功高。 第三,極樂世界是最易往生的淨土。十方諸佛所教化的佛剎都有淨土,但是要往生並不容易,必須斷除見思惑,有的甚至要破除無明以後,方能往生。只有西方極樂世界的教主阿彌陀佛,與娑婆眾生有大因緣,曾發誓願說:“若有眾生,欲生我國,至心信樂,乃至十念,若不生者,不取正覺。”這是放寬尺度,普度有緣的保證。好似學生參加高考,有的大學招生,分數線很高:500分、600分才上錄取線;極樂世界這所“大學”,150分便錄取,一經“錄取”,直至“畢業”。這是阿彌陀佛大慈大悲的願力所致。 智者大師在《淨土十疑》中引證,古代印度修唯識觀的無著、世親、師子覺三位菩薩,都發願往生兜率天內院,並約定誰先往生,三年後回來報信。後師子覺先圓寂,一去竟不復返。其次世親圓寂,三年後回報說,已到兜率天內院,聽彌勒菩薩講一座法後,繞佛三匝,即返世間,已是三年。師子覺因貪戀天上的快樂,並未進入兜率內院。無著聽後,便改發誓願,求生極樂。我們這些末法眾生,應該認真衡量一番,不要好高骛遠,捨易求難。 第四,念佛往生是了脫生死,一生成就的法門。一切法門均能了脫生死,不過,其它法門,上根利器一生可以了脫,中下根的人需歷劫修行方能了生死出輪回,而往往投胎受生,容易昏迷退墮。古今歷來不少修行人“一失足成千古恨,再回頭已百年身”。深堪慨歎!明代高僧蓮池大師說:“士大夫英敏過人者,多自僧中來......迷而不返者什九,(十分之九)不負宿因者什一。(十分之一)(其故何也?五濁惡世,諸多退緣,賢者所難免也!故戒禅師身後為東坡,青禅帥岙身後為曾魯公,哲禅師身後耽富貴,多憂苦......,古今知識,所以勸人捨五濁而求淨土也。”(蓮池大師輯:《往生集》卷三)在娑婆了生死實在不容易。但是往生極樂便不同。上根自不用談,即使中下根性,一旦往生淨土,便能永不退轉。古德比喻,在娑婆修行,如渾濁的水澄清以後,渣滓未除掉,一經攪動,便沉渣泛起,變為濁水。在極樂修行,如將沉渣去掉,雖經攪動,也不渾濁。正如《阿彌陀經》所說:“眾生生者,皆是阿鞞跋致(意為不退轉)”淨空法師講《阿彌陀經》時說,一往生極樂世界,就圓證菩提。經上講的圓證三不退。“三不退”是位不退,行不退,念不退。位不退,是初果須陀洹,見惑斷盡了,位才不退,絕對不墮三惡道。要證到阿羅漢果,行不退,思惑也斷盡了。必須是破一品無明,證一品法身,才叫念不退。雖然證得了三種不退,沒有圓呀!圓證三不退是誰?―――等覺菩薩。 哪裡一往生西方極樂世界,是個帶業,見思煩惱統統沒有,到西方世界,那種受用,享受生活方式就如同等覺菩薩一樣,誰相信?可是,這個是事實,佛決不會妄語。等覺菩薩已經證了正翟積覺,差一個無上,要成無上正翟積覺,一定要到西方極樂世界。《阿彌陀經》就是一切諸佛教化眾生,成就眾生最殊勝的第一法門。因為有些人不肯相信,那才教給他別的法門,說來說去,到最後,還是要歸到這個法門,才能成就。真正有大福報,肯相信的,那直截了當,一生就成就了!學佛的人在一生中能夠遇到這個法門,能夠相信,能夠依照修行,那你的福報不曉得是哪一輩子修得來的?你一生絕對成就! 由此可知,念佛往生確實是了脫生死,一生成就的法門。 第五,修淨土法門,如在光天化曰下,沿著康莊大道前進,不會迷失方向,不致誤入歧途。處此末法時代,明師難遇,魔外甚眾,邪說紛纭,不易識別;修其他法門,無明眼人指引,歧途較多,易於迷誤;盲修瞎煉,走火入魔,也是常見事。修淨土法門便不同,《佛說阿彌陀經》和《大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》,已將此法門的綱領、修法,說得清楚,毫無隱晦。不用到外參訪,不用探索道路,只須深信、切原,一心念佛,念到一心不亂,必定往生淨土。《淨土聖賢錄》,記載二千余年來,歷代往生事跡,直到現在仍繼續編輯出版《近現代往生見聞錄》。這些從古到今的大量往生事例,無不證明修學淨土法門是走的易行道。下面引圓瑛法師著《阿彌陀經講義》的事例作為證明: 明末,湖南衡陽人,王姓鐵匠,一家四口,*打鐵維生,生活艱難,深感人生太苦,不知如何離苦。一曰,見一行腳僧過路,問以有無既不花錢,也不妨礙生產,又能離苦得樂的妙法?僧人勸他修念佛法門。他從此推一下風箱,念一聲佛號;打一下鐵錘,念一聲佛號,從不間斷。他的妻子說:“你站在爐邊已經夠熱,打鐵已經夠累了,還要念佛號,會把人累壞的!”他說:“平時站在爐邊感到熱,現在念佛不覺得熱;平時打鐵肩膀酸疼,現在念佛肩膀不疼,裡也好睡了”。後來,一天他告訴妻子:“我要回家了。”妻子說:“這不是你的家嗎?”他說:“回極樂世界去。”便說一偈曰: 叮叮當當    久煉成鋼 太平將近 我往西方 以上五個方面說明,淨土法門的確是末法眾生的對症良藥。  

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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