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真不動

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真不動

修持的對象,就是修持的本身;

在修持之外,並無另有修持的心,

凡夫分別為二,智者了達其性無二。



仔細觀察尋找起念的心,卻遍尋不著,

回心返照而發現:

起心動念的主體,正是此能觀察的心。

凡夫分別為二,智者了達其性無二。



外境的變遷,成壞、高低、上下的形成,

及生死的循環,只不過是表相而已!

是靠我們唯一的心性去察覺,去計較分別,

才有好有惡,有美有丑的。

一旦執著於此變化無常的表相,

善惡業障即由此而生。

善業、惡業一樣是業障,同是輪回的因素,

佛是無業人!

若能了此,即知業障本來空,

因癡迷而徒自取捨!



仔細端詳,外境本身並無過錯,

只因為執著才成障礙。

當內心的觀感有所改變時,

所見外境的反應也隨之改變。

若能對此心性所見外境的表相,

不論好與惡、美與丑、虛與實,

始終不執、不取,

便能無為而顯清淨覺性,

因本具足,只須不動即是。

雖身處紅塵恆動中,而其心常不動,是名真不動!

真不動才能恢復本來面目,無得而得。



不執、不取是說:

依然如過去的待人處世中,盡力去完成,

而所生的結果,

不管如意與不如意,心境上均無須在意。

但物質方面依然如往昔,依法去維護自己的權益,

只是不管其結果如意與否,均不分別計較,

即名不執、不取。

並非放棄權益,讓自己困苦生活,

甚至無法生活,自以為是修行。

其實這是誤解佛法,並與世法相礙,

修行將無以為繼,枉然一生!



這是心念的不執、不取,非物質的不執、不取,

只要盡了人事,收獲如何就無須在意了,

自然對物質不強求!



因心念有無礙的本質,想到什麼就能生什麼,

它超出時空的限制,

故依心而生的境相,才能不斷的生起!

若心念為欲望所牽,

則煩惱亦隨心念不斷的生起,

故成無邊的煩惱。

一旦觸及,則煩惱無能斷盡!



也正因心念有無礙的本質,

故若能於外境其心真不動,

即能無念、無欲,即能縱橫自在,

則順逆諸境不動其心,

邪念不能入,咒術不能加,

入火(煩惱)不焚、入水(災禍)不溺,

是心為金剛不壞法身,

是心為不動明王本尊!



恬淡修成隨緣性;

無求養成平常心!



與人相處,不卑不亢而隨緣;

做人處事,盡心盡力而無求。



盡其在我心,絲毫不由天!
 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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