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把你的愛心擴大到每一個眾生 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	如果你吃到一個非常美味的水果，你第一個會想到和誰分享，你的愛人？你的父母？或是你的孩子？總之是你喜歡的人，和你有某種親密關系的人，你絕對不會想和街上路過的某個陌生大叔分享。 這表示我們只愛那些和自己有關的東西，只關心那些和自己有關的東西，雖然我們也看報紙，也看新聞，但我們絕不會為了發生在盧旺達的大屠殺而心急如焚。除非你的家人恰好在那個時候呆在盧旺達。雖然我們也會在道義上譴責，看到屠殺的圖片也會震驚，但我們並無切膚之痛。 作為佛教徒，你會因為你的家人不接受佛法而著急，但卻不會因為某個與你無關的人不接受佛法而著急一樣。你會想，他接不接受跟我有什麼關系？他釣魚與我何干。為何你只是想幫助自己身邊的那些人，而對於陌生人毫無感覺。如果你看見你的父母在殺一條魚，你可能會譴責他並要求他保證以後再不這麼做。因為佛教認為殺生是最不可接受的事情之一。但是如果是個陌生人，你可能只是想：這個世界有這麼多人在做這麼愚蠢的事。然後繼續看風景。如果你自視為大乘佛教徒而抱有這樣的心態，你就需要停下來想想自己是否走錯了路。 對很多學佛的人來說，佛法就是一個非常美味的水果，你非常迫切的希望和一切自己所愛的人分享，但很多時候，你並不能成功的讓所有的人都按你的想法去做。當你看著你的親人依然故我，去做那些你認為不該做的事（例如釣魚），你知道他們這麼做的後果。你試圖阻止他們。但他們不願意聽你的。他們認為自己有足夠的智慧去選擇自己的人生。想一下這個時候你的心是何等的著急。 試想一下，如果你眼看著自己的孩子爬向一個火爐。而你卻無能為力，試想一下你的心情。應該說很多人自己不學佛的父母就是這樣的心態。為了讓父母開始學佛，他們會讓想出各種方法，如果你要阻止一個無知的孩子爬向火爐。你可以用各種方法，你可以用撥浪鼓吸引他的注意力，讓他轉過頭往另一個方向爬。你也可以直接把他抱過來，如果前面的方法不管用的話。 不過一般佛教用的最多的是前一種方法。為了讓你的親人學佛你可以使用任何方法，我知道很多人為了自己的親人可以犧牲很多，甚至可以犧牲生命。這是因為愛，我們愛我們的父母，愛我們的孩子。但是對於陌生人哪怕一塊錢也要斤斤計較爭來爭去。如果你把自己對親人的這種心擴大到一切眾生，就是菩提心。你也許會問為什麼我要這麼做，請給我一個這麼做的理由。理由就是他們都做過你的父母，如果你很愛自己現在的父母，現在的孩子，為何對於前世的父母親人毫無感覺，只是因為你的記憶裡喪失，因為他們的樣子變化很大。不過必須承認讓一個人相信他正在吃的那條魚以前做過他的母親確實不是很容易。因為對方的樣子變化實在太大。 如果你不是做過很多聞思和驗證，不是非常確定佛說的話，可能你也不會認可。我是一個非常相信佛的話的人，因為我已經確定他不是個會說錯話的人。為此我使用了很多方法驗證。 在佛陀的眼裡，沒有人是陌生人，所有的人都曾經做過你的父親或是母親。都曾經是你愛或愛你的人。如果你把你的愛擴大到一切眾生，你就不會感到孤單，這個世界每個人都是那麼親切。他們都曾經做過你的父母，在他們是你父母的時候，他們和你現在的父母沒有任何不同，如果有好吃的，他們會先讓你吃，然後吃你剩下的。不要說人，我以前養過貓，貓媽媽對她的孩子也是如此。她會等他們先吃完然後吃他們剩下的。 雖然現在你認不出他們。但你有義務給他們快樂，他們需要我們的幫助，那是因為他們不知道如何快樂，如何避免痛苦，而我們知道，這是我們該做的事。 但在幫他們之前，你最好先幫自己。佛教極度不贊成不會游泳的人跳下水去救人。那不是智者應該做的事。如果你要幫一個人你最好先確定你真的可以幫他，否則可能你只是添亂。 很多人問我，成為佛教徒會不會變的很消極。佛教徒需要經常思考無常之類的聽起來很讓人洩氣的事情。他們很怕自己變的消極。我說：怎麼會？你有那麼多的事情要做，有那麼多的眾生需要你的幫助，你怎麼會變的消極？無常是個非常好的理念，它會一直督促你，因為你不能保證明天你還可以做今天做過的事。在昨天，很多拉奎拉的意大利人可能還在計劃自己的人生，他們中的多數人可能還覺得自己有足夠長的生命，但今天他們已經被深埋在瓦礫之下。如果不思考無常就可以不無常，那麼佛教徒理應非常樂意。但很遺憾，事情不是這樣。如果有人因為佛教而變的消極，請相信我，他並未真正了解佛教。 轉
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