首頁 ：法師開示

淨空法師：一切甚深無上法門當中，淨宗是第一 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	行人若能於此無上甚深微妙之法，能稍生信解，其人必是上根。如來從真實慧中開演此法門者，欲惠眾生真實之利也。故此法門必方便究竟，普被三根，普令現在當來一切凡愚濁惡眾生，悉登彼岸。 這一段開示非常重要。世尊當年在世四十九年，所宣說的一切大乘經典，像《華嚴》、《法華》、《般若》，都稱為無上甚深之法。那麼在這許許多多經論當中，究竟哪一部經是無上當中的無上，真實當中的真實呢？這是我們學佛的人不能不知道的。從理上說，法門是平等的，只要這個法門能夠通達究竟涅槃，那這個法門就是無上甚深的微妙法。我們曉得，所有一切大乘經，所有一切大乘的修法，都能達到這個境界。若就眾生根性上來說，那就有差別了，決定不平等了。那我們是什麼樣的根性？在一切法門當中，哪些法門能夠適合我們，讓我們在一生當中能得成就？這是我們選擇修學法門第一個條件，自己在這一生當中能成就。而認識自己根性的人，的確不多。佛菩薩大智大德大能，他看得清楚，看得明白。可是他給我們說了，我們聽起來未必相信，未必以為然。這就是經上講的，我們的業障習氣深重，沒有智慧。在一切甚深無上法門當中，淨宗是第一，這在前面都跟諸位報告過。古大德曾經就一切法門做詳細的比較，我們也曾經多次的推演，確實證明淨宗法門是第一當中的第一。所以古大德說這是大乘當中的大乘，了義中的了義。為什麼呢？前面剛剛說過，這一個法門是真實之際之所開化顯示的。真實之際就是真如本性，就是《華嚴經》當中講的一真法界。所以西方世界是真實的，我們這個世界不真實。從哪裡看不真實呢？從一切法都是無常的。動物，人是動物之一，動物有生老病死，無常。植物有生住異滅，礦物，星球、太陽系、銀河系，都有成住壞空。萬法無常，那就不是真的。佛法裡面說真實，是永恆不滅，那是真的。所以在我們這個世界，在十方諸佛剎土，十方諸佛剎土跟釋迦牟尼佛的報土差不多，都是這個現象，都是無常的，惟獨西方淨土是真常。我們念《無量壽經》念到的，四十八願裡面念到的，他那個地方不但是人無量壽，人的身體永遠沒有變化，沒有生老病死。植物也沒有生住異滅，都是不生不滅的。我們講動物、植物都是不生不滅，都是真常的，那個國土環境也是真常的。為什麼他是真常，是無量壽，我們是無常，壽命短促？就是人家那個報土，是真實之際開化顯示的。那我們這個世界，是什麼開化顯示的呢？我們是八識五十一心所變現的這個世界，所以我們看到一切的色相、行相，是阿賴耶的相分，不是真如本性的相分。西方極樂世界是真如本性的相分。這個經上講的很清楚，很透徹。我們要從這個地方去體會。一切大乘修行人，最後都入這一個報土，那是究竟圓滿的無上菩提涅槃，都在西方極樂世界去證得。這個我們在《華嚴經》上看到了，連文殊普賢都求生彌陀淨土，證實佛在這個經上講的字字句句，都是真如本性的顯示。這個真實本際，就是真如本性，所以它是法性土。性沒有生滅，永遠常住，所以叫無量壽。可是修學其他的法門，時劫很長。原因在哪裡呢？要斷見思煩惱，要斷塵沙煩惱，要斷無明煩惱。斷煩惱要很深的定功，要真實的智慧。這個修定就難，四禅八定那個功夫，在我們看起來就了不起了。人家一盤腿面壁，一入定，可以入個一年兩年，都不出定，那個定功深。定功再深，也只能生到色界天、無色界天，不能出三界。阿羅漢到第九定，這個比第八定還要深，到第九定，這才出了輪回，才出三界。你就曉得，這多麼的困難。縱然是禅宗，明心見性、見性成佛了，前面也跟諸位報告過，他成的佛就是天台家講的，分證即佛，不是究竟圓滿佛。分證佛到圓滿佛，還相當遙遠。我們在大乘經上看到的，圓教初住菩薩破一品無明證一分法身，就是分證佛了。無明有四十一品，才破一品，需要一個阿僧祗劫，才能破三十品，這登地了。再修一個阿僧祗劫，從初地修到七地。然後再有一個阿僧祗劫，從八地修到十地。三大阿僧祗劫，這麼長的時間。還有最後一品無明，從等覺入佛位。佛雖然沒說，我們要根據這個修行的歷程來推算，大概等覺菩薩成佛，我看至少也要一個阿僧祗劫。這個時間太長太長。往生淨土就快了，我們從經典上所說的，細細算這個帳，生到西方淨土成佛，大概是三劫到四劫，就圓滿，就成就了。你想想看，多快！所以一切諸佛贊歎這個法門第一，它真的是第一，實實在在的是第一。所以這個法門叫“無上甚深微妙之法”。 “行人”是修行人，我們如果能對於這一個法門，也就是今天我們講的淨土三經、五經，念佛法門，“能稍生信解”，這個信是真信，這個理解是真正明了，裡面沒有懷疑，你能夠相信，你能夠理解，這都是祖師大德說的話，“其人必是上根”。就是前面蓮池大師在《疏鈔》裡頭說的，這個法門是專接上根的。所以淨土宗講的上根，跟禅宗講的上根，意思不相同。淨土宗是對這個法門能信能解，這就是上根人。為什麼呢？這個法門是阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、一切諸佛，從真實慧中為我們開演出來的，這當中沒有委曲相，直截了當為我們宣說。西方世界依正莊嚴，完全是如來果地上的境界。正因為是果地上的境界，所以九界有情靠自己力量，沒有法子信解。如來果地上，我們哪能見得到呢！所以，能信能解，必定是自己有非常深厚的善根福德因緣，現前得一切諸佛如來冥冥當中的加持，我們才能相信，才能明了。佛為我們介紹，為我們宣講，就是把最真實的利益給我們。我們能信，能解，對於西方極樂世界真正生起向往羨慕之心，有懇切的願望，希望我能夠生到極樂世界，親近阿彌陀佛，這就是真實的利益。諸佛給我們真實利益，我們就真的得到了。而且這個真實，決定不是虛假，是你自己在心地當中，很塌實的感觸到。那麼今天我們為什麼沒有這個感觸？好像念佛的利益不真實，沒有現實的黃金美鈔一大堆那個真實。你沒有這個感觸，原因在哪裡呢？你的信解不夠，程度不到。如果你真的到了，你會感覺到這個真實。這個世間一切所有的，都是假的。“凡所有相，皆是虛妄”。人生一世，無論你生存在順境或者逆境，都是夢一場。《金剛經》上講的“夢幻泡影”，一點都不錯。哪來的真實！大乘佛法雖然講真實，那個真實你得不到。無論怎麼樣修學，還是感覺得很空虛，還是感覺得沒有依靠，前途是一片茫然。這個修行人在這個境界當中，怎麼能算成就？這個不是說大乘法不真實，是太難契入了。如果不契入，這個利益你得不到。但是這個法門，容易契入，因為它的條件簡單。真正相信，有懇切的願望，就得一切諸佛如來加持，這個利益就感受到了。當你感受到這個真實利益了，這個世間一切萬法，你自然看得淡。不要人勸你，你自自然然看成一文都不值。世間的五欲六塵、名聞利養，大家拼命所追求的，在你眼睛當中一文不值，你不會再起心動念，你得的有真實的法樂。佛門當中常講，法喜充滿，你確實能得到，將來決定往生。所以這個是佛給我們真實的利益，我們要能接受得到。他給我們，我們接受不到，那很可惜。那麼愈是究竟的法門，愈是圓滿的法門，諸位同修一定要記住，一定是簡單容易。千萬不要以為，大概愈是高的法門，高深的法門，愈不容易，那你這個想法就恰恰顛倒了。究竟圓滿要不是很容易的話，怎麼能叫做究竟圓滿？一切眾生本來成佛，所以究竟圓滿的大法，一定能令一切眾生很容易修學，很容易證得，這才叫究竟真實。所以說，“故此法必方便究竟”。在所有一切法門當中，這個法門最方便，最簡單，最容易，最穩當，最快速，成就最高。這個道理，這一個事實真相，能體會的人就不多。迷人才自找苦吃，找那些難學的法門，折磨自己。 “普被三根”，三根是根器，上中下的根器。上根裡面一直到等覺菩薩，像華嚴會上文殊普賢；下至阿鼻地獄眾生，下下根。所以這三根就統統包括了。我們這個法門，叫平等得度，這才真正叫方便究竟。不像其他一般法門，它度眾生是不平等的，這個法門是平等得度，平等法。“普令現在當來一切凡愚”，這個現在是指世尊當年，那是叫現在。當來呢，我們今天在佛經裡面，就是稱當來的，一直到佛的法運滅盡，釋迦牟尼佛的法運一萬兩千年。佛所說的話決定真實不虛。現在資訊發達了，世界各個地區消息很靈通。從前我們根本聽不到、根本見不到的，現在隨時可以聽到，隨時可以見到。東西方許許多多的預言，都說一九九九年是世界末日。好多預言都是預言到兩千年，後頭就沒有了。但是在佛法裡面講，佛的法運一萬兩千年。照中國的記載，今年是佛滅度以後三千零二十一年。末法一萬年，才過一千年。這是第二個一千年剛剛開端，後面的日子還很長遠，決定不是末日。但是自古以來都有這個說法，我們可以肯定，這個世界在這個時期有很大的災難，這個我們可以相信的。為什麼呢？現在我們這個征兆已經見到了，會有很大的災難。這個災難，如果是自然的災難，那就是地殼起變化，那這個不得了。地殼起變化，就像從前的洪水，許許多多南北極的冰融化掉了，海面水升高，大概像台北市都淹沒了。在地殼變化，有大的地震，可能地圖形勢統統都改變了，這是可能的。所以許多到喜馬拉雅山，到山頂上去爬山，在山頂裡面有貝殼這些東西的化石，這個證明，從前那個山是在海底下。那這個變化，人死的就多了。這是大災難啊。如果不是這一種災難，那就是人為的，人為的就是第三次世界大戰，核子戰爭。所以一般人講，這個地球上人，要死三分之二。這是人為的。這兩種都有可能。所以我們真的是非常幸運，遇到佛法了，要認真的修學，真正放下。從現在起就要放下，不能等，沒有時間等了。一心念佛，向往西方，這個災難要現前了，我們就到極樂世界去了，我們不受這個災難。這是決定可以達到的。我們要認清，就是眼前的環境跟從前不一樣。如果就以公元二千年來說，今年是九五年，再六年。六年的時間夠不夠呢？足夠了。因為我們看過去《淨土聖賢錄》、《往生傳》裡面所記載的念佛往生的，幾乎一半以上都是三年。所以三年的時間，我們肯定足夠了。三年不能成就，那個障礙是你沒有真正放下。這個放下，不是說事上放下，“喔，從今天起，什麼事情都不做啦！”找個山洞，去念阿彌陀佛。不是這個意思，是心裡放下。事上沒有障礙，你看《華嚴經》上講的，“理事無礙，事事無礙”，事上沒有障礙，心裡有障礙。心要清淨，心裡面只有阿彌陀佛，只想西方世界。所以我比喻給大家說，一定要知道，我講的也是事實。我們到這個世間來，短短幾十年是到這個地球上來旅行，來觀光的。這個世界好，很好，不好也好。為什麼？與我不相干嘛。你要用這種心態，就正確了。這個地方一切人物事，與我統統不相干，我一絲毫也不在意，也不會把它放在心上。與我無關嘛。我們念念呢？念念想家鄉，想親人。親人是阿彌陀佛，家鄉是極樂世界。常常想家，想念親人，那就決定得生。這個叫你心裡頭有佛，心裡面有極樂世界了，心裡頭有淨土了。有佛有淨土，就決定往生了。所以你要問，往生能不能往生？有沒有把握往生？你記住我這幾句話，你的疑問就沒有了。這是真的，務必在這三年當中要完成，把這個世緣統統放下。別人要的，全都給他。為什麼呢？我們都不要了。名聞利養、五欲六塵，統統不要了，誰要就給誰，歡歡喜喜的布施。我們只要阿彌陀佛，只要極樂世界。這個法門一直會傳下去，傳到佛的法運結束了，這一萬兩千年結束了，佛在《無量壽經》、在《法滅盡經》裡面還告訴我們，最後《無量壽經》還留傳一百年。一百年以後，《無量壽經》也沒有了，佛法完全沒有了，還有一句南無阿彌陀佛留在這個世間。在那個時候，人一心念南無阿彌陀佛，也能往生。由此可知，這個法門是真正不可思議。所以是“普令現在當來一切凡愚，”這跟前面講的完全相應。善導大師說，這個法門是如來專門度常沒眾生，這就是度六道裡頭的凡愚，“濁惡眾生，悉登彼岸”。這個彼岸，就事上來說，是西方極樂世界。就理上來說，是無上菩提涅槃。生到西方極樂世界，就證入無上菩提涅槃。這麼一個法門，今天擺在面前，大家不生歡喜心。如果你中一個特獎，歡喜好多天。你看這個法門擺在面前不生歡喜心，奇怪呀。歡喜心為什麼生不起來呢？不認識，不知道這是寶，不知道不容易得來呀，你說這多可惜！全世界的財寶你都得到了，說老實話，你也不過是過個一百年富裕舒適的生活而已。除此之外，你還能得到什麼呢？你要是吃得太多了，穿得太好了，反而短命。這一個法門你得到了，你在不久的將來就證無量壽了。哪裡是世間能夠跟他相比的呢！所以說，得到不生歡喜心，那就是說明，你對於這個無上甚深的法門，一無所知。 （摘自 淨空法師《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》講記）
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