首頁 ：法師開示

佛教的普世價值觀 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	再赴北京天主教神哲學院，這是這次交流的最後一課。 禅興法師為年輕的天主教修士們講佛教東傳的歷史，講佛教發展中的本土化、社會化、國際化。 本土化講了佛教傳到中國後為適應中國文化而作出的變革以及中國佛教的四大名山。社會化提到了太虛大師和他的人間佛教的理念以及已故的中國佛協領導人趙樸初居士，提到了西風東來對中國文化和佛教的影響，國際化提到近年來在佛教界人士的努力下佛教的國際化影響以及在中國舉辦的兩屆世界佛教論壇等。 最有意思的是，禅興法師在國際化內容中講到佛教的普世價值觀，接著就講佛教的慈悲、智慧、平等、圓融。 這樣看來，“普世價值”東、西方都有，佛教中的普世價值有明確的定義、傳承和闡述，並且真實地在人類社會中一直發生著積極的作用。 由於歷史原因，佛教蒙塵，導致很多誤解，忽略了這一極其寶貴的人類精神財富。 神哲學院的修士們開始提問題，第一個問題竟然是，請問禅興法師，你們佛教一般通過什麼方式進行傳播的？ 第二個問題是，佛教在傳播過程中和當地文化是怎樣融合的？ 第三個問題是，佛教是如何影響年輕人。 第四個問題是，中國信仰佛教的有多少人，北京市有多少佛教徒。 這幾個問題實在是不簡單，對只有二十多歲的年輕修士來講，在這種交流中，出口就把格局和視野放到如此廣闊的歷史、文化中，而且弘揚教法的目的明確，意圖清晰，對問題的看法准確，確實令人贊歎。 有人在網上事先就問了一些問題，禅興法師也做了精彩的回答，比如有一個問題是，釋迦牟尼在菩提樹下到底覺悟到了什麼？ 禅興法師是這樣答的，各大宗教的教主既然創建了各自的宗教，可以確定的是他們都有不同的對人生、生命、宇宙的覺悟，這種覺悟，我們無法了解，只能通過修行，比如“靈性的修行”逐漸靠近和獲得，在沒有獲得這種覺悟之前，我們只能猜測，用語言和問題揣摩，試圖描述和表達，佛陀告訴我們，凡夫都可以通過修行最終覺悟。 想必，聰慧的修士們一定理解的很深刻。 這也是生平第一次聽到用天主教的語言來描述佛教的精神體驗。 課後，禅興法師和賢揚法師與李建民神父在他的辦公室裡交流，從宗教的生存狀態到教學方法，組織架構，彼此一一溝通。 事實說明，宗教是完全可以交流的，而且這種交流很愉快，彼此獲得對方的經驗，尊重和理解對方的信仰。 很多很多的共同點，都是在致力於為和諧社會的創建在努力，為民眾的精神文明而付出。 李建民神父的桌子上放著兩本畫冊，一本叫“顯容”，設計得非常精美、干淨，內容是教會每年舉行的由大學生參與的主題夏令營。 神父介紹，這些夏令營的組織和執行由神哲學院操作，但審批和撥款由教區負責。 從這裡了解到一點天主教在漫長的歷史發展中所逐漸完善形成的一套組織結構，從羅馬到遍布全球的一個普通教民之間是如何完成精神和物質溝通的過程。 教會領導人的傳承，分支機構的管理，財務的運作，以及天主教在愛國愛教與個人信仰以及神之間的關系。都一一做了細致的溝通和了解。 李建民神父特別提到，真正能讓人進步的並不是安逸的環境，凡是遇到困難要向內找，在自己的內心去尋找力量，推動自己前進，而不是抱怨。他之所以獻身天主教，正是因為這種信仰的力量。很是令人感慨。 確實有很多可以學習和借鑒的地方。 神父的辦公室裡還有一本藝術畫冊，內容是天主教在中國最基層的鄉村中發展的現實、狀態，內容詳實，其折射出的社會現實和宗教現實令人震動。 作為獻身佛教的弟子確實也意識到有很多的事情要做，感到身負很多的責任。 午餐時，兩位法師和一位神父邊吃邊交談，上方掛著那副著名的繪畫復制品《最後的晚餐》。 隨法師參觀天主教堂，看修士祈禱，另一個外相完全不同的文化、信仰、聖像、建築、光線。 腦海閃現的是人類的文明，很奇異的感覺，想起《金剛經》裡的話，若見諸相非相，即見如來。 課程結束後，勤奮的修士們按照禅興法師的布置，寫了作業，交給法師。摘選一些，好讓更多的人感受宗教文化交流的奇妙感受。
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