首頁 ：法師開示

確堅吉堪布：上師被殺是何因　說法善巧關系大 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	曾經有一位名叫古哇巴的成就者，當地的國王去向他求法。他想：“我應該開示最殊勝的法！什麼法最殊勝呢？只有空性，我就是因為證悟了空性而解脫。”於是每次都宣講空性的道理。雖然他是出於慈悲，可是國王的根器不具足呀，理解不了這麼深奧的東西，不明白他究竟在講什麼。結果國王越聽越迷惑，一怒之下就殺了古哇巴。後來，國王遇到另一位較善巧的上師，讓他從基礎起修，漸引入道，最後終於證悟了空性。證悟之後，國王這才明白古哇巴所講的教法，頓時感到非常痛悔：“這樣一位聖者，我殺了他是多大的罪過啊！”然後在光明夢境中，古哇巴告訴他：“因為我以前不善巧觀察根器，所以產生了這種過失。你可以到我曾經修行過的地方，進行忏悔。” 由此可見，說法善巧的關系實在重大。即使你所說的是真理，可是說法不應機，不能因材施教又有什麼用呢？不能根據弟子的根器善巧引導，說法就不會起到相應的作用。 不僅是講經說法的時候需要善巧，對於弟子的修行方式，也有必要因地制宜善巧指導。譬如西藏供佛時常用的朵瑪，是用當地特產青稞面制作的。那麼在不出產青稞的地方，能不能用其它類似的食品代替呢？因為這是象征性的東西，只要能起到相同的作用，其內在涵義不變，能如法表達自己的敬意，為什麼不可以呢？還有供佛時常用的一種塗香，在一些西方國家難以獲得，有的上師就建議用現代的香水來代替，你說這是不是一種善巧？前往歐洲弘法的格魯派高僧意希喇嘛，他就是用香水來代替傳統的藏香。甚至在他講法的時候，也是常用符合西方人的習俗和方式，來闡述藏傳佛教的義理。因為這種種善巧，他贏得了無數西方信眾，從而把藏傳佛教傳播到了西方。正如邬金蓮師的預言：“當鐵鳥飛翔、鐵馬奔馳的時候，藏傳佛教會傳遍世界。”藏傳佛教現在已經傳播到了西方許多國家，利益了無數西方信眾，甚至湧現出不少的西方活佛，意希喇嘛這一世就轉世到了西班牙，活佛不再是黃皮膚的“專利產品”。你說連外國人都出現了轉世活佛，藏傳佛教在西方發展到了什麼程度？ 藏傳佛教之所以能在西方發展壯大，除了深邃的佛法義理和廣大的慈悲精神外，那些上師們的善巧也功不可沒。因為無論是哪一派的高僧大德，在致力於西方的弘法事業時，都會面臨一個問題：西方人對藏傳佛教並沒有多少認知，用什麼方法才能攝受他們呢？這就存在一個善巧的問題。意希喇嘛就說：“習俗和文化並不重要，既然佛教過去曾傳播到不同國家，並形成了各自不同的形態，我們為什麼就不能發展出西式的佛教呢？因為意大利文化永遠也不可能變成藏族文化！”讓西方人放棄他們的母體文明，而全盤藏化，這幾乎是不可能的。既然如此，只要不失去佛法的核心思想，形式如何並不是太重要。基於這樣的理念，他就深入到西方人的生活中，了解西方人的生活方式、思維模式等等，研究如何用他們所能理解和接受的方式，來闡述佛法的義理。 對於善知識來說，具備善巧是相當重要的。從他們身上能得到很多啟迪。佛法的總旨是淨化心靈，菩提道法又稱為修心法。只要我們的心靈能獲得淨化，如果條件不允許的話，對於一些形式上的東西也可以不用遵循，並不會影響到你的解脫。對不對？正是如此，藏傳、漢傳、南傳佛教才因地制宜，而形成了各自不同的特色。我們修行的方式也完全可以根據個人情況，結合當地習俗和文化進行一些適當的調整。這是修行的善巧方便。當然，前提是要保持佛法本質不變，不能把一些非佛法的東西，一些外道的東西摻雜進來，那樣的話就不是善巧而是變質了。 如果沒有這樣一些善巧方便，就難以在不同情況下，都能發揮出佛法應有的作用。佛法是宇宙人生的終極真谛，並不需要我們的改變或創新，但是如何闡述佛法義理，讓人們能夠理解和信受，從而發揮淨化作用，這就是我們所要做的工作。佛法不離開世間法，當年佛陀教化眾生的時候，就常常借用世間的各種譬喻來闡述。因為真正的佛法是一種內在證悟境界，並不能直接傳達給眾生，只有通過世俗的言辭、譬喻進行描述，人們才能理解其中相似的部分。而世間事物是在不斷地發展變化的，社會、時代、文化在不斷變遷，佛法的弘傳也只有隨順這種變化，才能為人們理解和接受。在這方面，經常見到一些在海外弘法的上師，他們說法就非常善巧，拋棄了一些繁瑣的東西，用現代通俗易懂的語言，直接把佛法的精髓給你揭示出來，使其能夠貼近我們的生活，體現出一種活生生的智慧。 這樣根據弟子的根器善巧引導，是作為善知識應具備的要素。譬如用淺顯的現代語言來闡述佛理，用現代的題材來進行诠釋，人們才容易理解和接受。否則的話，有些經典的文字本來就過於深奧，如果你再滿口的“之乎者也”，滿口的專有名詞，理解你的話已經很難了，再通過你的話來理解經典的意思，那不更是難上加難了嗎？講到最後，大部分人都在下面睡覺、打盹，又有什麼意思呢！善知識的作用是什麼？就是把佛法的真谛傳達給人們，教導人們運用佛法來對治煩惱，漸引入道，且不說出離生死，最起碼也獲得暫時的幸福吧！所以佛法是非常生動靈活的，是一種活潑潑的智慧，它並不是那麼教條，不是用來當作學問搞研究，也不是當作古董來考古的。只要能真正起到教化的作用，能讓眾生受益，形式和過程未必是那麼重要。
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