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靈山居士：佛教不拒載任何人 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	如果你熟悉早期的佛教歷史，你會發現在釋迦牟尼佛的弟子裡，幾乎有來自所有階層的人。在佛陀證悟之後，很多人向佛陀問道，他們之中有性工作者，有屠夫，有獵人，有乞討者，有學者，也有外道。當然，還有很多國家領導人。 他們之中有的每天只能吃上一頓飯，有的則擁有整個國家。他們懷著各種不同動機來接觸佛法，佛陀給予了他們同等的待遇。每個人都在他那裡得到了他想要的東西。沒有發生任何拒載現象。 佛陀並未因某人動機不純或身份不佳而將其拒之門外。我想我們可以從中領悟到我們應該如何對待那些非佛教徒或者那些初入佛門動機不佳者。在佛陀眼裡，沒有任何人不具佛性，只是染污的程度深淺不同而已。因此佛教不對任何人說不。 我知道有些時候，佛教徒未必會如佛陀那樣行事，大多數佛教徒是學習佛的人，但並不是佛。這麼想你就不會對有些佛教徒這麼做感到奇怪。他們是趨於完美但並不完美的人。佛教徒缺乏佛陀的智慧，如果你希望成為一個合格的大乘菩薩，必需有足夠的智慧和善巧來接引各種各樣的人。 有些佛教徒習慣於拒載，他們要求別人和他保持一致，如果沒有的話，他們就會找各種理由來拒載。他們有時候會找出一些理由來拒載別人。例如有的人之所以選擇素食並非因為那會傷害動物，雖然他們聲稱自己是因為這個原因。但很顯然，有的人只是出於健康考慮。 這時候，如果要求過高，很可能會把人嚇跑。如果一個佛教徒缺乏善巧，他會要求每個素食者都要讓自己素食的動機純潔無暇，否則你就不是佛弟子。 這其實也是一種潔癖。而且糟糕的是，這種潔癖可能斷送那些還沒准備好的人對佛法的興趣。 即使是出於健康的考慮而選擇素食，佛教仍舊接納。佛教並不幻想每個人一接觸佛教就可以愛別人勝過自己。出於自私的善行，雖然在主觀上對他的修行未必有益，但客觀上確實起到了減少殺戮的作用。而且佛教相信，持續不斷地素食戒殺，會對人的心起到微妙的改善作用，總有一天，你會因為你的慈悲而不是健康去選擇遠離肉食。這是佛教的遠見。 還有的人會對那些被做成肉狀的素食冷嘲熱諷，他們認為其實這些人吃這些被做成肉狀的素食表明了他們並無誠意，他們還是對肉食牽腸掛肚。事實上，佛教允許我們有過渡的階段，在你暫時無法完全捨棄肉食的時候，用一些做成肉形的豆制品來替代，可以逐步讓你遠離肉食，這沒什麼不可以。而且這樣可以減少殺戮。 佛教不會拒載任何人，所以有時候有的人較有潔癖，這樣的人可能喜歡嚴守戒律的人，這樣的人會讓他覺得安全，這樣佛教菩薩可能會示現為嚴持戒律的人，以便適應這一部分人的需求。而另一些人則正好相反，他們可能會喜歡寬松點的環境，這個時候，菩薩就需要為他們提供相對寬松的環境，例如，允許他們吃那些豆腐做成的魚而不是指責他們留戀肉食。畢竟，這也是一種進步。 這個世界有很多人，每個階層的喜好都不盡相同。因此佛教必需了解每一種愛好。了解這些，你就不會對佛教有那麼多的菩薩和本尊感到奇怪，我們知道佛菩薩有各種示現，其實那是為了接引不同層次的人，有的人對苦行僧比較有信心，所以就會出現以苦行僧形象的菩薩，還有的可能更喜歡那些和他們處於同一階層的修行者，例如權貴階層，這樣就可能會出現那些的菩薩，他們有能力和權貴打成一片，以他們樂見的方式向他們傳遞佛法。如果佛教只有一種菩薩，那麼就會有很多人沒車坐。我想我們應該了解這些。如果你對此有所了解，就不會偏執到認為佛教只應該有一種方式。這種方式是對的，那種方式是不對的。 佛教並非只有一種方式的乏味宗教，佛法並無固定的法則。只要可以引導你入正道，不管是直接還是間接的方法，都可以被視作佛法。道谛的范疇非常廣大，那裡面肯定有很多是我們從沒見過也沒想過的東西。因此隨便否定是缺乏理智的行為。 佛陀曾經說過，他所說的法象是他手上的葉子，沒有說的法就象是地上的葉子。他之所以沒說那些法是因為他們對我們的解脫無益。 從另一個角度來說，對我們的解脫無益對其他人未必如此。佛陀沒有對小乘根器的人說大乘，金剛乘的法，但不表示大乘金剛乘不是佛法，只是那不適合你，對你的解脫無益而已。醫生要給病人治病，只需要提供他所需要的藥就可以了，沒必要把所有的藥都拿給他看。 了解上面所說的非常重要，你會因了解而謹慎，這可以避免你犯下謗法的過失。要知道，法並不只是佛經裡所載的那些。
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