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淨空法師：發願求生淨土，你的智慧不在十地菩薩之下 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	疏鈔雲，故知念佛，菩薩之父，生育法身。乃至十地，始終不離念佛。何得初心自足，不願往生。可見淨土法門，正契菩薩之機。 這也是蓮池大師在《彌陀經疏鈔》裡面所說的。父母是生育我們這個身體的，所以在此地，用念佛來比喻，念佛能生法身。我們肉身得之於父母，我們法身慧命從哪裡得來呢？從念佛。當然大乘佛法裡面有許許多多的法門，這些法門，目的都能夠生法身。可是這無量法門，確實有難易的差別。有很多法門修學困難，不容易成就。一切法門裡面，唯獨念佛法門容易成就，而且成就是真實不可思議。他成就的高，不是普通的成就，是究竟圓滿果地的成就。這是古時候的祖師大德都承認的。依禅宗來說，這是大乘的頓教，一生當中能夠大徹大悟，明心見性，見性就成佛了。所成的是什麼佛，我們要曉得。天台大師講，佛有六種，叫六即佛。第一個講，理即佛。要從理上講，一切眾生本來成佛。這是從理上講的，不是從事上講的。一切眾生皆有佛性，所以一切眾生本來成佛。可是事上不行，事上我們是迷惑顛倒的佛，所以你一定要起修，要修行，把我們的毛病、習氣、障礙去掉，使本性再恢復，那個就是事上成佛了。在初學的人，叫名字佛。我們接觸佛法了，每天在經典裡面研究討論，像現在我們大家學佛的地位，在什麼位子呢？名字佛。名字佛，有名無實，這不是真的，假的啊。因為我們雖然學佛了，聽的不少了，懂的不少了，毛病習氣一點都沒改，也就是說，佛法對我們沒有真正的受用，沒有得到佛法的利益。這叫名字佛。從這個地方，我們真正用功，我常常勉勵同修們，我們今天學佛，如果真的認真學，一定有三個階段。第一個階段，我勸大家讀經，讀三年。這三年是第一個階段，目的在熟。佛在經典裡面講的這些經文教訓，我們記得很熟，時時刻刻能提得起來，不會忘掉。我們做這個工作，這個沒到修行，這是修行的准備功夫。第二個階段，求解。經文熟了，熟了之後我們要懂得它的。我們中國過去教學，是用這個方法。古時候教學，兒童七歲上學，七歲到十二歲這是中國過去的小學。沒有學校，私塾，跟著老師。私塾裡面教小朋友，教什麼呢？就是教背誦，重要的典籍都在這個時候完成背誦。都能背熟了，老師還要督促，背一百遍，背二百遍。為什麼呢？讓你在一生當中都不會忘記，到老時候寫文章的時候，引經據典，隨手拈來，他不要去找參考書，不要去查。他太熟了嘛。所以中國小學是背誦經典，這是一個階段，然後再去學做人。所以，德行是在小學時候訓練的，學灑掃應對，學這些基本的禮節，這在小學完成。學規矩，怎樣對父母，怎樣對長輩，怎樣對親戚朋友，都有規矩，倫理的教育。大概十三四歲之後，就入太學了。從前沒有中學，統統背誦完成之後入太學，太學就是大學。太學裡面教什麼呢？就是把你從前讀過那些東西，詳細的研究，討論，講解，讓你對這個理統統明白了。所以第二個階段是求解。從前太學裡面是求解，解門。小學是背誦，小孩記憶力好，利用他的記憶力，所應當要記的東西，全部在這個時候把它記熟。太學裡求解，這個還沒有到修行。所以經典要理解，要聽講，要研究討論，意思解的越圓越好。理解之後，這才談得上修行。行是什麼呢？我們的思想見解、言語行為，與佛的教訓不相應。佛教給我們不貪不嗔不癡，我們偏偏搞貪嗔癡。我們把佛的話記住了，佛所講的道理圓融。為什麼佛教給我們不貪不嗔不癡，搞清楚了，我們就認真去做。這個做才叫修行。可見得我們今天是做修行准備的功夫，沒有真正修行。真正修行了，開始照做了，如教修行，那就叫觀行位了。這又深了一級了，得受用，得利益，確實破迷開悟，離苦得樂，真得佛法的受用，這叫觀行。觀行是真干，真修。名字是有名無實，沒修啊。有信有解沒有行，那是名字。真正肯干肯修，觀行位了。雖然修，沒證果。證果的標准是什麼呢？破一品無明，證一分真性，那就證果了。所以那叫分證位，破一品無明，證一分法身，這個時候叫法身大士了。禅宗大徹大悟明心見性，見性成佛，就是這個位子，跟淨土裡面講的位子，遠之遠矣。所以才曉得，淨土法門在禅之上。諸位要曉得，禅宗到明心見性了，這個是圓教初住菩薩的地位，初住菩薩就有能力以佛的身份度化眾生，像《普門品》裡面所說的，應以佛身而得度者，他就可以現佛身，他能夠示現三十二相八十種好，他能夠示現八相成道，所以他真的是成佛了。佛的等級很多，種類也很多。種類有藏通別圓，等級有四十二個不同。所以成佛不能含糊籠統，要知道他成的是什麼佛。淨土宗往生所成的佛，是圓教佛，四十一品無明斷盡的佛，那真的不容易啊。以一般修行，就以禅宗來說，從破一品無明證一分法身到究竟圓滿，他要修多久？通常講法，他是三個阿僧祗劫。《華嚴經》上說法，要無量劫。那我們曉得，在西方極樂世界修行，時間就短了，很短的時間他就成就了。原因在什麼地方呢？這個大小兩本裡面，就講的太多太詳細了。他修學的環境好，他每天親近阿彌陀佛，十方一切諸佛如來，他天天親近，這麼多的好老師。圍繞在旁邊的，都是等覺菩薩同學。修學的環境太好了，這是十方一切諸佛剎土裡面找不到的。所以一生到西方世界，就圓證三不退。怎麼呢？天天跟佛在一起，那怎麼會退轉呢！我們為什麼會退轉呢？天天跟妖魔鬼怪在一起，你怎麼會不退轉。妖魔鬼怪是什麼呢？你家裡的那個電視機，就是妖魔鬼怪。你看你一天到晚看那個，它教給你什麼？教給你殺盜YIN妄，教你貪嗔癡啊。走到街頭，你看到五花八門的時候，統統是妖魔鬼怪，都在那裡誘惑你，讓你起心動念，讓你起貪嗔癡慢。退轉啦。西方世界統統跟佛菩薩在一起，那怎麼會一樣呢？這個地方有一句話，很重要：“乃至十地，始終不離念佛。”這一句話是出在《華嚴經》上的。我們從這一句經文裡面明白了，十方三世所有一切諸佛，最後成佛都是修的念佛法門。換一句話說，今天在佛法裡頭，無論大乘小乘，無論你學什麼宗派，你真正修成了，最後的歸宿是華藏世界，最後統統都歸華藏世界。到華藏世界之後，還有相當長的時間。等到你證得初地了，因為你破了一品無明，你就入華藏世界了，不但超越六道，超越十法界了。華藏是一真法界，破一品無明，就到那個地方去了。這逐漸逐漸修，不曉得修到多少年，四十一品無明破了三十品了，再破一品，破到三十一品了，那就是初地菩薩了。初地以後，修什麼法門呢？完全聽從普賢菩薩的勸導，十大願王導歸極樂。所以到那個時候，統統都念阿彌陀佛。我們現在就念阿彌陀佛，生到西方極樂世界，將來遇到這些菩薩們，一看到我們，哎，佩服得五體投地呀。為什麼呢？他們搞了無量劫，吃了好大苦頭，繞了好大圈子，才曉得念佛往生。你怎麼一下子就知道了，一下就到極樂世界去了！這不可思議。我們不知道這個事實狀況，那些諸大菩薩們看到了，聽到了，佩服得五體投地，沒話說。這“十地菩薩始終不離念佛，何得初心自足，不願往生”？這兩句話所說的，古時候我們不談，就眼前學佛的同修，真的是大有人在。學這個法門，學那個法門，他不願意去往生。這個就是愚癡，就是狂妄。所以許多人輕視了念佛法門，不知道念佛法門的殊勝。末後這個結論好：“可見淨土法門，正契菩薩之機”。什麼菩薩呢？《華嚴經》上十地菩薩。《華嚴》到登了地了，已經破三十一品無明了，智慧真的是開了，夠了。所以對於念佛法門他認識清楚。這個時候給他一講，他懂了，不再排斥了，不再猶豫了，死心塌地修學了。所以這個的確是要有高度的智慧。那我們現在在凡夫，聽到這個法門就相信了，就發願求生淨土，可見得我們的智慧不在十地菩薩之下。可是除了這一個選擇之外，我們智慧能力的確不如別人，比別人差的太遠太遠了。這是什麼原因呢？佛在《無量壽經》上講的很清楚，是我們在過去生中，生生世世累積的善根福德因緣，在這一生當中成熟了，是這麼一個關系。諸佛如來大慈大悲，所謂佛氏門中不捨一人，我們的善根福德因緣成熟，我們自己不知道，佛菩薩知道，所以佛菩薩冥冥當中加持我們，使我們的信心願心不退轉，使我們能夠在這個群魔亂舞的環境當中，我們還能夠堅持信願持名。這個是佛力加持，自己的善根福德深厚。這個不是沒有原因的，不是偶然的。所以佛不是給我們說的這麼清楚，這麼明白，的確我們不能不懷疑。
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