首頁 ：居士文章 ：轉載

短促的人生 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	人生是短促的、有限的，這句話是誰也知道。普通一般讀書的學者，對人生短促的見解，也有見之於文字的。如莊子說：“吾生也有涯，而知也無涯”。這就是說明人生不是長命永生，而是短促的有限公司。李太白有一首詩中說：“君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮如雪”；這也是形容人生的短促，早上是一個妙齡少女，晚上就變成白發皤皤的老太婆了。而司馬遷在史記中說：“人生一世間，如白駒過隙”。白駒是代表日影，人生一世，如在壁隙中看日影似奔馬地閃過，比李太白的朝絲暮雪更跑得快了。但比起佛家修道者對於人生體驗的速度，則尚覺不如；怎樣見得呢？在四十二章經中，佛問諸沙門曰：人命幾何？沙門答曰：數日之間。佛曰：子未知道。又一沙門答曰：飲食之間。佛曰：子未知道。 　　又一沙門答曰：呼吸之間。佛曰：善哉！子知道矣！修道者能夠體察到人的生命在呼吸之間，所謂“口氣不來，便是來生”，他為爭取時間用功，向道之心才會慰切而勇猛精進，迅速地獲得道業上的成就。 　　佛教對人生基本的觀察，如小乘佛教的三法印，所謂諸行無常，諸法無我，涅盤寂靜。前三法印是說明世間法的生滅無常，苦空無我，也是顯出人生短促的真理；了知人生短促，爭取時間，勤求為道，斷惑證真，就可以達到“涅盤寂靜”的出世的解脫境界。因此佛教體察人生無常、無我、苦空的短促，它的正義是要人提醒警覺，趕快修善，不把時間虛棄，空過一生，並非因說時間短促，而叫你於此世界不感興趣，生起消極厭離的短見，走上逃避現實的行徑.
	上一篇：隨遇而安 下一篇：怨親平等，同歸極樂