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淨空法師：持名念佛深妙，超越宗門教下 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	又，要解謂，持名法門深妙，破盡一切戲論，斬盡一切意見，唯馬鳴、龍樹、智者、永明之流，徹底擔荷得去。 這是蕅益大師贊歎淨宗的行法，修行的方法。持名念佛這個方法，這個方法太深太妙了。可是念佛，實在講，非常簡單，非常容易。它的深妙處，只有深妙之人才能看得出來，一般人看不出它的深妙處。唯有真正有學問、真正有見識的人，他知道，這個方法簡單容易，確實深妙。下面這兩句話說的好：“破盡一切戲論”，這一句話是對教下講的。釋迦牟尼佛四十九年講經說法，如果你要是懂得念佛法門，一心念佛求生淨土了，釋迦牟尼佛四十九年所說的話，都是戲論，都是開玩笑的話，都是廢話。一句阿彌陀佛，把它破盡了。“斬盡一切意見”，這是對禅宗講的。你說這就深妙了，超越了禅宗，超越了教下。宗門教下代表釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經法，這一句佛號超越了。從理上說，深。從方法上講，妙。太巧妙了，一句佛號就超越，決定不是宗門教下能相比的。剛才我說了，禅宗不見性不能成就，只得禅定，這是生四禅天。縱然明心見性了，成就還是有限。見性成佛，成的什麼佛呢？藏教佛，通教佛，權教佛果，真的是遠之遠矣。不曉得還要修多久，才能成就。依照佛在一般經上講的，三大阿僧祗劫。第一個阿僧祗劫，完成三賢位。佛說這個都是從別教講的，不是圓教。第二個阿僧祗劫，從初地到七地，七個位次。第三個阿僧祗劫，八地九地十地，三個位次。三大阿僧祗劫。縱然明心見性了，所謂見性成佛了，不過是破一品無明，證一分法身。別教這是初地，從初地到七地，一個阿僧祗劫；再到十地，兩個阿僧祗劫，成什麼樣的佛呢？成別教佛。別教佛的地位，是相當圓教第二行位的菩薩。所以你就曉得太遠了，時間太長了。怎麼能跟念佛人比呢！念佛人生到西方極樂世界，就依照《觀無量壽經》所說的，下下品往生，只要經十二劫，諸位曉得，十二劫就花開見佛悟無生了。花開見佛悟無生，什麼地位呢？圓教初住地位，別教初地的地位。換一句話說，像他們那個修行，修到這個是經過一個阿僧祗劫，在西方極樂世界只要十二劫，他怎麼能比，這不能比嘛。那是講下下品往生的，如果說下中品往生的，那經上講，只要六劫，那時間就縮短一半了。所以真的是深，真的是妙啊，這兩句話不是假話，是事實，超越宗門教下。教下包括了賢首宗、天台宗、三論宗、法相唯識宗，沒有一樣能比得上念佛人念佛之殊勝，所以念佛法門好。誰知道呢？馬鳴菩薩知道，龍樹菩薩知道，這兩個人是大乘八宗共祖，大乘八個宗派都是馬鳴龍樹傳下來的，所以他是八個宗派的祖師，共同的祖師。他們知道，他們在末後，都是念佛求生淨土的。在中國，中國智者大師知道。智者是天台宗的，專門弘揚《法華經》的，可是智者大師是念佛往生的。他給《觀無量壽經》作了個注解，後來他的學生四明尊者做了個鈔。這個注解也很有名，叫《觀無量壽經妙宗鈔》。他是念佛往生的，四明尊者也是念佛往生的。天台宗的祖師，因為智者大師提倡念佛求生淨土，所以天台宗歷代的祖師，幾乎都是念佛往生的。永明，永明是從禅宗裡面回過頭來的。他在禅宗裡面大徹大悟，明心見性，再回過頭來，專修念佛法門，求生淨土。永明在傳記裡面記載，他也是阿彌陀佛化身來的。這是我們中國兩位大德，他們清楚，他們明白。智者是代表教下，永明是代表禅宗。所以像他們這一等的人物，這一流的人物，“徹底擔荷得去”。他們能夠直下承當，一絲毫懷疑都沒有。 因持名一法，乃至圓至頓 圓是圓滿，沒有比這個法門更圓滿的，宗門教下都沒有這個圓滿。跟念佛人一比，他就有欠缺。所以這個是圓到極處，頓到極處。頓是頓超。禅宗是頓，跟念佛一比，差遠了。 無上法門，非思量分別之所能及，故曰深妙。 非思量分別之所能及，就是不可思議，不是我們想象得到的，不是我們推測得到的，所以說它是深妙。 但蓦直念去， 蓦直就是一直，只要你一直念去，死心塌地一直念去， 不假方便， 不需要借任何方法來幫助， 不落思量， 這兩句話合在一起，不假方便，不需要用教下的方法來幫助；不落思量，不需要用禅宗的方法來幫助，就是這一句佛號念到底， 直起直用， 直截了當， 自得心開。 只要你功夫用的熟了，自自然然心開意解，跟禅宗裡面大徹大悟明心見性一樣的境界。禅宗的方法難，淨宗念佛這個方法容易，都可以念到大徹大悟，都可以念到明心見性。 當下破盡戲論，蕩除一切計度分別，是能直下承當者，肉身大士也。 這就說明，誰是上根。你只要肯直下承當，只要肯發願求生淨土，一心念佛，你就是肉身菩薩。這個大士，是大菩薩，就是前面所講的上根人，那不是下根人。 （摘自 淨空法師《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》講記）
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