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寬昌法師：初學佛法者該讀那本經 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	佛教“三藏十二部”典籍內容瀚如煙海，對一個初學者來說，不知從何下手。尤其對現在比較忙碌的人們來說，大家很少有時間去寺院系統學習，在忙於工作和生活之間，對於怎樣選擇入門典籍這個問題都比較關注。 如有明師指導，很快就能選擇適合自己的入門典籍，找到學修佛法的門徑；假如沒有明師指引，都是憑著自己感覺去閱讀佛經，很難選擇入門典籍，得其門徑而入。這種情況下，很難讀誦，或不知其義，感到味同嚼蠟，無味無得，甚至放棄讀誦經典的初心。 佛教源於印度，發揚大成於中國，與中華文明水乳相融，相互取捨，形成獨具特色的中國傳統文化。自從佛教傳入中國以後，其特有的思想體系、改造生命的修行方法，影響到中國上下五千年歷史文化，指引到一代代中國人的道德行為和價值觀念。 八個宗派的相繼產生，是中國佛教對世界佛教的貢獻。歷代祖師大德看到人們在瀚如煙海的佛法面前，不知從何入手，多走彎路。證對這個問題，悲心憫人，從思想內涵、說教因緣、修行方法等方面廣開方便之門，依“三藏十二部”典籍相繼創立了大乘八宗。給人們指明了方向，提供了便利。 佛陀醫王，證對眾生身心方面的不同病症，對病就藥，為大家演說了“八萬四千”法門。對於後世人們來說，要找到對治自己病痛的法門，首先需要找到病源，再尋找對治法門。但還有一部分人卻找不到自己的病痛和對治方法，空過光陰。歷代祖師這種方便，用一個譬喻來說明：佛法就像一個綜合性醫院，在這個醫院裡能夠治療各種病痛。但沒有明確的指示，容易讓人迷失方向，走錯地方。大乘八宗如同醫院裡的不同科室，標明途徑，不同病症的人們，證對自己病況，方便快捷地找到就醫地方。整體一個醫院，看似科室個別，卻相互關聯，卻能治愈各種病患。 從佛教八宗來看，各有依據經典、不同的思想體系和修行方法。從不同的角度诠釋佛法真谛，讓人們斷除生死煩惱，解脫自在。如同讓人們站在遠近高下，認清廬山真面目。其法平等，無有高下。 大乘八宗各有依據經典，華嚴宗主要依據經典有《華嚴經》、《普賢行願品》、《十地經論》；唯識宗主要依據經典有《解深密經》、《瑜伽師子論》；天台宗主要依據經典有《妙法蓮華經》、《摩诃止觀》；三論宗主要依據經典有《中論》、《百論》、《十二門論》；淨土宗主要依據經典有《彌陀經》、《無量壽經》；禅宗主要依據經典有《楞伽經》、《六祖壇經》；律宗主要依據經典有《四分律》、《五分律》；密宗主要依據經典有《大日經》、《金剛頂經》。另外還有大家比較熟悉的《楞嚴經》、《金剛經》、《地藏經》等經典都可以作為入門典籍。雖然每部經典的體裁、長短都不一樣，每部經典皆能讓大家悟入法性，進入佛法大海，從生死輪回的此岸渡到解脫成就的彼岸。 選擇入門經典和修行方法，最好有善知識指引。教導自己遠離惡法，修行善法的善知識為“教授善知識”；和自己一同修行，互相策勵的善知識為“同行善知識”；給予自己修道時物資費用的善知識為“外護善知識”。 有了善知識的指引，容易入門，不走彎路。 如果沒有善知識指導，最好將每個宗派的主要經典作個簡要了解，選擇一本容易讀誦，讀後心生歡喜的經典作為入門典籍。長久讀誦，就會信解經意，得到身心方面的輕安，進入佛法大門，信、解、行、證相繼成就。 讀誦經典完全是個人的事，不要隨著別人的想法跑。有些人看到別人在讀誦《金剛經》他也讀誦《金剛經》，看到他人在讀誦《華嚴經》他又去讀誦《華嚴經》，不是經典不好，而是如此下去容易產生比較心態，比較那本經典最好，成天做表面文章。還有人干脆把別人讀誦的經典全部拿來讀，成天跟完任務一樣，不是趕時間就是看數量，結果不知經意，反把自己弄的疲憊不堪，本末倒置。 讀誦經典的時候一定要心存恭敬，潔手淨案，端身正坐，如對聖容，這樣容易契入法性；不能心無恭敬，手案不淨，躺在床上，身心不正，如此久讀無益。讀後要將經典放在高處或干淨的地方，要知“多一份恭敬，則多一份功德”；讀後不要隨便亂仍，或放在不干淨的地方，免得“與法無得，反造惡因”。 讀誦經典的目的是進入佛法門徑，必須要身口意三業清淨，可出聲或默念，字字分明，不求速度，但求契入；佛在經典裡面告訴我們，可以一次讀誦一部經典，也可以讀誦一句或幾句經文，根據個人情況來定，不要勉強。 讀經可以啟智，“深入經藏，智慧如海”；讀經還可清淨心念，明了佛法旨趣；讀經更得修行途徑，斷除煩惱而證得佛道。總之，其益良多，不可不讀。
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