首頁 ：法師開示

印光大師開示--文鈔集後編 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	如想了解更多內容請看印光大師全集鏈接http://www.culcn.cn/zt/ygds/ （請您將此內容推薦給志同道合的學佛同修——功德無量） 印光法師文鈔集後編 （一） 　　一句彌陀妙難量 凡聖同依證真常 　　但願此法廣流布 窮盡三際遍十方 　　如來說法，眾生得度，難易遲速，大有差殊，是以圓音頓演，機熟者即證菩提，一雨普潤，根小者但長分寸，由是頓漸偏圓，廣設逗機之教，律教禅密，大開利物之門，求其凡聖共修，大小一致，即淺即深，下手易而成功高，至圓至頓，用力少而得效速，等覺菩薩，依之以圓成佛道，逆惡眾生，仗之以出離輪回者，無如淨土一法之殊勝超絕也，在昔正像，代有高人，續焰傳燈，騰輝竺，震末世劣機，欲了生死，捨此法門，其何能淑，諸人各宜至誠懇切，持佛名號，佛念一舉，凡情頓斷，福山聳而業海乾枯，罪霧消而慧日昭彰，方知即此持名，原是實相，一生淨土直契寂光。（卓杖雲） 　　一條蕩蕩歸元路 直下還家莫問津 （二） 　　一句南無阿彌陀 誠為我佛之心要 　　豎徹五時大小乘 橫該八種權實教 　　大覺世尊，示生世間，廣張教網，度脫眾生，以醍醐之一味，隨機宜而殊說，根熟者，即使其直下證入，機生者，乃資以漸次熏陶，從初成道，迨至涅槃，說法四十九年，譚經三百馀會，雖大小偏圓，權實頓漸，無法不備，無行不周，而於諸會之中，於茲淨土一門，尤復頻頻贊歎，諄諄叮咛，欲令九界同登佛界，三乘共證一乘，所以費盡婆心，不惜金口，諸人今日，幸得聞熏，必須感佛恩德，專持聖號，都攝六根，放下萬緣，務使心境虛寂，獨若以空合空，佛念契符，宛如將水投水，則不離當念，頓證真常，佛語誠實，各宜信受。（卓杖雲） 　　何待龍華親受記 珍池直上紫金蓮 （三） 　　十方一切諸佛師 原是西方阿彌陀 　　趙州沖口一句子 普令含識出娑婆 　　參禅上士，學佛高流，欲得無師之智，須知有師之法，昔有僧問趙州，十方諸佛還有師也無，州雲，有，問，如何是諸佛師，州雲，阿彌陀佛，阿彌陀佛，夫一切諸佛，所證所斷，悉皆平等，毫無差殊，故華嚴經雲，十方諸如來，同共一法身，一心一智慧，力無畏亦然，如何趙州說阿彌陀佛，是十方諸佛之師，且道意旨如何，若能了徹，何幸如之，如或未了，且請專持彌陀聖號，持至全心是佛，全佛是心，心佛不二，心佛雙忘時，忽然平地失跌，蓦爾翻身起來，方知趙州道本大方，語出格外，不動干戈，坐致太平，諸人還見趙州麽（卓杖雲） 　　揭谛揭谛 波羅揭谛 （四） 　　應當發願願往生 濁惡客途速起程 　　自是不歸歸便得 故鄉風月有誰爭 　　大覺世尊，愍念眾生，開淨土之法門，示歸元之捷徑，匯三乘五性，同登淨域，導上聖下凡，總證真常，是故如來行此難事，速成菩提，末法唯依念佛，得出生死，華嚴勸進，文殊發願，最勝方便之行，馬鳴示於起信，易行疾至之道，龍樹簡於婆沙，釋迦後身之智者，說十疑論而普勸往生，彌陀示現之永明，作四料簡而專主淨土，所以往聖前賢，人人趣向，千經萬論，處處指歸，諸人當以佛號，對治凡情，使根根塵塵無不念佛，庶法法頭頭皆證圓通，自己本有心性，由茲徹底圓彰，諸佛出世本懷，方可究竟快暢，（卓杖雲） 　　拈來窮子衣中寶 恰是輪王頂上珠 （五） 　　一句彌陀格外宗 無邊法藏盡包融 　　水底月是天上月 谷中風作隴頭風 　　法藥無量，對病者良，教海無邊，契機者妙。諸馀法門，各逗一類之機，不能普被三根，談大則小根不能入，說小則大根不須修。唯茲淨土，宗超格外，大小普攝，利鈍齊收。全性成修，上上根不能窬其阃，全事即理，下下根亦可臻其域。仗彌陀之慈力，開如來之知見，始則六根都攝，繼則一心不亂，以念佛心，入無生忍。甫知百千法門，不離方寸，河沙妙德，總在心源。譬如已浴大海者，必用百川水，身到含元殿，不須問長安。一入皮門，所作皆辦，但具肯心，決不相賺。乃無上之禅宗，實超格之方便。（卓杖雲） 　　但得陽蓦地到 從教無處不花紅 （六） 　　一句南無阿彌陀 無盡法藏之總持 　　信願行三若具足 即生定得證菩提 　　淨土一門，徹上徹下，初機與後心共修，往生一事，資始資終，小凡並大聖鹹趣。至元至頓，最妙最玄。是華嚴末後歸宗之著，乃如來徹底為人之極談。且勿論三關透徹，五眼圓明。縱饒證齊過去正法明，亦當親近現在阿彌陀。其或參而未悟，悟而未徹。請將此一句南無阿彌陀佛，當做本命元辰。時時緊念，刻刻提持。忽然能所雙忘，頓見心佛不二。方知十世古，今，始終不離於當念，無邊剎土，自他不隔於毫端。從茲消業系籍，生如來家。安住三德秘藏，常享法樂，遍入十方剎海，廣度眾生。（卓杖雲） 　　近水樓台先得月 向陽花木早逢春 （七） 　　動地驚天勤念佛 槌門打戶勸修行 　　問渠因甚忙如此 只怕眾生入火坑 　　淨土一門，囊括萬持，暢諸佛出世之本懷，作眾生歸元之捷徑，略言之，只一淨字，可以總攝無遺，所謂都攝六根，淨念相繼淨極光通達，寂照含虛空，生滅即滅，寂滅現前，圓滿菩提，歸無所得，此淨之極致也，除佛世尊，孰克承當，廣說之，雖三藏十二部之圓談，五宗諸師之妙義，亦诠不盡，縱令盡十方世界海一切眾生，同成正覺，以神通力，塵說，剎說，熾然說，無間歇，又豈能盡，良以淨土法門，本自不可思議，由是之故，華嚴法華等，諸大乘經，文殊普賢等，諸大菩薩，馬鳴龍樹等，諸大祖師，天台永明等，諸大善知識，莫不以此指示勸導，普令往生，以其為諸法之歸宿，佛祖之心印故也。（卓杖雲） 　　彼既丈夫我亦爾 珍池各占一枝蓮 （八） 　　欲得現生離結縛 心神速向安養托 　　證齊諸佛求往生 原是華嚴末後著 　　如來為一大事因緣故，出現於世，隨機施教，說種種法，無非欲令眾生，開示悟入佛之知見而已，然佛之知見，眾生本具，而無始迷味，淺深不同，迷之淺者，隨修一法，即可悟入，迷之深者，匪仗彌陀宏誓願力，決難克證，況茲一法，為計佛之秘要，乃修證之極致，如來初成正覺。說華嚴經，具無量法門，收一乘根性，而善財童子，於證齊諸佛之後，普賢菩薩。乃令發十大願王，導歸極樂，並勸華藏海眾，同生西方，諸大乘經，皆啟斯要，諸大開士，鹹入此門，觀此，可以盡斷狐疑專持佛號，期觐彌陀於寂光，永垂覺范於末世。（卓杖雲） 　　自從海眾西歸後 舉世鹹皆照樣行 （九） 　　西方慈父阿彌陀 誓願宏深惠利多 　　但肯一心常憶念 定蒙接引出娑婆 　　淨土法門，肇始於彌陀導師，演暢於釋迦世尊，十方諸佛，出廣長舌以贊揚，兩土高僧，發金剛心而流布，修持軌則，平分四種，所謂持名，觀像，觀想實相，持名最易，實相最難，然能持至一心不亂，心佛雙忘，則實相妙理，當體全彰，是知持名，不異實相，而一代時教，百千法門，無非令人親證實相而已，既證實相，則情空境空，心淨土淨，若長風齊鳴於萬籁，如一月普印千江，光明壽命，橫遍堅窮，直與彌陀世尊，同一廣大悠久，如是，則何經非淨土之經，何行非淨土之行，是知此法，總括法藏，全事即理，全妄即真，因該果海，果徹因源，為入道之要門，作九界之恃怙，（卓杖雲） 　　淨土法門如大海 千流萬派盡朝宗 （十） 　　我心佛心眾生心 是三畢竟無差別 　　若能返忘以歸真 立見明生而暗滅 　　眾生之心，與諸佛心，本自一如，了無二致，眾生迷故，妄受生死，而威神不減，諸佛悟故，親證涅槃，而德相不增，所謂諸佛承眾生愚癡之力，破盡無明，成等正覺，布大法雲，施大法雨，俾熱惱以清涼，令長夜以頓曉，眾生承諸佛智慧之力，發生無明，輪回六道，造諸苦因，受諸苦報，迷佛性而不覺，忘衣珠而弗寶，向背回分，力用實等，迷悟雖殊，心性無二，了此，則返迷歸悟，捨生取佛，直教諸佛心中眾生，親親作佛，眾生心中諸佛，念念證真，若決江河，沛然莫御，然須仗佛慈力，往生西方，始可一得永得，不致半途而廢，譬如客作賤人，為長者子，無量珍寶，不求自得，（卓杖雲） 　　彌陀慈父法中王 甄陶凡聖證真常   謝謝來訪！歡迎經常來上品蓮生的空間訪問交流 請在谷歌或百度中搜索“上品蓮生的空間”，即可進入本空間。 點擊（上品蓮生的空間 )即可進入
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