手機閱讀

首    頁

法師開示

法師介紹

人間百態

幸福人生

精進念佛

戒除邪YIN

最近更新

居士文章

寺廟介紹

熱點專題

消除業障

素食護生

淨空法師

佛教护持

 

 

 

 

 

 

全部資料

佛教知識

佛教問答

佛教新聞

深信因果

戒殺放生

海濤法師

熱門文章

佛教故事

佛教儀軌

佛教活動

積德改命

學佛感應

聖嚴法師

   首頁法師開示

 

印光大師開示--文鈔集後編

 (點擊下載DOC格式閱讀)

 

如想了解更多內容請看印光大師全集鏈接http://www.culcn.cn/zt/ygds/


(請您將此內容推薦給志同道合的學佛同修——功德無量)


印光法師文鈔集後編



(一)

  一句彌陀妙難量 凡聖同依證真常
  但願此法廣流布 窮盡三際遍十方

  如來說法,眾生得度,難易遲速,大有差殊,是以圓音頓演,機熟者即證菩提,一雨普潤,根小者但長分寸,由是頓漸偏圓,廣設逗機之教,律教禅密,大開利物之門,求其凡聖共修,大小一致,即淺即深,下手易而成功高,至圓至頓,用力少而得效速,等覺菩薩,依之以圓成佛道,逆惡眾生,仗之以出離輪回者,無如淨土一法之殊勝超絕也,在昔正像,代有高人,續焰傳燈,騰輝竺,震末世劣機,欲了生死,捨此法門,其何能淑,諸人各宜至誠懇切,持佛名號,佛念一舉,凡情頓斷,福山聳而業海乾枯,罪霧消而慧日昭彰,方知即此持名,原是實相,一生淨土直契寂光。(卓杖雲)

  一條蕩蕩歸元路 直下還家莫問津

(二)

  一句南無阿彌陀 誠為我佛之心要
  豎徹五時大小乘 橫該八種權實教

  大覺世尊,示生世間,廣張教網,度脫眾生,以醍醐之一味,隨機宜而殊說,根熟者,即使其直下證入,機生者,乃資以漸次熏陶,從初成道,迨至涅槃,說法四十九年,譚經三百馀會,雖大小偏圓,權實頓漸,無法不備,無行不周,而於諸會之中,於茲淨土一門,尤復頻頻贊歎,諄諄叮咛,欲令九界同登佛界,三乘共證一乘,所以費盡婆心,不惜金口,諸人今日,幸得聞熏,必須感佛恩德,專持聖號,都攝六根,放下萬緣,務使心境虛寂,獨若以空合空,佛念契符,宛如將水投水,則不離當念,頓證真常,佛語誠實,各宜信受。(卓杖雲)

  何待龍華親受記 珍池直上紫金蓮

(三)

  十方一切諸佛師 原是西方阿彌陀
  趙州沖口一句子 普令含識出娑婆

  參禅上士,學佛高流,欲得無師之智,須知有師之法,昔有僧問趙州,十方諸佛還有師也無,州雲,有,問,如何是諸佛師,州雲,阿彌陀佛,阿彌陀佛,夫一切諸佛,所證所斷,悉皆平等,毫無差殊,故華嚴經雲,十方諸如來,同共一法身,一心一智慧,力無畏亦然,如何趙州說阿彌陀佛,是十方諸佛之師,且道意旨如何,若能了徹,何幸如之,如或未了,且請專持彌陀聖號,持至全心是佛,全佛是心,心佛不二,心佛雙忘時,忽然平地失跌,蓦爾翻身起來,方知趙州道本大方,語出格外,不動干戈,坐致太平,諸人還見趙州麽(卓杖雲)

  揭谛揭谛 波羅揭谛

(四)

  應當發願願往生 濁惡客途速起程
  自是不歸歸便得 故鄉風月有誰爭

  大覺世尊,愍念眾生,開淨土之法門,示歸元之捷徑,匯三乘五性,同登淨域,導上聖下凡,總證真常,是故如來行此難事,速成菩提,末法唯依念佛,得出生死,華嚴勸進,文殊發願,最勝方便之行,馬鳴示於起信,易行疾至之道,龍樹簡於婆沙,釋迦後身之智者,說十疑論而普勸往生,彌陀示現之永明,作四料簡而專主淨土,所以往聖前賢,人人趣向,千經萬論,處處指歸,諸人當以佛號,對治凡情,使根根塵塵無不念佛,庶法法頭頭皆證圓通,自己本有心性,由茲徹底圓彰,諸佛出世本懷,方可究竟快暢,(卓杖雲)

  拈來窮子衣中寶 恰是輪王頂上珠


(五)

  一句彌陀格外宗 無邊法藏盡包融
  水底月是天上月 谷中風作隴頭風

  法藥無量,對病者良,教海無邊,契機者妙。諸馀法門,各逗一類之機,不能普被三根,談大則小根不能入,說小則大根不須修。唯茲淨土,宗超格外,大小普攝,利鈍齊收。全性成修,上上根不能窬其阃,全事即理,下下根亦可臻其域。仗彌陀之慈力,開如來之知見,始則六根都攝,繼則一心不亂,以念佛心,入無生忍。甫知百千法門,不離方寸,河沙妙德,總在心源。譬如已浴大海者,必用百川水,身到含元殿,不須問長安。一入皮門,所作皆辦,但具肯心,決不相賺。乃無上之禅宗,實超格之方便。(卓杖雲)

  但得陽蓦地到 從教無處不花紅

(六)

  一句南無阿彌陀 無盡法藏之總持
  信願行三若具足 即生定得證菩提

  淨土一門,徹上徹下,初機與後心共修,往生一事,資始資終,小凡並大聖鹹趣。至元至頓,最妙最玄。是華嚴末後歸宗之著,乃如來徹底為人之極談。且勿論三關透徹,五眼圓明。縱饒證齊過去正法明,亦當親近現在阿彌陀。其或參而未悟,悟而未徹。請將此一句南無阿彌陀佛,當做本命元辰。時時緊念,刻刻提持。忽然能所雙忘,頓見心佛不二。方知十世古,今,始終不離於當念,無邊剎土,自他不隔於毫端。從茲消業系籍,生如來家。安住三德秘藏,常享法樂,遍入十方剎海,廣度眾生。(卓杖雲)

  近水樓台先得月 向陽花木早逢春

(七)

  動地驚天勤念佛 槌門打戶勸修行
  問渠因甚忙如此 只怕眾生入火坑

  淨土一門,囊括萬持,暢諸佛出世之本懷,作眾生歸元之捷徑,略言之,只一淨字,可以總攝無遺,所謂都攝六根,淨念相繼淨極光通達,寂照含虛空,生滅即滅,寂滅現前,圓滿菩提,歸無所得,此淨之極致也,除佛世尊,孰克承當,廣說之,雖三藏十二部之圓談,五宗諸師之妙義,亦诠不盡,縱令盡十方世界海一切眾生,同成正覺,以神通力,塵說,剎說,熾然說,無間歇,又豈能盡,良以淨土法門,本自不可思議,由是之故,華嚴法華等,諸大乘經,文殊普賢等,諸大菩薩,馬鳴龍樹等,諸大祖師,天台永明等,諸大善知識,莫不以此指示勸導,普令往生,以其為諸法之歸宿,佛祖之心印故也。(卓杖雲)

  彼既丈夫我亦爾 珍池各占一枝蓮

(八)

  欲得現生離結縛 心神速向安養托
  證齊諸佛求往生 原是華嚴末後著

  如來為一大事因緣故,出現於世,隨機施教,說種種法,無非欲令眾生,開示悟入佛之知見而已,然佛之知見,眾生本具,而無始迷味,淺深不同,迷之淺者,隨修一法,即可悟入,迷之深者,匪仗彌陀宏誓願力,決難克證,況茲一法,為計佛之秘要,乃修證之極致,如來初成正覺。說華嚴經,具無量法門,收一乘根性,而善財童子,於證齊諸佛之後,普賢菩薩。乃令發十大願王,導歸極樂,並勸華藏海眾,同生西方,諸大乘經,皆啟斯要,諸大開士,鹹入此門,觀此,可以盡斷狐疑專持佛號,期觐彌陀於寂光,永垂覺范於末世。(卓杖雲)

  自從海眾西歸後 舉世鹹皆照樣行

(九)

  西方慈父阿彌陀 誓願宏深惠利多
  但肯一心常憶念 定蒙接引出娑婆

  淨土法門,肇始於彌陀導師,演暢於釋迦世尊,十方諸佛,出廣長舌以贊揚,兩土高僧,發金剛心而流布,修持軌則,平分四種,所謂持名,觀像,觀想實相,持名最易,實相最難,然能持至一心不亂,心佛雙忘,則實相妙理,當體全彰,是知持名,不異實相,而一代時教,百千法門,無非令人親證實相而已,既證實相,則情空境空,心淨土淨,若長風齊鳴於萬籁,如一月普印千江,光明壽命,橫遍堅窮,直與彌陀世尊,同一廣大悠久,如是,則何經非淨土之經,何行非淨土之行,是知此法,總括法藏,全事即理,全妄即真,因該果海,果徹因源,為入道之要門,作九界之恃怙,(卓杖雲)

  淨土法門如大海 千流萬派盡朝宗

(十)

  我心佛心眾生心 是三畢竟無差別
  若能返忘以歸真 立見明生而暗滅

  眾生之心,與諸佛心,本自一如,了無二致,眾生迷故,妄受生死,而威神不減,諸佛悟故,親證涅槃,而德相不增,所謂諸佛承眾生愚癡之力,破盡無明,成等正覺,布大法雲,施大法雨,俾熱惱以清涼,令長夜以頓曉,眾生承諸佛智慧之力,發生無明,輪回六道,造諸苦因,受諸苦報,迷佛性而不覺,忘衣珠而弗寶,向背回分,力用實等,迷悟雖殊,心性無二,了此,則返迷歸悟,捨生取佛,直教諸佛心中眾生,親親作佛,眾生心中諸佛,念念證真,若決江河,沛然莫御,然須仗佛慈力,往生西方,始可一得永得,不致半途而廢,譬如客作賤人,為長者子,無量珍寶,不求自得,(卓杖雲)

  彌陀慈父法中王 甄陶凡聖證真常

 

  • 謝謝來訪!歡迎經常來上品蓮生的空間訪問交流

    請在谷歌或百度中搜索“上品蓮生的空間”,即可進入本空間。

  • 點擊(上品蓮生的空間 )即可進入

  •  

  •  

    上一篇:獅子姐姐:大家一起來回向給她---大眼病的女孩﹗
    下一篇:獅子姐姐:怨魂不散


    即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

    台灣學佛網 (2004-2012)