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學佛遇到磨難如何處理

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    昨天有一位博友在我的博客留言,全文如下:“活佛說“如果你學佛之後,你的運氣變差了,身體有病、遇到種種災難、生活越窮,失去權利、財運越來越往下降,遇到不幸的事情越來越多……那就是沒有福,你學佛修行一定是錯了,你修的不是正法”,這要有個時間段的,因為有的人冤親債主很多,他開始學佛這些冤親債主就會來搗亂,設置種種障礙,甚至家破人亡,讓你無法學佛,如果行者在這些困難面前就退卻了,或者明明是學到了正法,因為學後運氣變壞,誤以為是邪法而放棄,剛好上了魔的當。同時,當行者接近成就時,也會遇到諸多逆緣的考驗,魔的干擾,有時一些逆緣還是佛菩薩安排的考驗,這樣情況很多。因此,建議活佛對此句表述做個補充說明,以免初機學佛者產生歧義。感恩活佛的開示。

”對於這位博友的請求,我今天給大家講一講關於這方面的問題。

    無論在漢地,還是國外,有些人一開始學佛就冤親債主來搗亂,不讓你安心學佛,或冤親債主來俯體,或遭遇貧窮與病痛等的坎坷;有些人一學佛,妖魔鬼怪來阻礙,讓你恐懼,晚上睡不好與做惡夢;白天看到一些奇奇怪怪的事,或者俯體;事事不順,運氣變壞,帶來種種災難;有些人一學佛,家人和親戚朋友來阻擋,不讓你學佛,你的心情和生活無法定下來,比較嚴重的人,家庭出現矛盾,夫妻離婚,父母跟你斷絕關系,離鄉背井的人也不少,種種原因而放棄學佛。

     這些事情和學佛毫無關系的,大家想一想,冤親債主為何來找你呢?妖魔鬼怪為何傷害你呢?家人為何阻擋你學佛呢?不要問別人,反過來,問自己,佛早就說過沒有因,不會有緣,更不會有果,世間萬事都是因緣和合而來,所以冤親債主來找你,妖魔鬼怪來害你,家人來阻擋你學佛都有因緣的,而不是沒有因緣,只有學佛就出來的。

    你學佛遇到這些情況原因有四種的,第一,巧合:就是說,你過去種了那些災難和煩惱的因,結果成熟了,遭遇那些災難和你學佛的時間恰恰碰巧一起,所以你認為那些災難和學佛有關系,實際上,跟學佛沒有大的關系,無論你學佛走歪了。

     第二,邪執:就是說,你根本沒有按佛法去學佛,也沒有人引導你,更沒有虔誠之心,拿到一些佛經就開始盲目樂觀的瞎念,瞎打坐,瞎理解,實際上,你學佛就是一種好奇,或者當作一種學文和一種宗教信仰去看待的,很多人,情緒不穩定,壓力受苦之下,一種委托及委屈而學佛,希望佛和菩薩給自己公道,這樣學佛的人,跟本沒有理解佛所講的含義,這樣能學到真正的佛法嗎?

    另外,有些人懂了一點佛教的內容皮毛時,開始就炫耀自己、心中產生傲慢、執著、著相、分別、妄想,迷惑佛道、偏見無我、有時候還懷疑佛和菩薩,這樣一來,你的見解都是邪道,不是真道,所以,冤親債主和妖魔鬼怪知道你的情緒不穩定,精神創傷,而且他們知道你對佛菩薩的心不是純淨,既是有條件的,你就是無人護擁的流氓,所以它們找這樣的機會來報仇,讓你對佛和三寶產生懷疑和顧慮。實際上,那些災難你不學佛也避免不了的,不是不報,只是時機還沒有成熟,早晚必要承受自己做業的結果。

     第三,迷惑:一個真正學佛的人,他對三寶是誠心誠意的,對佛法是堅定不移的,對上師是從不懷疑的,他學佛有層次與次第的,首先要聽聞佛法,在師傅那裡聽聞佛經每一個字和每一句詞的內容,這叫做聞;聽完後要思考所聽文字和詞語的的內容,要知道學佛修行的好處在哪裡,什麼是得到的,什麼是放棄的,這叫做思;思考完後,該不得到的,該放棄的,或者不能用的法,放下與改變;該得到的,或者該用的法,應用起來,改變自己的人生、生活、心態、精神和見解,這叫做修。通過聞思修三種方法去學佛修行,不會迷惑不解佛法的,這樣學佛一般不會遭遇那些災難的。

      但現在很多學佛人,沒有時間去聽聞佛法,也沒有時間去思考,所以對佛法迷惑不解,這樣一來,你學佛修行不一定是正法。比如你了解一些佛法是為了出去炫耀而得到別人的尊重和認可,或者是為了地位和名譽。這樣的目的聽聞、思考、修煉都就像毒藥一樣,不是菩薩行為,是非常自私地在利用佛法。為什麼比喻成毒藥呢?因為即使裝進去的是甘露,再倒出來的東西也不能給人們帶來安樂和淨化。而且你沒有淨化自己的心,有時候你的善根變成惡業了,猶如,有毒的容器裡放食品的話,食品沾染毒性,同樣殺害他人的性命。

     很多人學佛之後,知道一點皮毛時,開始業障和冤家債主來嚇唬自己,給自己恐懼,或讀誦地藏經等關於地獄和餓鬼的法門時,執著人相、眾生相、地獄的形象,所以他們恐懼,然後經常著相,慢慢就你的心態變了,經常幻覺一般見到鬼和冤家債主,而且附體的,這種學佛人很迷惑的,不是真正學佛之人。真正學佛的人,一切有為法,如夢幻、如泡影、如水月、如鏡花而去修的,不會著相,也不會執著,而且五蘊皆空而修行的,那時候,哪裡來的妖魔鬼怪呢?

     第四,考驗:你學佛遭遇種種災難,也許是佛菩薩在考驗你的誠心和堅持之心,這方面我舉個例子,夏扎哇的傳記中說,他從小多病,家裡出現很多不幸之事,特別父母去世早,但他沒有放棄學佛之心,而且離家出家,在山洞裡艱苦樸素的生活而修行,生活的痛苦並未使他喪志,反而變為修行的助緣,對出離心和三寶的信心越來越增強、越來越堅定。後來教派矛盾緣故,別的教派僧人燒了他的寺院,毀滅了他的山居,趕走山居,全身打傷,他只離鄉背井,赴新龍、阿壩、嘉絨等地方,正當他處境最為艱難時,現量見到吉祥天母現身鼓勵他,並囑咐從事利生事業,他知道佛菩薩在考驗他,他越來越堅定不移之心修行。後來寺院的事說“和”之後回到山居,又開始重病,又現量見到慈母佛現身鼓勵他,從此之後,他不斷精進、無有怯懦地修持,利益了無量眾生,寫了十六部論,將許多有形無形眾生引入了清淨剎土,最後自己五蘊虹化而成就佛了。

      有些人在修行、生活中,原有的財富被人騙與搶了,或者自己用完了,淪落為乞丐,特別貧窮,變成眾人欺辱的對境,不幸罹患重病,被惡魔與冤家纏身,遭遇人禍天災,苦不堪言時,有些人萬念俱灰,覺得一切都完蛋了,尤其是現在的年輕人,受到了精神刺激,或失去工作與感情失敗等痛苦,實在無法面對就想到了自殺,尋找一些必死之路;有些人覺得老天爺不公平,把我推到絕路之上,開始心中產生怨恨之心,但這種做法和思想都是不合理的,我們學佛的人,應該發慈悲和菩薩心,進入大乘行道,把災難痛苦煩惱等衰敗的事都轉為道用,將眾生的痛苦自己代受,心想:“佛菩薩給我這樣消除業障和還債的很好機會,如果沒有這些痛苦,我對因果不一定生起堅信,對佛法不一定生起信心,對輪回不一定生起厭離心,對涅槃不一定生起出離心。”實際上,痛苦和災難能引生許多功德,第一個就是認識因果報應,第二個是消除業障和還清債,第三個生起出離心,第四個是去驅掉驕慢心,第五個是對輪回中的眾生生起慈悲心,第六個是真正地認識到輪回的痛苦,生起往生極樂世界之心,第七個是你受到這些磨難,以後你的經驗豐富,因此,痛苦和磨難有很大的利益。

      所以我們遇到痛苦、災難、困難、疾病、不順利時,不要覺得這是違緣,更也不應該生怯懦心,若是生起怯懦心,你即使變成了最下等的人。如果我們變成像餓鬼一樣,無吃無穿,無依靠,身無分文,受盡別人的蔑視,那也應該堅強起來。我寺院有一位僧人叫做雀克,小的時候,家裡條件很差,父親早世,母親帶他四處奔波,淪落為乞丐,特別貧窮,他八歲時房子著火,雙手燒傷,右手的大小指母以外雙手全指燒傷,沒有多久,母親也離開人間了,無依無靠的雀克變成孤兒了,一般孤兒和他不同,他沒有家,也沒有雙手。無吃無穿的雀克,每天哭喊父母,這事傳到我寺時,有一位喇嘛叫做勒塔,發慈悲之心,接到寺院養活他,開始給他教書,雀克從學習的第一天就堅強起來,提高自己的心力,面對重重的困難,依靠右手的大小指母過生活的雀克,後來他學到了很多佛法,知識淵博,開始進入寺院出家,每年閉關學佛修行,而且依靠右手的大小兩個指母,抄了二十多部經書,誠心為老百姓祈禱誦經,現在變為老百姓尊敬之人,他自己也收養了很多弟子。他經常說:“佛菩薩給我這樣很好的機會,如果我沒有遭遇災難,也許不會今天這樣遇見佛法,更找不到真正的快樂!”

      現在很多人生意不順、家庭不和、身體不健康、患染疾病、出現違緣,就不學佛了,認為學佛沒有任何幫助。尤其是剛學佛的有些居士,生意順利、家庭和合就繼續學下去,稍微受到一點挫折與坎坷,就馬上放棄,總覺得這些都是學佛帶來的。這是不懂佛法的義理,我們應該把痛苦、災難、疾病、違緣轉為道用,實際上,我們受到挫折與坎坷不一定是壞事,只有看你怎麼應用,能否把衰敗轉為道用的行為,若你衰敗轉為道用的行為,你的修行一定會成功的。

     有些人明明是學到了正法,但學佛之後運氣變壞,誤以為是邪法而放棄,剛好上了魔的當,但這種人並不是對佛法生起堅信,而且沒有能力控制自己的心魔,更沒有堅強的意志,所以我們學佛人,遭遇任何磨難,必需要堅強起來,不怕犧牲,不怕痛苦、不怕衰敗,提高自己的心力,一切逆緣轉為道用的行為,一切衰敗都是佛菩薩的考驗,一切妖魔和冤家如夢幻而修行,你的修行一定會成功的。

      總的來說,我們學佛人,遭遇貧窮、受到欺負、病痛、毀謗等痛苦之時,一定要堅強,不要怯懦!冤家債主和妖魔鬼怪來搗亂之時,最好是為它們發慈悲心,不要傷害它們。父母和家人阻擋你學佛之時,最好你要學會包容、忍讓、寬容和尊重,不要對抗。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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