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阿彌陀佛教我輕松掌握幸福 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	轉載 堪布益西彭措在《河潭和尚念佛成就的不凡事跡 》中寫道：“就像河潭和尚一樣，最終一無所有，活在挨周圍人的罵、受周圍人的輕蔑中，但在他的內心深處，始終守持著不變的東西，享受安樂的生活。最後沒給任何人煩擾，灑脫自在地離開人間。” 河潭得道後好飲酒，但這一點不妨礙他心中的信念。 河潭和尚以一句名號為所緣，功深力極，證入了念佛三昧，明心見性。從此，他遠離了身心憂苦，唯有無量清淨喜樂。他現生就處在極樂世界中，得到了究竟、永恆的大安樂。 我很喜歡更羨慕河潭和尚自由自在的生活，不過我想假如讓我真的象河潭和尚這樣一無所有，我是絕對做不到的。想想自己樂道的清淨生活，是在工作穩定，收入不低，有舒適的住宅這些頗豐的物質基礎上構建起來的，與真正的道中人相比實在是無顏以對。 我的所謂好清淨實質並不是真實真性的清淨生活。徜若不是阿彌陀佛大願業力的攝取與調伏，我可能連這種安穩的生活都沒有。什麼是幸福？ 對幸福的感受是什麼，我想可能就是另一種解釋。誠如文章中所問“財富多是幸福的生活嗎？名聲大是幸福的生活嗎？周圍的人向你虔誠禮拜是幸福的生活嗎？”我想這些都不是，既使想追求這樣的生活我也沒有這個福德。年青時候的我對幸福的理解，就是神通、大自在。現在回想起來是多麼幼稚，依然把人生的信念建立在外道上，依附在一種依然改變不了的“物質基礎”上，修行修心不過是個披著華麗外衣的借口。當然，以此為目標的理想是根本不可能實現的。 在經歷生活的千般萬苦的磨勵後，在一聲聲佛號中，我逐漸領悟並體驗到人生的幸福不依止任何外道（外部環境，包括所謂各種養生方法、氣功等等）和物質財富，因為所有這一切並不是真正來自於內心深處的改變。貪嗔癡三毒早已成為我們人生的主體，障礙了我們自由自在生活，追求外道更如雪上加霜。 知識能改變命運，改變人生的方向，改變人生的目標，這一點也不假。可是唯獨不能改變人的內心世界，永遠無法改變無常、人生的疾苦與悲歡。對今天的我來說，幸福就是沒有報怨、沒有仇恨、沒有纏綿不休的男女之情及太多俗事牽涉。幸福來自於內心的寧靜，來自於無欲無求的一顆淡泊之心。這種心是明智的心，是智慧的心，是聰明的心。是真正養生善待自己的心。這顆心是阿彌陀佛給我們成佛往生的心，是阿彌陀佛為我們准備好的往生資糧的條件。是真正無漏真心真性的清淨心，是信願彌堅的心。 我知道我是怎樣的根機，也知道我是什麼種子，我是個貪圖安逸只想個人享受的人，我沒有太大的責任心，可是阿彌陀佛照樣給我准備了一份往生的資糧。只要念佛能把佛一生念下去，阿彌陀佛就滿了我現在這些享用不盡的穩當生活。因此，我還有什麼理由再去想那些我命中沒有也不該妄自索取的東西呢？人要懂得惜福，要懂得萬事成就唯有幸福自在的生活最難。人類追求了幾千年的幸福，今天我卻輕松在握了，我還有什麼理由去尋求煩惱給自己增添無謂的牽掛呢？ 每天安安靜靜來安安靜靜去，如人來時無牽走時無物，這樣的生活有什麼不好呢？我做不到河潭的境界，但我渴望這樣生活也不是壞事呀？阿彌陀佛不因我是凡夫，不因我做不到就會嫌棄我，正因為我做不到，阿彌陀佛才格外關懷我感謝我，因為阿彌陀佛不會漏掉任何一個眾生，沒有眾生成佛，阿彌陀佛就不能成佛。我是眾生中的一員，當然阿彌陀佛就要無條件地救我啊！因此珍惜自己善待生命，就一定要依托阿彌陀佛的大願業力為增上緣。 如今，我不再象過去糊裡糊塗過日子了，淨土三經我看得不多，但我卻非常明白一句“南無阿彌陀佛”抵得上千言萬語，“南無阿彌陀佛”就是橫超眾生最高的法門，“南無阿彌陀佛”才是世間宇宙的無量智慧！
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