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若能轉物，則同如來：二六時內的時時觀照 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	[推薦]若能轉物。則同如來——二六時內的時時觀照 【轉帖】 原作者：自在游戲 南無阿彌陀佛！ 南無普賢菩薩！ 如果我們學佛，但是在日常生活中沒有用得上。實際上，這是我們學的太差。佛法，一定是能夠指導你的生活的。如果，佛陀的教法讓一個人的生活越來越差，那麼，他的教法和加持怎麼能夠澤被法界的一切有情？後學在以前的帖子說：如果說世間的善法是讓你成為一個善人；那麼，佛陀的教法，是讓你成為一個完人。 當我們每日清晨，每個晚上，禮敬佛陀 的時候，我們很容易做到身口意的清淨。可是，在日常生活中，我們就把身口意的清淨給丟掉了，這是很讓人慚愧的。當我們身口意的清淨都丟掉了的時候，那麼，我們和世間的那些沒有學佛的人，還有什麼差別嗎？甚至，對方因為時時刻刻將世間的善法和教義記在心裡，表現的比我們更讓人滿意，並且更容易受到大家的禮敬 和愛戴。 那麼，我們學佛的利益在哪裡？我們經常說要報答三寶的恩情，可是，如果是這樣子，那麼，報答三寶的恩情，已經徹底變成了戲說、大話甚至空話。 我們仔細回想一下：我們學佛，受到了一些阻力和嘲諷。這裡面的原因，固然有大眾對佛教的認識不足或者有一些理解的偏差，其余的，很大一部分，是因為我們做的還不夠或者做的不如法，不是對方在批評我們和嘲笑我們，而是我們令三寶蒙羞了。 《首楞嚴經》雲：若能轉物。則同如來。這是佛陀從他的大圓滿智慧海流出來的一句非常妙的開示，而這八個字，也是我們修學的法眼和指南。 可是，往往這句話，被我們忽視掉了，或者我們重視了，但是做的還不夠。每次思維經義，這八個字，真的是重於千鈞。我們學佛，不是去誦誦經、念念佛、放放生、忏忏悔，然後，很滿意的對自己說：噢耶，功課結束了。那麼，這樣子下去，用大德廣欽老和尚的話說：你頂多是跟佛結了一點緣分。很多同修師兄都發願往生 極樂，那麼，我們來仔細的反思和剖析一下自己：不說菩提心，單就出離心而言。我們的出離心達到沒達到哪怕別人拿著刀子架在我的脖子上，我也不會放棄的地步？如果沒有，這是很可怕的。廣欽老和尚說：哪怕我們留戀這個世界的一花一草，想要往生極樂，實在是說大話。 如果說：我們每天，念經，拜佛，拜 忏……之後，我們的功課就結束了，那麼，佛陀的教法就已經變成了一種固定的形式，在整個這一套的流程結束之後，跑到論壇上來，發幾個帖子，或者浏覽一下其他師兄的帖子，喝著可樂，然後對自己說：我真是精進啊。如果是這樣子，如果你的念頭裡面因此而沾沾自喜，那麼，你學佛不會受到多大利益的。 “若能轉物。則同如來。”這八個字，實實在在的說，是要我們加強觀照的力量。當我們念了一部佛經之後，閒暇的時候，我們應該盡可能的多思維經義，並用經義來對照自己的念頭。我們在生死苦海中，輪回了生生世世，無明的習氣根深蒂固，我們承認並且接受這一點。當我們和人交往的時候，或者自己獨處的時候，當一個不善的念頭升起來， 這很正常，可是，如果這個念頭持續下去，就不正常了。 當我們盡心盡力為對方服務的時候，而對方絲毫不領情，或者對方的感恩沒有達到我們的滿意度，我們會想：他怎麼可以這樣啊？我為他做了這麼多他怎麼不領情啊？看他那個態度，好像他受了多大的委屈似的……第一念升起來的時候，已經在“迷”了，以後的第二念、第三念相續不斷的升起，就已經徹底被境界轉了。 第一念“迷了”，如果當下就轉，第二念升起來：我是佛陀的弟子，我學著這個世間最圓滿的教法，如果我這樣子下去，對方會瞧不起我。即使我不說，如果對方有神通，他知道我的這個念頭，他也會指著我的鼻子嘲笑我，那麼，我將使整個三寶蒙羞…… 大德說：前念迷即眾生，後念悟即佛陀。這句話，就是對經中的八個字最好的注釋。 這樣子想下去，你的身語意才會清淨，這樣子的轉念頭，就是忏悔。忏悔不是每天拿出一點點的時間，在佛陀前磕頭，哭的死去活來，然後，忏悔結束了。忏悔是每時每刻，都要進行的。 我們的這顆心，就像一個猴子一樣，不安分守己的呆在那裡，而是蹦來蹦去，如果你看住了念頭，慢慢就會時時刻刻的清淨。 再者，普賢菩薩雲：若無眾生。一切菩薩終不能成無上正覺。當我們為對方為大眾服務的時候，如果覺得我在行善，我在做功德，我在如何如何，這樣的善行，實在是沒什麼可稱道的。相反，我們以此為對境，反過來想：這個人真是慈悲，他在成就我的善行。不是我在做功德，而是他在幫我做功德。他真是了不起，這樣的抽出時間來幫助我，這個功德都是他的。他批評我，實在是我做的不夠，讓他起了嗔恨。這樣子，時時刻刻的進行對境的觀察，這樣子轉念，這樣子的練習，才是值得稱贊的，才是“念念相續，無有間斷”。 大德江味農居士，先生注解“爾時世尊 食時著衣持缽入捨衛大城乞食。於其城中次第乞已。還至本處飯食訖。收衣缽洗足已敷座而坐”這段經文的時候，這樣說：此“還至本處”四字，急應著眼。歸後即將食器洗濯等等，應行料理收拾之事完畢，即當靜坐，攝念歸心。“敷座而坐”四字，尤應著眼也。今人終日忙碌，應酬既多，歸後又不攝靜。縱令念佛誦經，功課不缺，而此心從未少用靜攝之功。所以盡管念誦，盡管妄念紛飛，有何益處？ 又於不著相，及不著相乃是法與非法二邊不著等道理，從不留心體會。所以修行多年，依然見境即遷，隨緣便轉，腳跟一點立不牢，自己即毫不受用，甚至大破戒律， 無所不為，自以為不著法相，殊不知早取了非法相矣。自己墮落，又牽引了無數善男信女，一齊墮落，此皆由於從未攝心，從未於不住相及二邊不著之要義，體會了解，以致如此，豈不可憐？故此中“還至本處，敷座而坐”八字，正是吾輩奔走塵勞中眾生的頂門針、座右銘。以此為發起，正的示般若不是空而得，需要依文字，起觀照，刻刻不放松，事事勤勘驗，方許有少分薦得。 先生的教誨，正是多多思維經義，時時刻刻觀照，看住這個念頭，對境勘驗。後學大學是學英文的，畢業後做了7年的英文翻譯，然後去年開始做了1整年的自由譯者，別人問後學：什麼時候才可以說外語學好了？ 後學說：要把外語的詞法、句法、文章，變成你的手，你的腳，你的脈搏，你的血液，這個時候，你外語就學的有模樣了。等到你踩了別人，脫口而出：Sorry，聽到驚訝的事情的時候，脫口而出：My God，這個時候，你才能說：我會外語。 佛陀的教法，如果它只是牆上的一面聖像或者桌前的一尊泥胎，只是書架上那厚厚的經典，只是你念的幾部典籍，只是你哼的幾句梵唱，只是你放生的幾只小鳥，那麼，佛陀的教法，斷然不會流傳到今天。 相反，佛陀的教法，要成為你的手腳，你的骨骼，你的血脈，這樣子，才是有模有樣的。再加上修學《普賢行願品》，即使臨終時一切諸根都壞掉了，也還有十大願王在引導你。 多多思維經義，時時刻刻對境觀照，不僅僅是動靜二時觀照，夢中也要觀照，夢中做善，立刻將此功德回向法界；見他人做善，立刻隨喜；見他人為自己服務，立刻升起感恩心；見自己作惡，立刻忏悔；見他人做惡，立刻祈求三寶加持，這樣子，時時刻刻的練習，才能得到佛法的好處，而不是佛法是佛法，我是我，這樣的把二者割裂開來。 普賢菩薩雲：常以清淨身語意業，禮拜 如來。身語意都清淨，別人會對你生歡喜心。即使沒有對你升起歡喜心，這也是你的福田淺薄，那時，真的應該升起大慚愧心，心裡當下忏悔，觀想十方諸佛在眼前，你在佛前磕頭。 普賢菩薩的十大願王，後學當日說：十大願王是一個不是十個。說話之後，一直惴惴不安。後來，前些日子，看到了夢參老和尚講解的《普賢行 願品》，大德的開示跟後學暗合，這才放下心來。 算起來，距離說那句話，已經三年了。人生苦短，若只是每日那麼一點點時間念佛拜佛，實在是很難得到些利益，念念觀照，時時刻刻行普賢行，並以普賢大行攝受眾生，為眾生種植福田，不信佛法者因你入佛法，攝大眾入佛門，這才是報佛恩。 若帖子之中有點滴可觀之處，以此功德，回向西方極樂世界，回向釋迦牟尼如來正法-輪常住世間，回向法界一切有情眾生離苦得樂、超越生死大海、往生阿彌陀佛極樂世界，做如來法子，普賢眷屬！ 再引藕益大師所願：所願一句一字，鹹作資糧。一見一聞，同階不退。信疑皆植道種，贊謗等歸解脫。仰唯諸佛菩薩攝受證明。同學友人隨喜加被。後學亦做如是發願：彌陀如來，大悲觀世音，妙德普賢王，十方三世一切諸佛菩薩，為我明證： 但凡所貼，一字一句，惟願見者歡喜，普受利益，罪障消除，違緣不顯，道業增長，早日成就。惟願佛陀，諸大菩薩，慈悲加持。 南無普賢菩薩！
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