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索達吉堪布:修行人即生中可獲成就的一種相兆

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《毗奈耶經》有這樣一個公案:佛陀的兩大弟子捨利子和目犍連,生於印度特別富貴的家庭,在沒有出家前,捨利子叫涅甲,目犍連叫邦納傑。因為他們是最後有者,故對色聲香味等世間欲妙沒有多大興趣。(我們有時也可以看出,有些居士或者出家人,平時也是 對世人比較羨慕的對境無有興趣,而對佛法方面或是對三寶的功德,起非常大的信心,這就是自己即生中可獲成就的一種相兆。)

二人本來不願去一些娛樂場合散亂,但有一次當地舉行了異常隆重的娛樂活動,在父母的強迫下,他們不得不硬著頭皮去參加。當時,二位尊者無論是人格魅力還是智慧等各方面都非常出名,彼此久聞對方大名,非常仰慕,但一直沒有見過面。當天恰巧他們坐到一起,舞台上人們盡情表演,各種節目豐富多彩,但他們兩位興趣索然,並沒有像別人那樣津津有味。旁邊有些人認為他們非常愚笨,不懂得享受快樂;有些人認為他們可能精神有問題。

表演到了中間,邦納傑問旁邊的涅甲(此處跟《廣釋》略有不同):“今天的節目你看了沒有?聽了沒有?”涅甲回答說:“我看了也聽了。”“那你感覺怎麼樣?”“舞台上的那些人,全部以死人屍體般的姿態在展現,通過他們的表示,召集著許多接近死亡的眾生,除此之外並沒有什麼精彩之處。”邦納傑對此非常贊同,便問:“您是不是鼎鼎大名的涅甲?”對方答言:“當地人是這樣稱呼的。”然後,涅甲問邦納傑:“你覺得今天表演的節目怎麼樣?”“我看了也聽了,但感覺這裡所有的裝飾品全部是一種包袱,所有的舞蹈都是虛假的相,所有的歌聲是瘋狂的呼聲,所有的色法全部是無常的,因此我也沒有什麼興趣。”“啊!您是不是赫赫有名的邦納傑?”“世間人是這樣稱呼的。”從此之後,他們有了共同的語言,後來出家都證得了聖果。

所以,我們在萬不得已的情況下,假如參加這樣的場合,眼前出現各種眼花缭亂的對境,也不能好像入迷了一樣,開始拼命地貪執。

出自 索達吉堪布《入菩薩行論講記》  

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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