首頁 ：法師開示

有求必應 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	如法祈求 有求必應 有求必應是佛法作為真理的標志，也是佛法與外道的區別所在，更是佛法弘傳的重要途徑。本文將從應求原理、祈求方法二個方面來講述。 應求原理 《楞嚴經·觀音耳根圓通章》講述了觀世音菩薩的“二種殊勝”和“四種無作妙德”。“應求原理”是這段經文義理中一個重要組成部分，它有三個內容：第一，“第一種殊勝”表明滿足哪些眾生祈求；第二，“第二種殊勝”表明怎樣滿足眾生祈求；第三，“無作妙德”表明為什麼能滿足眾生祈求。 拜讀觀世音菩薩第一種殊勝經文：“一者，上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。” “上合十方諸佛本妙覺心”就是觀世音菩薩的慈悲心和十方諸佛本妙覺心，相同一相一致。即十方諸佛本妙覺心憐念哪些眾生，觀音菩薩也憐念同一眾生。 “與佛如來同一慈力”就是觀世音菩薩的慈力和十方諸佛的慈力相同一相一致。即十方諸佛的慈力護佑哪些眾生，觀音菩薩的慈力也護佑同一眾生。 善導大師在《觀念法門》中說：“但有專念阿彌陀佛眾生，彼佛心光，常照是人攝護不捨，總不論照攝余雜業行者。” 信受奉行《佛說阿彌陀經》的念佛人，能蒙受十方諸佛的護念。蒙受十方諸佛的護念就能蒙受觀世音菩薩的護念。反之，不信受奉行《佛說阿彌陀經》的人，就得不到阿彌陀佛心光攝護，自然也就得不到觀音菩薩的護念。 觀音菩薩第一種殊勝告訴我們：眾生的祈求能否得到觀音菩薩的護佑，信受奉行《佛說阿彌陀經》是關鍵。 拜讀觀音菩薩第二種殊勝經文：“二者，下合一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。”再拜讀相關經文：“與諸十方三世六道一切眾生，同悲仰故，令諸眾生，於我身心，獲十四種無畏功德。……，十二者，……能遍十方，供養微塵諸佛如來，各各佛邊為法王子，能令法界無子眾生，欲求男者，誕生福德智慧之男。十三，……承順十方微塵如來，秘密法門，受領無失，能令法界無子眾生，欲求女者，誕生端正福德柔順，眾生愛敬有相之女。” 從這些法語中，可以明白這樣因果關系：“觀世音菩薩與諸眾生同一悲仰”是原因，“眾生獲得十四種無畏功德”是結果。 “無畏”就是真實不虛，即無子眾生求子必定得子，求女必定得女。 “悲仰”就是仰仗，依靠的意思。根據《佛說阿彌陀經》，十方諸佛出廣長舌相，勸十方一切眾生，仰靠阿彌陀佛，求生極樂世界。《無量壽經》（宋譯）說：“所有無邊世界中，輪回諸趣眾生類，速生我剎受快樂。”又說（唐譯）：“十方最勝之大士，彼皆當往生喜心。”即十方一切眾生最終畢竟仰靠阿彌陀佛。 “與諸眾生同一悲仰”的意思是：觀音菩薩像十方眾生那樣，也仰靠阿彌陀佛。十方眾生中，有的眾生罪惡纏身，毫無功德，這些眾生自身毫無功德可依靠，只有完完全全依靠阿彌陀佛。觀世音菩薩和這些眾生一樣，也完完全全依靠阿彌陀佛，雖然觀世音菩薩自身有無量功德，但不依靠。 “與諸十方三世六道一切眾生，同悲仰故，令諸眾生，於我身心，獲十四種無畏功德”的意思是：因為觀音菩薩像十方一切眾生那樣，完全仰靠了阿彌陀佛，所以觀音菩薩才能夠使眾生獲得十四種無畏功德。即阿彌陀佛為眾生獲得十四種無畏功德提供了根本保證。 “供養微塵諸佛如來”就是觀音菩薩仰靠諸佛，借助佛力，而不是離開佛力，單憑自己來滿足眾生的求子祈求。 “承順十方微塵如來秘密法門，受領無失”就是觀音菩薩的身口意三業和十方微塵如來的身口意三業完全相應，完全一致。即十方如來護念眾生，滿足眾生求女祈求，觀音菩薩也隨順護念眾生，滿足眾生求女祈求。 信受奉行《佛說阿彌陀經》就是完全仰靠阿彌陀佛，就能得到十方諸佛的護念。 觀世音菩薩的第二種殊勝告訴我們：信受奉行《佛說阿彌陀經》才是如法祈求的根本。 拜讀經文：“世尊，我又獲是圓通，修證無上道故，又能善獲四不思議無作妙德。……四者，我得佛心，證於究竟，能以珍寶種種，供養十方如來，傍及法界六道眾生，求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求長壽得長壽，如是乃至求大涅槃得大涅槃。” “傍及”就是“珍寶種種”主要用來供養十方如來，順便附帶滿足眾生各種祈求。 依據阿彌陀佛的供具如意願及《無量壽經》相關經文：極樂世界的菩薩用來供養十方諸佛的禮品，都是阿彌陀佛的願力和功德成就的。那麼，觀音菩薩用來供養十方如來，傍及六道眾生，滿足眾生祈求的“珍寶種種”，自然也是阿彌陀佛賜予的。 “無作妙德”就是：觀音菩薩不依靠自己修積的功德，而完全仰靠阿彌陀佛，用阿彌陀佛的功德上供養十方諸佛，下布施六道眾生，滿足眾生各種祈求。 《佛說阿彌陀經》說：“……聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。”阿彌陀佛昔日曾發起遍供諸佛之殊勝本願。綜觀這些經文可以斷定：觀音菩薩之所以，要以種種珍寶遍供諸佛，附帶滿足眾生種種祈求，不是因為眾生的殷勤祈求，也不是因為眾生的善業所感，而是因為阿彌陀佛的佛力加持，是因為觀音菩薩遵從阿彌陀佛心意，是因為阿彌陀佛的遍供諸佛願和供具如意願圓滿成就的結果。 依據阿彌陀佛的遍供諸佛願和供具如意願可以得知，“有求必應”是阿彌陀佛經過五劫思維的規劃，又經過兆載永劫的創建而成就的。 《佛說阿彌陀經》說：“是諸眾鳥，皆是阿彌陀佛欲令法音宣流，變化所作。”其實，極樂世界的所有珍寶種種，都是阿彌陀佛欲令法音宣流，變化所作。即觀音菩薩用來供養諸佛，附帶滿足眾生各種祈求的“珍寶種種”，是阿彌陀佛變化而成的，就是阿彌陀佛本身。即阿彌陀佛是滿足眾生各種祈求的具體操作者，是滿足眾生各種祈求的直接實施者。十方諸佛和觀音菩薩是“有求必應”的宣傳者和護衛者。 《無量壽經》又說：“其有得聞，彼佛名號，歡喜踴躍，乃至一念。當知此人，為得大利，則是具足，無上功德”。“具足”是圓滿之義。稱念阿彌陀佛名號，就能擁有滿足心中願求的圓滿功德。 觀世音菩薩的無作妙德告訴我們：一心念阿彌陀佛名號，才是如法祈求的真實內涵。 祈求方法 拜讀《法華經·普門品》經文：“若有女人，設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男；設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。” “禮拜供養觀世音菩薩”是說明眾生祈求的方法。依經文次序，先說明禮拜，後說明供養。 觀音菩薩是法身大士，是虛無之身，無極之體，即是無相的法身。因此禮拜的真實含義不是拜某種寶像，而是歸依的意思。信受奉行《佛說阿彌陀經》，即是歸依十方三寶，歸依十方三寶，即是真歸依觀音菩薩。 觀音菩薩的化身，凡夫是不認識的，因此無法禮拜化身。報身在十萬億國土之外的淨土，凡夫禮拜觀音報身更不可能。 《普賢行願品》說：“悉以清淨身語意業，常修禮敬。一一佛所，皆現不可說不可說佛剎極微塵數身，一一身遍禮不可說不可說佛剎極微塵數佛。” 凡夫既不能像普賢菩薩那樣於觀音化身或報身前現身禮拜，又不能像普賢菩薩那樣清淨自己的身語意業。凡夫所能做的是以不清淨的身業禮拜種種寶像，這種禮拜的功德是不真實不圓滿的。 根據阿彌陀佛的四十八願中的具足德本願（魏譯）：仰靠阿彌陀佛，稱念阿彌陀佛名號，則能圓滿“禮拜觀世音菩薩”的功德。 具足德本願說：“設我得佛，他方國土，諸菩薩眾，聞我名字，歡喜踴躍，修菩薩行，具足德本，若不爾若，不取正覺。”信受奉行《佛說阿彌陀經》的人，就是屬於“他方國土，諸菩薩眾。”具足德本願的意思是念佛人在聞信受持阿彌陀佛名號的當下，就圓滿了一切菩薩行的功德。根據《普賢行願品》，“禮敬十方三世諸佛”就是菩薩行之一。“禮敬十方三世諸佛”包括“禮拜觀世音菩薩”。 具足德本願在唐譯《無量壽經》中為具諸善根願。善因能生善果，能生善果的善因，叫善根。根據《普門品》，“禮拜供養觀世音菩薩”就是“求子得子，求女得女”的善根。具諸善根願的意思是，念佛人在聞信受持阿彌陀佛名號的當下，就具備一切善根，即具備了求子得子的善根、求女得女的善根、求長壽得長壽的善根，如是乃至求大涅槃得大涅槃的善根。 供養的種類多。根據《普賢行願品·廣修供養章》，供養有財供養，還有如說修行供養、利益眾生供養等法供養。無財人不能修財供養，無德人不能修利益眾生供養。根據“普門”二字推斷，供養觀世音菩薩中的供養不是財供養，而是如說修行供養。“說”是教導之意，包括言教和身教。供養觀世音菩薩就是完全順從觀世音菩薩的教導。 《楞嚴經·耳根圓通章》說：“故我（觀音菩薩）妙能現一一形，誦一一咒。”又《普門品》亦講述了觀音遍十方國土，現種種身，說法度眾生。由此可知，觀音菩薩的教導涉及無量無邊法門。即只有廣修無量法門，才能圓滿供養觀世音菩薩。普通凡夫是難以做到廣修無量法門。 根據阿彌陀佛四十八願中的住定供養願，仰靠阿彌陀佛，稱念阿彌陀佛名號，能成就供養無量諸佛。供養無量諸佛，等於聽從諸佛教導，廣修無量法門。廣修無量法門，等於圓滿供養觀世音菩薩。 正面直接修持“禮拜供養觀世音菩薩”，功德難以圓滿。而通過仰靠阿彌陀佛，稱念阿彌陀佛名號的途徑，間接地修持“禮拜供養觀世音菩薩”，功德容易圓滿。因此，應當捨難以圓滿之行，應取容易圓滿之行，即捨難取易。許多大雄寶殿的佛像後面供奉有觀音寶像，這樣的供奉方式也形象地诠釋了捨難取易這個法義。據說觀音道場普陀山的正大門是關閉的，這一建築特點也形象地表明這一法義，這或許是偶然的巧合，或許是大師的有意安排。觀音菩薩在《普門品》中通過自身的行動，也明示了這一法義。 《普門品》全文寫了觀音菩薩的兩個動作：其一是不肯接受無盡意菩薩的供養。其二是把無盡意菩薩的供養，分作二份，分別供養了釋迦牟尼佛和多寶佛塔。 觀音菩薩是忍力具足的大菩薩，他的動作不是普普通通的動作，是莊嚴的菩薩行，是對眾生的身教，是對法義的明示。即供養釋迦牟尼佛和多寶佛塔，就是真實供養觀音菩薩。 釋迦牟尼佛和多寶如來共同宣說的就是《法華經》，信受奉行《法華經》就是真實供養釋迦牟尼佛和多寶佛塔。 《法華經》講述了佛弟子應當勤修無上佛道，立志成佛。又講述了世尊授記諸大弟子和學無學二千人，供養無量諸佛後，當得作佛。供養無量諸佛就是信受奉行《法華經》。 信受奉行《佛說阿彌陀經》，就是順從十方諸佛的教導。順從十方諸佛的教導就是供養無量諸佛。根據阿彌陀佛的住定供養願，聞信受持阿彌陀佛名號，則能成就供養無量諸佛。 信受奉行《佛說阿彌陀經》就是成就供養觀世音菩薩。 因此，禮拜供養觀世音菩薩的真實含義是歸依三寶，如說修行。歸依三寶，如說修行就是信受奉行《佛說阿彌陀經》。 信受奉行《佛說阿彌陀經》，就是要下定決心，從今以後，畢此一生，稱念阿彌陀佛名號。就是要下定決心，從今以後畢此一生，自己念佛的同時，也要隨緣奉勸他人念佛。
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