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[轉] 借用大德之語教人明心見性《特增刊》 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	明心見性《特增刊》 雲陽禅師：人們生前都習慣把肉體當我，因此才執著這個軀殼，怕生病、怕死，而修行最大的障礙就是怕死。人死以後，又把靈魂當作我。靈魂是什麼？就是第八識阿賴耶識，它是佛性與無明的和合，也叫做“神識”。命終時在境界上起分別心、著相的，就是“神識”；不動念、不著相的清淨之心就是我們的“真如本性”。它們的關系就像水與波一樣，既是一體的，又不是一樣的。所以，聖人見體（真如本性），凡夫見相（肉體、神識）。我們必須把這個根本問題弄清楚，否則，生死一關絕難透脫！ 雲陽禅師：什麼是真如本性？就是我們的真心，就是真正的我。達摩祖師說：“此心從無始曠大劫來，與汝今不別，未曾有生死。不生不滅，不增不減，不垢不淨，不好不惡，不來不去……。”這就明確地告訴我們，真如本性是無形無相、無生無死、無來無去、無始無終，它是如如不動的！如果明了真正的我是盡虛空、遍法界，無處不在亦無所在，你還有什麼生死、來去呢？要說生死，肉身有生死；要說來去，神識有來去，而真如本性是無所從來，亦無所去的。所以說，命終時無論你見到什麼境界，聽到什麼聲音，都不要起心動念。就是原子彈掉在頭上，也不生恐懼，因為“凡所有相，皆是虛妄。”因此，我們一定要保持一顆如如不動清淨之心，不受任何干擾，達到性相不二、境心一如的狀態。這種境界，就是一真法界。 雲陽禅師：如果命終時，見到光、音以及各種境相現前，感到非常恐懼不能自持，這就說明你還沒有見到真如本性，著在相上了。怎麼辦？馬上祈請：“達摩祖師救我”或“老師救我”! 剎那間就被接引走了。不過，這種人雖能往生，但層次不會太高，只能出輪回，不能超三界。 所以，一個人的成就大小，一要看你是否找到真我、拓開了心量，“心包太虛，量周沙界”才能成大器；二要看你有沒有膽識，明了所有的相、光、音都是我法性的妙用。這樣，你遇到任何境界才不會恐懼；三要看你在各種境界面前，是否做到“內不動心，外不著相”，往生之所以有九品，關鍵就在於此。 臨命終時，如果頭腦很清醒，可以采取盤腿坐姿，手結大光明手印，這時，一定要消除所有雜念，心中默念：“我化真佛，天地光明！”直至命終。當見到自性光明顯現時（如萬裡無雲的晴空天色），要立即合上去，這就是神識與真如本性合一的過程，進而成就法身佛。 雲陽禅師：如意達摩禅學員臨命終時，可能有佛菩薩前來接引。如果遇到這種情況，我們的心一定要保持清淨，不要生歡喜心，也不要動任何念頭，以平靜的心態跟著走就行了。達摩祖師說：“一切相貌，皆是妄想，但莫取相。若起佛見、法見及佛菩薩等相貌而生恭敬，自墮眾生位中。”另外，還要提醒同修注意的是：臨終時有沒有人前來接引都不能起妄想。如果你有攀緣心、祈求心、等待心，心就不清淨了，這時最容易被魔攝。所以，一定要隨緣，不可攀緣。 關於修行人臨命終佛來接引時，如何辨別真假的問題。顯明法師在講解《楞伽經》時說：“如果是真佛來接引的話，一是身體會放光，二是六道眾生都不會顯現，只有西方三聖或者佛獨自出現，這是真佛；如果是魔幻化的佛，當他出現的時候，六道眾生也同時出現，例如阿修羅、畜生、惡鬼等，都來爭奪你去他們那一道，這就是假佛，千萬不能去！六道眾生是否與佛同時出現，這是辨別真假佛的關鍵。” 雲陽禅師：修行比較差的人或不修行的人，只能走“中有”了。但如果在“中有期”你能把握好時機也能成就。希望大家看看《中有教授聽聞解脫密法》光碟和《中有成就修持要點》資料，這是根據蓮花生大士生前寫的《中有教授聽聞解脫密法》一書的要點錄制和摘抄出來的。該密法對於人死以後，怎樣在中有成就，介紹了幾十種方法，無論生前是否修行，只要對書中的描述和解脫方法弄懂、記熟，命終時依法而行，都能在“中有期” 得到圓滿成就或解脫。 如意達摩禅的同修臨走前，先用靈光將自身肉體所有細胞組織進行淨化，使它們達到“靈明透體”，然後，讓它們“回歸本位”。這樣淨化之後，肉身永遠不會腐爛。 此文原稿歸“達摩禅”方便解說
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